中國特色技術哲學的研究進展與推進路徑

薛桂波

(南京林業大學 馬克思主義學院，江蘇 南京 210037)

隨著以人工智能、大數據、生物技術等為代表的新興技術快速發展，人類生產生活效率極大提高的同時，風險和挑戰也日益復雜，凸顯出對于技術的本質、技術與人的關系進行哲學思考的重要性。當前，中國正在努力建設世界科技強國，與發達國家一樣在加快推進深度科技化進程，需要進行積極的思想儲備和強化文化資源支撐，而技術哲學作為一個新興學科，在應對新興技術挑戰中的重要作用日益凸顯。黨的二十大報告強調，應加快構建中國特色哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系，培育壯大哲學社會科學人才隊伍。在此背景下，系統總結梳理中國特色的技術哲學研究概況并探尋進一步推進研究的可能路徑，能夠幫助我們更好地了解中國的技術哲學發展趨勢，從而在新的時代條件下構建和完善基于特定的時代特征、社會現實和文化資源的中國特色技術哲學體系。

一、中國特色技術哲學研究進展

習近平于2016年哲學社會科學工作座談會上提出了“中國特色哲學社會科學”的概念，強調要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學[1]。中國特色技術哲學是中國特色哲學社會科學的重要組成部分，是指以馬克思主義為指導的、立足于中國發展實際、繼承中華優秀傳統文化資源、吸收借鑒國外技術哲學研究優秀成果、適應中國特色社會主義發展要求的技術哲學。中國特色技術哲學研究肇始于20世紀50年代末60年代初，陳昌曙在《自然辯證法通訊》1957年第2期發表《要注意技術中的方法論問題》、李昌和關士續等于1960年在《紅旗》雜志發表《從“積木式機床”看機床內部的矛盾運動規律》一文，標志著中國技術哲學研究的開端。中國技術哲學早期主要依托“自然辯證法”學科得以不斷發展，并隨著“科學技術哲學”學科設立而迎來新的發展契機。1991年，黃順基、劉大椿在《科學技術哲學的前沿與進展》中將“技術哲學”作為與自然哲學、科學哲學、科學社會學等并列的學科而單列出來，推動了技術哲學的獨立建制化。自此之后，中國技術哲學研究持續拓展和深化，不斷提升構建新哲學范式的理論自覺和對技術風險問題進行實踐反思，取得了積極進展和豐碩成果，在國內外產生了較大影響。

(一)研究成效

1.馬克思主義技術哲學理論體系逐步形成。中國特色技術哲學研究以歷史唯物主義作為基本指導思想，一直將馬克思技術哲學作為研究的基礎和重點領域，在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表” 重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想中，均包含了中國馬克思主義技術觀、發展觀、創新觀和人才觀等核心內容，為構建中國馬克思主義技術哲學理論體系奠定了重要基礎。長期以來，中國學界在馬克思主義技術哲學領域積累了較為豐碩的理論成果，既深化和拓展了馬克思主義哲學相關研究，也為新興技術健康發展提供了理論指導。吳國盛在《技術哲學經典文本》中指出，馬克思在技術哲學史上具有重要地位，是技術哲學中社會—政治批判傳統的開創者，馬克思的實踐哲學、異化勞動、技術的生產力作用等思想對于技術哲學具有重大意義[2]6。遠德玉、陳昌曙也曾在《論技術》中提出了“馬克思是真正把技術放到社會的物質生產過程和經濟關系中去加以系統研究的第一人”的觀點[3]；陳昌曙在《技術哲學引論》中指出，馬克思主義哲學反映了人類改造自然、技術和工業革命的偉大勝利[4]；劉則淵也強調馬克思是第一個形成技術哲學完整框架的人[5]，為中國的馬克思主義技術哲學研究定下了基調。2017年，劉大椿出版《審度：馬克思科學技術觀與當代科學技術論研究》，通過對馬克思文本中科學技術思想的提煉和闡釋，提出應構建自由開放的科學技術世界[6]。另外，學界圍繞馬克思技術批判與技術正義思想、馬克思技術思想的人學向度以及馬克思技術哲學與生態文明建設等主題展開研究，并結合國情形成新的問題旨趣，在論證生態文明與技術哲學關系基礎上，從中國傳統哲學汲取思想資源，與技術哲學前沿問題有機結合，探討發展的實質及合理性等問題，為應對新興技術時代的發展問題帶來重要理論參考。

2.中國傳統技術思想資源的挖掘和轉化取得豐碩成果。中華文化博大精深，其中蘊含的技術觀、技術思想極為豐富，對當代技術異化問題的解決、推進創新型國家建設具有重要啟示價值。中國古代具有發達的技術體系，獨特的禮樂文化極為注重技術活動與自然、社會、身心活動等關系的思考，這些思想資源成為中國特色技術哲學研究的重要內容。王前在《“道”“技”之間——中國文化背景的技術哲學》中從“道”“技”關系角度探討了中國文化背景下的技術哲學體系[7]；陳凡等在《技術哲學思想史》中闡釋了以“道”與“技”關系為基礎的中國傳統文化中的技術哲學框架體系[8]，既追溯了技術哲學發展的歷史，又探尋了技術哲學發展的未來方向。另外，“器物”一直是中國哲學探討的重要領域，“道/器”“形上/形下”是中國哲學體系中“一體兩組”的重要范疇和理論框架[9]，圍繞古代器物范疇，聚焦古圣制器與儒家技術思想[10]、“藏禮于器”的內在主義技術倫理[11]等展開深入研究，強調“禮器之用通過禮制所規定的儀禮規則，輔助人對不同對象完整表達禮意。”[12]胡翌林在《什么是技術》一書中則對“禮器”之用所蘊含的語境論技術觀進行了分析，揭示了中國傳統文化中以非對象化方式審視器物之“用”的獨特視角，進而將其延伸到對一般技術物的思考和理解，即技術不是外在于人的東西，而是塑造著人的生活和個性[13]。這些研究基于特定歷史文化條件，分析中國古代技術觀獨特的思維邏輯、價值底蘊和文化理解之內核，對于新興科技倫理治理帶來重要的啟示意義。

3.與國外技術哲學界的交流、互鑒獲得突破性進展。中國特色技術哲學研究一直緊跟國外學術前沿，翻譯出版了一系列包括米切姆、芬伯格、芒福德、斯蒂格勒、溫納和維貝克等國外著名技術哲學家的著作，注重與西方技術哲學的對話和交流，吸收借鑒其有益的理論和觀點。中國技術哲學界密切跟蹤國外技術哲學研究前沿動態，在技術哲學的經驗轉向、價值論轉向、技術與政治、技術哲學倫理向度等方面展開了深入探討、提出諸多獨到的見解。除此之外，國內學界也比較注重向國外介紹中國的技術哲學研究成果，其中代表性的有《中國技術哲學》《思考中國技術哲學：五個問題》[14]等，趙延東、廖苗等學者在《科學技術治理與倫理——基于歐洲、印度和中國的全球視角》一書中向國外學界介紹了中國對科技治理中的公眾參與、科技政策的倫理嵌入等問題的思考[15]。尤為重要的是，2020年斯普林格出版社出版了王前教授主編的《中國的技術哲學——經典文獻和當代成果》，全面介紹了中國技術哲學研究的進展狀況，突出中國學者獨具特色的研究成果，彰顯技術哲學研究的“中國話語”[16]，極大地促進了中國技術哲學界參與國際交流，推動了中國技術哲學國際化進程。

4.中國特色技術哲學建制化得以快速推進。中國特色技術哲學建制化發展是隨著自然辯證法在中國的傳播和發展而逐步建立起來的，1956年，我國發布《國家十二年科學發展遠景規劃》，對中國科學技術發展做出了規劃，也為技術哲學、科學哲學等學科的建制化奠定了政策基礎。1981年，中國自然辯證法研究會成立，為中國特色的技術哲學、科學哲學研究提供了全國性的學術研究平臺。陳昌曙于1982年在《光明日報》發表《科學與技術的統一和差異》，強調技術哲學應該成為哲學的一門獨立學科，推動了中國技術哲學走上建制化軌道。1988年，中國自然辯證法研究會將“技術論專業組”改為“技術哲學專業委員會”，標志著中國技術哲學研究真正進入建制化發展階段，而陳昌曙的《技術哲學引論》則成為中國技術哲學的奠基之作。21世紀以來，中國技術哲學界陸續出版《技術與哲學研究》《中國技術哲學年鑒》和《中國技術哲學與STS論叢》(1)參見陳凡、陳紅兵、田鵬穎：《技術與哲學研究》，東北大學出版社2009年版；劉則淵、王續琨、王前，編：《中國技術哲學研究年鑒：工程技術哲學》，大連理工大學出版社2006年版、2008年版、2010年版；王前、文成偉：《工程技術哲學：中國技術哲學研究年鑒(2012-2013年卷)》，科學出版社2016年版；《中國技術哲學與STS論叢》(第1-3輯)，中國社會科學出版社2008年版、2011年版、2020年版。等，逐步開展技術哲學的專題研究。而且，定期開展的各種學術交流和研討活動持續推進了中國技術哲學學科體系、學術體系和話語體系的構建；同時，為了應對新興技術倫理風險，一批高水平的研究中心、學術平臺、研究基地等也在不斷完善，發揮了推動學科建制化的重要作用。例如，大連理工大學科技倫理與科技管理研究中心、湖南師范大學人工智能道德決策研究所、中國科協—復旦大學科技倫理與人類未來研究院等。一批自然辯證法專業期刊定期刊登大量技術哲學相關研究成果，在推動中國特色技術哲學研究方面發揮了極為重要作用。總之，經過多年不懈努力，中國特色技術哲學逐步由零散的個體研究向以學科為依托的集體研究轉型，在學科建設方面取得了較大進步，涌現出一批具有世界一流水平的專家學者。

(二)研究進路

綜合考察中國技術哲學研究內容和研究觀點，總體上可以歸納為以下幾種研究進路，各種研究進路之間相互區別又有所交叉。

1.工程—分析研究進路。從技術專家和工程師視角對技術活動進行概念解析和規律總結，并借鑒分析哲學方法切入技術哲學的研究，主要體現了技術哲學研究的工程主義傳統，為中國特色技術哲學提供了重要的思想資源，也是早期技術哲學研究的重要進路。如前所述，中國特色技術哲學研究是在自然辯證法的發展和傳播基礎上逐漸推進的，由陳昌曙帶領研究團隊聚焦中國工程實踐傳統展開研究，強調應深入了解企業技術創新實踐的具體過程，認為只有把技術如實地看做是一個系統或過程才能揭示技術的本質和特征[17]。在此基礎上，學者們圍繞技術的定義問題、技術發明與工程設計的方法論、科學與技術的劃界等問題提出了不同的見解，有學者從人類文明進步角度探討技術使用的問題，認為“人類通過對技術的使用，不但構造了生存處境，也生成了生活世界。在生活世界里所展開的技術使用實踐，實際上是技術功能在生活世界的情境化”[18]。吳國林提出分析技術哲學和信息、量子等分支技術哲學研究綱領，并強調要運用綜合的分析哲學方法進行技術哲學研究[19]。另外，學界還分別對工程哲學、創新哲學、產業哲學、信息哲學等以及它們與技術哲學的比較、相互關系等問題進行了研究，對拓展技術哲學研究視域發揮了重要作用(2)參見李伯聰：《工程哲學引論——我造物故我在》，大象出版社2002年版；夏保華：《技術創新哲學研究》，中國社會科學出版社2004年版；曾國屏、高亮華：《產業哲學研究述評》，《哲學動態》2006年第7期；鄔天啟：《從信息哲學的認識方式反思哲學基本問題》，《系統科學學報》2019年第3期。。

2.社會—倫理批判進路。技術哲學興起于20世紀后半葉，“從一開始就是以它對‘技術’的反思和批判而引人注目”[2]1，中國特色的技術哲學從“實踐取向”出發逐步拓展了社會—倫理批判進路的研究，繼承了技術哲學研究的人文主義傳統。陳凡論述了技術社會化的概念、功能、過程以及技術的社會角色、社會整合與調適等基本理論[20]；張成崗則對中國技術社會學研究的緣起、表征及趨向進行了深入分析[21]。也有諸多學者聚焦技術進步與勞動正義、物化與技術解放等問題，深入剖析了現代技術發展對社會秩序的影響，而學界對于新興技術發展給予了高度關注，圍繞人工智能技術、大數據、合成生物學、虛擬現實技術等的社會影響、風險治理等問題積累了豐富的研究成果。例如，《人工智能哲學十五講》從邏輯架構和歷史經驗出發，展望了未來通用人工智能發展的可能性、可行性以及相應的社會和倫理影響[22]，另外還有關于數據主義的哲學倫理學反思[23-24]、合成生物學的哲學思考[25]等。在這一研究進路中，關于負責任創新的研究獲得了極大的推進，不僅在實踐中積極探索符合中國實際的負責任創新模式，而且在理論研究上也不斷深化和拓展，已經從概念解析、相關政策啟示等領域轉向中國負責任創新案例研究和反思性研究等主題，凸顯出中國特色技術哲學對于解決中國改革發展中創新難題的理論自覺和問題意識。2022年11月，負責任創新譯叢出版，主要包括倫理效率、責任與自由、倫理審查、預防原則、解釋學等主題，在深化中國負責任創新研究和促進國際交流方面又邁出了重要一步。

3.人類學—文化研究進路。從人性、文化的角度理解技術，將對技術的反思建立在對人性、文化等的哲學反思基礎之上。有學者指出人類學視野的技術觀是一種更具經驗性的、更多建構論色彩的、更少決定論的技術意象[26]；有學者對技術人類學的歷史演繹、實踐研究特色及價值進行了系統闡釋，指出技術人類學研究豐富了技術研究的方法并完善了技術評價的視角[27]；還有學者揭示了技術人類學對芬伯格困境的超越，即人類學將技術界定為人與物之間的相互作用的社會技術系統，將技術活動及其語境看作是意義之源[28]。另外，有學者對馬克思主義技術文化批判展開研究，還有一些研究聚焦和諧技術觀對中國歷史上技術發展的巨大影響和對當代技術進步的啟發價值[29]。《科學技術哲學的文化轉型》一書結合科學技術文化環境發展，深入論述了科學技術哲學文化轉向的實踐意義，指出促進科學技術哲學體系與文化體系融合的重要意義[30]。這一研究進路既回應和拓展了西方技術哲學中以芒福德為代表的技術人類學對現代技術本質的研究，也從中國現實語境出發對技術發展進行了文化審視和價值建構，凸顯出中國技術哲學的實踐特色。

4.綜合性研究進路。在中國特色技術哲學研究推進過程中，學界也非常重視對研究趨勢、中西方技術哲學比較研究等進行階段性梳理和總結的綜合性研究。劉大椿于2020年發表《科學技術哲學在中國的興起與發展》和《科學技術哲學在中國的興起與自然辯證法》等論文，對中國科學技術哲學的獨特發展歷史和自然辯證法研究傳統進行了系統性闡釋；也有學者梳理總結了當代中國科學技術哲學的學科體系、學術體系和話語體系[31]，為我們全面理解中國特色技術哲學研究進路及特色提供了重要參考。近年來，中國技術哲學日益重視對自身研究的反思，基于“中國技術哲學研究應重視批判性”[32]的“米切姆之問”，國內多位知名學者聚焦“中國技術哲學創新之路”進行深入的回應和探討，內容涵蓋技術哲學的大問題和小問題、技術哲學中國化、如何發展有中國特色的技術哲學、中國技術哲學國際化以及深度科技化時代中國技術哲學的未來發展等(3)參見卡爾·米切姆、王國豫、陳凡等：《研究筆談：中國技術哲學創新之路》，《哲學動態》2021年第1期。，有力推動了中國特色技術哲學研究邁上新臺階。另外，學界也對中西技術觀的比較研究[33]、中國技術哲學學科體系[34]、重要代表人物及其思想[35]等進行了研究。這一綜合性研究進路有助于對中國特色技術哲學研究脈絡、趨勢等進行宏觀上、整體性把握。

(三)研究特色

綜觀中國的技術哲學研究進路及相關研究成果，主要從以下幾個方面展現出鮮明的研究特色：

1.多視角、跨學科研究特色。中國的技術哲學研究注重結合社會學、生態學、STS、人類學等學科知識和方法展開研究，注重將現代技術的本質規律、歷史演進與科技治理、法律規制等結合起來進行分析。例如，對人工智能哲學進行的跨學科研究和多維視角考察[36]、新技術風險的社會公正與社會治理[37]等，凸顯了多學科、多視角研究的優勢，能夠更為深入、準確地把握技術現象和技術問題的本質。

2.注重文化語境、整體思維的研究特色。強調技術的語境研究，以整體性思維方式、境遇倫理思維等探討技術的本質、技術倫理等問題，注重理論性和實踐性的統一，尤其是對中國傳統文化框架下的技術觀進行了創造性轉化研究。

3.關注具體技術領域哲學問題的研究特色。隨著新興技術的快速發展，中國技術哲學研究對具體技術領域的哲學問題給予了應有的關注，圍繞對人工智能、基因編輯等的哲學探討、生命技術哲學范式的系統闡釋以及主張信息技術哲學是技術哲學發展的一種新趨向和新形態的研究等進行了深入探究。

4.重視技術的規范性和技術異化等問題的探討，尤其是針對新興技術風險問題進行哲學、倫理價值等層面的規范性反思和治理研究[38]。

二、中國特色技術哲學研究推進路徑

中國特色技術哲學研究已經由譯介援引西方思想資源階段進入到了立足我國科技發展現狀、推進科技倫理治理、建設世界科技強國等的理論建構和實踐探索階段，取得了諸多成績和進步，但是總體上仍然存在一些問題和局限，在國際技術哲學領域的影響力還有待提高。中國特色技術哲學研究的推進，不僅需要繼續著力在邏輯體系、研究范式、理論基礎以及實踐應用等方面彌補不足，還需要加快學科建制化步伐，發掘中國傳統文化精神資源，在努力推出原創性成果的基礎上，提高國際學術話語權和影響力。

(一)研究局限

1.學科定位不夠明確、學科范式尚未形成。中國學者一直非常重視對技術哲學學科范式的構建，但目前仍然存在學科定位不夠明確、研究較為分散的現象，尚未建構起清晰、系統和獨特的理論體系、話語體系，仍存在將技術哲學僅作為“部門哲學”加以簡單框定的現象。而且，由于技術哲學涉及領域較為寬泛，在學科劃分較細、研究領域多元交織的背景下，對于技術哲學的基本綱領、學科邏輯體系的認識尚未達成一致，統一的研究范式還在構建之中，技術哲學中的一些基本理論問題、學科規范問題等還需進一步明晰和論證。作為一種新的哲學范式，技術哲學究竟包含哪些概念范疇和理論邏輯？技術是什么？技術哲學研究的對象、主要內容和方法是什么？應有什么樣的研究綱領？陳昌曙等在《技術哲學基礎研究的35個問題》一文中從技術哲學的學科定位和性質、技術哲學研究的理論意義等方面列出了技術哲學研究的35個問題[39]；也有學者提出了技術本體論、技術價值論、技術認識論和技術進化論等“強綱領”[40]，但迄今尚未達成認識上的一致。

2.理論基礎還比較薄弱。相較于科學哲學的悠久歷史，技術哲學起步較晚，存在“歷史性的缺席”[41]173問題，而中國技術哲學研究較西方而言也較為滯后，雖然自改革開放以來得以快速發展，但是由于技術哲學本身意味著一種哲學范式的轉變，必須重新構建相應的理論基礎。但從迄今技術哲學發展態勢來看，學術基礎仍然較為薄弱。中國技術哲學研究存在更多強調技術價值論而忽視技術本體論、過多強調外部規范性而忽視內部描述性等問題，缺乏技術哲學基本問題的明晰性與一致性，難以形成內聚性理論[42]。吳國盛認為，技術哲學的真正發展必須要超越本質主義人性論、超越技術中性論和技術自主論，將技術作為人的本質的一種自我構成，才能真正構建起技術哲學的理論基礎[41]173，而目前中國特色技術哲學在這方面的研究尚未全面展開。

3.中華優秀傳統文化資源挖掘不夠。中國特色技術哲學研究一直比較重視對傳統技術思想的繼承，但是相較于對西方技術哲學的關注而言，對中華優秀傳統文化中技術觀資源的挖掘還遠遠不夠，對中西技術哲學理論資源的重視不夠平衡，而且對中國傳統技術思想的闡釋尚存在解讀不一致甚至相互矛盾的情況，對技術、人、世界關系進行根本性反思研究仍需加強。技術哲學研究首先興起于西方，但其發展不可能局限于西方文化視野，中國古代具有發達的技術體系，中華文化博大深湛，其中蘊含的技術觀、技術哲學思想極為豐富，對當代技術異化問題的解決、推進創新型國家建設具有重要價值，充分發掘中華技術哲學思想資源，努力構建具有中國特色技術哲學思想體系，無疑是我國學者的優勢所在，更是責任所在。

4.問題意識亟待加強。當前，新興技術迭代更新之速度前所未有，給人類社會帶來顛覆性影響，引發極其復雜的倫理問題。例如，隨著人工智能技術的發展和普及應用，帶來人類主體性的消解、被智能造物支配與控制等問題和風險。在此背景下，中國特色技術哲學必然不能僅止步于理論的構建，更需要以高度的問題意識關切技術與社會互動中產生的實際問題。不過，目前中國的技術哲學研究與各種技術實踐的結合還不夠緊密，理論層面的研究相對較強，而面向具體實踐問題的研究相對較弱，技術哲學研究者與技術實踐關涉的各種社會行動者的合作尚不充分，很難準確把握技術實踐中不同階段、不同過程中的具體問題，往往導致技術哲學理論在很大程度上與技術實踐脫節。

(二)推進路徑

1.加強馬克思主義指導，完善學科范式。我們應加強馬克思主義指導，堅持歷史唯物主義立場和方法，弘揚自然辯證法傳統，以促進“以人民為中心”的技術發展為主線，明確中國特色技術哲學不僅是對技術的哲學探索，更是關乎社會如何發展的哲學思考，必須以“五大發展理念”作為理論基石，構建技術哲學的本體論、認識論和價值論等研究體系，尤其是應對身體技術、社會技術以及技術進化、技術的歷史唯物主義思考、技術社會學等進行拓展性研究[2]184-189，立足中國發展實際，超越僅從工程主義視角分析人與技術的關系和技術風險實質的局限性，注重從社會實踐入手尋求技術風險的規避之道，彰顯技術哲學的事實判斷和價值關懷，構建中國特色技術哲學的理論框架和實踐方案。以“關系性”“情境性”的認識論、方法論和思維范式，克服西方技術哲學研究中工具理性的對象化思維，注重從塑造和構建人類生活、社會秩序的角度分析和理解技術，尋求技術發展的倫理“中道”，并將其轉化為促進科技強國建設的制度體系和治理體系。

2.夯實哲學理論根基，推進跨學科合作。應從形而上的維度構建一套認識、理解人與技術關系的概念架構和觀念系統，對于身體技術、社會技術、機械技術等的分類研究，超越本質主義人性論、超越技術中性論和技術自主論，將技術作為人的本質的一種自我構成，才能真正構建起技術哲學的理論基礎[41]173。中國正在加快推進建設世界科技強國的進程，一大批有責任感的學者已經就如何在技術哲學研究中尋找最優化戰略進行了諸多有益嘗試，今后可以繼續就技術哲學與科技創新實踐的相關問題進行深入研究。有學者提出構建中國特色的“行動哲學”，強調要“加強對傳統資源的創造性轉化，以具有中國特色的技術哲學反思推動相關技術實踐。”[43]這既是對西方技術哲學“經驗轉向”的一種理論回應，也是在馬克思主義實踐哲學基礎上對中國傳統技術實踐觀的創造性轉化和提升，帶來對技術哲學研究綱領的新啟示。當然，夯實理論基礎離不開學術研究隊伍建設，為此，我們應準確把握當前的國際學術前沿和趨勢并積極學習和借鑒國際學術規范，以本土學科建制化發展優化理論研究隊伍，構建中國特色技術哲學的教學研究一體化、系統化發展格局，為進一步提升前沿研究水平夯實基礎。

3.充分挖掘中國傳統技術思想資源。中國技術哲學的發展不應局限于西方文化視野，應充分發掘中國傳統技術思想資源，基于中國文化脈絡探索技術哲學的特色之路，努力構建中國特色技術哲學體系，這無疑是我國學者的優勢所在，更是責任所在。應在反思和借鑒西方技術哲學基礎上，對中國傳統技術思想進行創造性闡釋、運用和轉化，探尋其與現代生產和生活方式相結合的有效形式，在人與技術關系、生產模式變革和未來文明走向等方面進行深層次思考。繼承中華傳統文化側重于有機整體的思維方式以及獨特的技術范疇體系，注重對“技”“器”“道”等相關范疇及其相互關系進行重新闡釋，探索新興技術時代技術發展之“道”，形成一套與西方技術哲學邏輯起點不同并具備中國文化特色的技術哲學觀念體系[44]。繼承中國傳統文化中崇尚實踐的技術傳統、面向社會發展和技術治理的主要矛盾對技術哲學邏輯體系加以提煉和總結，并將傳統“中道”智慧轉化為技術倫理方法論，不斷推出中國技術哲學研究的原創性成果，為技術哲學的理論研究以及新興技術時代人類社會發展困境的超越做出應有的理論貢獻。

4.強化面向新興技術實踐的問題意識。技術哲學的產生和發展與人類生產生活實踐緊密相關，“作為哲學綱領的技術哲學，要求哲學中的實踐取向壓倒理論取向。”[2]6當前，新興技術發展日新月異，新問題新挑戰新風險層出不窮，中國特色技術哲學必然要直面當代中國技術發展的實踐問題，負有解決新時代中國特色社會主義發展中技術問題的哲學責任。中國技術哲學應在面向世界學術前沿的同時，更需要基于新時代的中國國情形成新的問題旨向，將技術哲學研究的理論創新與中國創新發展實際、世界科技強國建設的實踐相結合，為解決新興技術發展所帶來的問題和風險帶來理論反思、提供解決路徑。中國正在加快推進科技倫理治理，中國特色技術哲學必然以回應社會關切的技術實踐為基礎，在構建中國特色技術哲學理論體系的同時，強化中國特色技術哲學的問題研究，在以人民為中心的發展思想引領下，反思和改變反人性的技術產品和制度設計。特別是對于人工智能、大數據、基因工程等具有高度倫理敏感性和價值沖擊性的新興技術領域，應基于技術風險的客觀性、社會建構性和主觀認知等多重因素強化問題研判及對策探尋，從存在論層面深入思考新興技術與人的關系，并積極深入技術創新發展的具體實踐，提升中國特色技術哲學的實踐針對性。

三、結論

經過幾十年的發展，中國特色技術哲學已經取得了可喜的研究成效并形成了獨特的研究進路和研究特色，但同時也存在諸多問題和局限，我們應進一步扎根建設世界科技強國實踐，為關鍵核心技術領域攻堅克難提供學術理論支撐，立足中國實際進行技術哲學的問題設置、理論概括和方法總結，確立獨具特色的研究視角、邏輯起點和研究方法等，注重凝煉具有創新特色的研究方向和研究主題，走中國技術哲學研究的特色之路；同時，應在吸收借鑒國外研究成果的基礎上，弘揚批判精神和創新意識，勇于對權威研究提出反思和質疑，推出具有時代價值的獨創性研究成果，提升在國際技術哲學界的知名度和影響力，掌握一些特色研究領域的學術主動權和話語權，牢固樹立人類命運共同體理念，積極探索與全球科技倫理治理相適應的體制機制，為推進全球共治提供中國方案，做到中國技術哲學研究的全球視野和中國話語的辯證統一。