向上閱讀，在永恒沖突中實現(xiàn)安寧

成旭梅

人人向往自由，將自我表達于世間；但這亦將帶來多聲部的混亂，使人走向“他者即地獄”的境況。個體終究單薄而孤獨，我們期待對世界有更深的理解，所以需要秩序將自我與他者連接，形成對話共同體，在此共同體中將異質多元的“自我”交織，以普遍秩序將思維共鳴于他人，從而構筑人類共同時間。

秩序的建構過程以“永恒沖突”為基本特征。面向永恒沖突時的不安，是人擺脫“單向度的人”（馬爾庫塞）的原始沖動。現(xiàn)代性下的時代迷失里，時間里的經(jīng)驗對解除當下之困具有非常的意義，因此，向上的閱讀是必要的。以面向人類共同經(jīng)驗為基本方式的文化閱讀，建構思維秩序之集群狀態(tài)。

思維之文化秩序模型呈現(xiàn)為一動態(tài)過程：自我原初秩序（即自我秩序）與他者秩序在共時空里形成沖突，產(chǎn)生解困的心理需求。解困可能發(fā)生的路徑是兩個：一是向共時空下的另一向度求取解困之路；一是向歷時空（前人經(jīng)驗）發(fā)起質疑與求證。歷時空（前人經(jīng)驗）之所以高于共時空，乃在于對于人類共同經(jīng)驗的仰望與認同。閱讀的獨特，在于以虛證實，領略智者超越于一般生物的浪漫主義特質。

文字將人類普遍秩序以美與善的樣態(tài)延迤于時間。普遍秩序融合了人的本性，使人以價值理性理解了時間與萬物。詩，正是普遍秩序渾化了人之個性的結果。詩以固著的格式，負載自由的靈魂——以一種理性-自由的方式將人對世間的探索與理解表達出來，帶給人類個體在秩序中最熱烈的生命樣態(tài)與精神價值。這種價值要比動物的狂吼來得更有力。顧城在《遺囑》中寫道：“當淚的潮涌漸漸退遠，理想的島嶼就會浮現(xiàn)。”當我們在文字里透過時間里的有序去面對生命、過去與現(xiàn)在，我們將會獲得對生命本質的體認，從而與我們的生命和解，與生命中種種的磨難與困境和解，我們終將通過人類普遍秩序，于永恒沖突中實現(xiàn)安寧。

但沒有個體性，秩序的存在只是生命的枷鎖。如托爾金所說：“英雄的超越是理想在現(xiàn)實中埋下的一點伏筆，即在人格境界上最終對物欲與平庸的超脫，一種高遠、澄明的人生風范便從黑暗混亂的擠壓中飄然而出。”秩序的力量可以支撐人類保持對探索生命的熱情與渴望，保持一直前進的力量與方向，保持始終堅守的自我與初心。另一方面，個體性不會因為秩序而受損，每個個體將會以最厚重的方式在共同生活樣態(tài)中保留下獨特的自我，從而形成既同又不同的時間，生生不息。余光中在獨白中寫道：“月光還是少年的月光，九州一色還是李白的霜。”這種在秩序中存在的無上美感與超越時間的人與人的對話，使個體性有了超越形式的宏大的價值，我們的精神因之永存于世間，人類綻放了人類的偉大。

向上閱讀，我們終將在永恒沖突中實現(xiàn)安寧。

責任編輯 李 淳