思，善用智慧辯，巧設邏輯

王小靜

摘 要 《拿來主義》是一篇富有思辨色彩的雜文，學習時要進入到同樣的辯證思維中，才能將文本中提出的“閉關主義”“送去主義”以及“送去”“送來”的邏輯梳理清楚。對文本辯證關系的分析，對不同概念間邏輯內涵的理順，是明確作者論證思維結構的前提，是語文課堂教學必須厘清的內容，要引導學生體驗思辨性閱讀過程，構建基本論證邏輯。

關鍵詞 《拿來主義》 思辨性閱讀 辯證思維 論證邏輯

《拿來主義》是魯迅先生重要的雜文代表作之一，在文中以辯證唯物主義思想，結合社會時事，以生動尖銳的貼切語言，將國民黨反動派的賣國行徑深刻揭露，強烈痛斥帝國主義在政治、經濟、文化等多個領域的全方位侵略。魯迅先生采用精湛的駁辯藝術，對當時國民黨政府鼓吹的“發揚國光”實則賣國求榮的罪行迎頭痛擊，以縝密的邏輯推理彰顯文本雄辯美學，讀之痛快淋漓。教學中，因文本內涵極為豐富，如何正確掌握其辯證思辨精神和邏輯，一直是教與學的重難點所在。因此，教師要回歸文本辯證思維，帶領學生深入作者的寫作內核。

一、激發智慧：以破為立，思辯論之矛盾

《拿來主義》屬于破立結合的議論文，開篇以大段文字論述當時國民政府執行的“送去主義”，教師可順應文本中的問題，提示學生思考，為什么從清末的“閉關主義”轉變為“送去主義”了呢？自然是因為“碰了一串釘子”。語文課堂不可能脫離歷史教學，教師引導學生分析時代背景是非常重要的教學環節。這串釘子是什么呢？查詢資料后得知，1931年“九一八”事變后，日本帝國主義占領東三省，又將鐵蹄踏上華北平原。弱國無外交，國民政府只知道依靠國聯調停，卻被通知“日本行為無不妥”。教師可引入《“友邦驚詫”論》一文，結合魯迅先生在文中強烈痛斥國民政府的不作為，讓學生從側面了解國民政府在國際上愈發依賴英美帝國主義，全面奉行賣國投降策略的現實。文本中指出的“送去主義”正是發生在這種歷史背景下，領土主權被帝國主義肆意踐踏，政治完全依賴他國扶持，經濟資源被瘋狂掠奪，陳腐沒落的外來文化腐蝕人民意志。

中國的有識之士長期受到他國陰影侵染，很多青年學生對外來東西極端排斥。時值上海《文學》月刊關于“文學遺產”展開論爭，在討論中交織著兩種思想，即“全盤肯定”“全盤否定”。教師在這時可以提出一個疑問，“兩種思想是不是完全沒有價值？”先不需學生回答，讓他們的思維跟隨文本進入到“破”論的情境中，分析魯迅先生對兩種思想的的論述。作者沒有將自己的觀點直接拋出，而是對兩種思想進行梳理，步步緊逼、絲絲入扣，雖未“立”出自己的論點，但在“破”他人論點中已經為“立”做出鋪墊。學生在閱讀文本后得出明確觀點，“送去主義”本質是賣國求榮。古董古畫送去再無下文，就連梅蘭芳這樣的國粹大師也要被當做跳梁小丑送去外國展覽。魯迅先生對此尤為憤怒，為以后子孫后代的生活憂心忡忡，難道在以后再送不出東西時，讓中華民族“磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”嗎？此時，作者將“送去主義”的矛盾危害寫出，完成初步的“破”論。教師及時總結作者“破”的目的，為接下來學習“立”做鋪墊。

二、體察邏輯：不破不立，辯邏輯之論證

文本第四段承接第三段結尾的“殘羹冷炙”，表達魯迅先生對國家前途、民族尊嚴的憂慮，同時扣住“送來”行為進行批駁，直接指出“這是‘拋給的”，本質是他國不要的東西，廢品、次品傾倒給中國攫取利潤。帝國主義強迫中國市場打開，“送來”的都是些什么呢？“英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨的各種小東西”。教師引領學生深度閱讀，放手讓學生去考察文本背后的深意，根據魯迅先生筆下的這些“洋貨”，提出問題“這些產品的進口，與現代國際貿易是相同的嗎？”已經具備高中歷史知識的學生很快會給出否定答案。這些所謂的洋貨大量擠占中國市場，讓民族工業無法生存發展，變成完全依附于帝國主義列強的附庸。有志青年極力反對這種現象，卻也造成一種盲目排外的極端思想。

因此，魯迅才說“我們被‘送來的東西嚇怕了”。他并非諷刺和嘲笑，而是帶著一種寬慰和鼓勵，希望青年能“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”以一座大宅子為比喻，論證批判與吸收的重要性。這是承接前文對“送去主義”的駁論，由此展開“拿來主義”的立論。在引領學生體悟這段論證時，可解答先前的疑問，當時青年急切地希望重新開始，創建新的世界，很多學子完全否定文化遺產，盼望中國走上民主共和的先進道路。這在當時看來雖有不妥，卻情有可原。因此，在分析魯迅先生的“破”論時，除了讓學生感受魯迅文筆的鋒利，更要讓學生明白其思想發生的來源，切忌以今人思想揣度不同時代環境。“孱頭”不敢進門、怕被舊主人染污，“昏蛋”為保清白一把火燒光，“廢物”欣欣然蹩進臥室大吸鴉片。對應的是逃避主義、虛無主義和投降主義。最后一句“拿來主義者全不是這樣”，引出對“拿來主義”的邏輯論證，引出下文如何“拿來”的論證說明。應圍繞學習提示，讓學生體會破立結合的寫作思維，通過脈絡層次的梳理分析，感受文本批判力量。

三、思辨閱讀：破舊立新，采反證之內核

經過“大宅子”比喻的分析論述，已經完成基本的破論，文本在立論之初非常鮮明地指出“占有，挑選”，以歷史唯物主義觀點來看待世界，這是一個“拿來主義者”應當具備的思想。文本中有大量比喻論證，教師讓學生整理統計后，以分組討論的形式分析作者的論證方式，通過對常見由論點到論據的論證方式的比對，總結出這是以反證來論證觀點的寫法。前文將“送去主義”全面駁倒，再來論證“拿來主義”的意義所在，作者通過巧妙的反證讓青年明白，只要是對我們有利的就拿來，取其精華去其糟粕。至此，“拿來主義者”的特點已經鮮明樹立起來。

《拿來主義》構思十分精妙，以先駁論再立論的反證法，將為何必須實施“拿來主義”的邏輯說明，建立在歷史唯物主義基礎上的“拿來主義”化繁為簡地確立起邏輯關系。魯迅先生勢如破竹地得出論證結果，他提出面對中外文化遺產的應有態度——“批判地繼承”。他的文筆一向潑辣犀利，文白夾雜中帶有獨屬于他的幽默感，反證法帶來的強烈反差讓讀者的閱讀體驗極佳，對如何看待民族文化遺產、接受外國優秀文化做出方向性的說明。作者希望青年能成為“新主人”，將舊宅子建設成為“新宅子”，能做一個“沉著、勇猛、有辨別、不自私”的人。這是他以自省的態度闡述他的民族意識。學生作為青年群體，要吸納魯迅先生的希望，將自己培養成為一個具有思辨能力、不斷學習進取的當代青年。魯迅在文中使用反證法，由“破”論到“立”論的過程非常精彩，教師可鼓勵學生課下閱讀《且介亭雜文集》的其他篇目及《二心集》等雜文，討論魯迅不同時期的雜文特點，感受作者在論證方式上的變遷。

《拿來主義》教學中應圍繞“什么是拿來主義”展開文本邏輯論證關系的探索，帶領學生學習辯證思維的行文模式。對魯迅辯證思維的學習，應當深入挖掘文本辯證分析的過程，以辯證矛盾關系為研究重點，體會作者在反證法中的邏輯雄辯美學。

[作者通聯：廣東湛江市二中海東中學]