惠州非遺竹器文化的當代設計價值探析

孟露

摘? 要：惠州非遺竹器文化是當地人民世代傳承的寶貴的智慧結晶和精神財富，包括虎頭花燈、淡水客家涼帽以及林村盒籮制作技藝。其設計特征簡約而實用，蘊含的精神功能寄托了人們對未來的美好期望和欲求，并且對于竹材料的應用也符合當今社會提倡的綠色設計和可持續發展設計理念，為當代的產品設計提供了寶貴的參考價值。因此，分析惠州非遺竹器文化的自身設計價值及其對當代設計的價值具有重要意義。

關鍵詞：惠州非遺竹器；虎頭花燈；淡水客家涼帽；林村盒籮；當代設計價值

基金項目：本文系廣東省一流本科課程“家具設計”（粵教高函[2022]10號）；惠州市哲學社會科學（學科共建·惠州學院）一般項目（惠院科研〔2022〕1號）；惠州學院一流本科課程建設項目（X-YLKC2021035）研究成果。

惠州市地處廣東省，是廣東省首批歷史文化名城之一[1]。作為東江中下游的中心城市，惠州融合了客家、潮汕及廣府文化，文化共生程度最高[2]。各類文化獨具特色，百花齊放。惠州非遺竹器文化是惠州人民生產生活的智慧結晶，不僅底蘊深厚，而且本土性、地域性特征鮮明，為當代竹器的設計提供了多樣且寶貴的創意來源和設計靈感。

一、惠州的非遺竹器文化

目前，惠州市共有3項非遺竹器文化，包括省級非遺虎頭花燈和淡水客家涼帽、市級非遺林村盒籮制作技藝。

（一）虎頭花燈。虎頭花燈主要分布于惠州市龍門縣永漢鎮鶴湖虎頭村，是該地區的獨門燈彩。虎頭花燈的主要制作材料是竹子、線和紙。其制作方法主要包括扎架、卷制燈帶、制作燈斗與鳳雞、剪刻彩紙、裱糊組裝等五個步驟。整個燈身由3個寶蓋、3個圓球以及48條長燈帶構成，高達4.6米、寬至1.1米（如圖1）。

（二）淡水客家涼帽。淡水客家涼帽制作技藝以惠陽區淡水街道為中心，在惠州市的惠城區、惠陽區等地廣泛傳承。明清時期，伴隨著客家人口的遷移與社會經濟的發展，惠州一帶的客家涼帽也隨之興盛起來。其用料講究、制作精細、外形美觀，是深受客家女子喜愛的傳統服飾之一（如圖2）。

（三）林村盒籮制作技藝。林村盒籮流傳于惠州市龍門縣龍城街道辦林村，是婚慶嫁娶活動中的必備用品。林村盒籮是世代傳承下來的，今天在很多龍門年輕人的婚禮中仍然能見到它。其制作過程相當復雜，先要將竹子剖削成粗細一致的篾絲，再經過切絲、刮紋、劈細等多個步驟之后才進行編織。

二、惠州非遺竹器的特點

（一）設計特征

虎頭花燈的整個燈身呈六邊形垂直棱柱形，由上、中、下三托組成，一托即一個寶蓋連著一個圓球。三個寶蓋均為等邊六角形，象征著“天”，并用黃、紅、綠、紫等顏色的圓形紙片作為點綴和裝飾；三個圓球自上而下分別代表著太陽、地球和月亮，其骨架的每個面都呈現五角星形，這也是其獨特之處。每托寶蓋都均勻地掛著數量不同的，象征著春、夏、秋、冬的燈帶，上面還掛有竹紙制的錐形燈斗。

客家涼帽的整體造型為竹編制的圓環狀帽圈，中心有一個直徑10～15厘米的圓孔，周圍懸掛著布簾，設計特征十分簡約古樸。客家女子外出勞動時會佩戴客家涼帽，微風輕柔地吹過，布簾會展現出變化多端又流暢靈動的線條，反映出了客家服飾的朦朧和靈性，更凸顯了客家婦女的獨特氣質和風韻[4]。

林村盒籮是一種完全由竹材制作的盒子式手工藝品。一組盒籮共有七只，俗稱“7件套”，包括數量不一的大盒籮、盒籮仔、花盒、糍盒和果盒。盒籮的蓋子表面有花紋裝飾，有些是立體的正方形、有些是“囍”或“壽”字，十分精致，具有較高的觀賞價值。同時，在逢年過節和兒女婚嫁之時，還會用盒籮盛裝禮品，其使用價值也很高。

（二）功能內涵

據當地的民間傳統習俗，每年正月初十至十七是“添燈”的節日。在嶺南方言中，“丁”即“燈”的諧音，于是“添燈”便有了“添丁”的寓意。虎頭花燈的三托即代表了父、子、孫三代，寓意代代相傳、子孫滿堂。因此，各村凡是生男孩的村民都會在祠堂里掛上虎頭花燈，意為向祖宗報丁，也為孩子祈福，同時也祈望年年添丁添福。此外，燈斗內放有圓形小瓷碟，瓷碟中間放著銅錢和燈芯，寓意長長久久。如今，虎頭花燈已經成為當地村民精神文化生活中必不可少的一部分，寄托了一個人、一個家族的美好期望和欲求[3]。

北宋年間，蘇軾被貶惠州，他為使愛妾王朝云不受日曬雨淋，在當地竹笠的基礎上，中間開一圓孔以適應女性發髻，從而制成涼帽供她佩戴。明末清初，居住在梅州一帶的客家人前往今天的惠州市惠陽區，客家涼帽也跟隨著客家人遷移于此。客家涼帽的主要元素僅為竹編的圓盤狀帽圈和藍色或黑色的布簾，不僅在功能上滿足客家婦女的遮光、防曬、防雨的需求，而且在意蘊上體現出質樸無華之感，彰顯出客家婦女溫婉賢淑的性格和樸素務實的精神[4]。

林村盒籮被當地居民稱作“歸宿盒籮”，是婚慶嫁娶傳統習俗中的必備用品。盒籮蓋表面也稱“歸宿”，寓意女子找到了如意郎君和歸宿。因此，在結婚時，男方會用盒籮來裝聘禮，女方則用它來裝嫁妝。尤其當女兒出嫁時，母親會送其一對盒籮，寓意讓女兒的子子孫孫都有東西挑，不會挨餓。逢年過節時，盒籮也被用來盛裝禮品，如酒、肉、花生、布匹等。

（三）選材與工藝

在制作虎頭花燈之前，需先砍竹破蔑，進而制成圓球的骨架，再在四周貼上多彩的圓形紙片。圓球的大小是不同的，其直徑分別為1.1米、0.9米和0.7米。花燈的寶蓋用幾根竹條拼構成平面六邊形，并在每根柱子上懸掛吊著竹紙燈斗的燈帶。制作花燈的步驟和細節是非常嚴謹的，如開蔑一定要保證其厚度為2毫米，少于2毫米容易折斷，多于2毫米容易崩裂。燈球制好后，還需要檢驗其牢固性，將其拋到空中，落地時不散架才符合要求[3]。

客家涼帽由竹材制成，制作流程需20多道工序大致7個環節。首先，要選取質地堅固、蔑青較厚、色澤均勻的竹子作為原材料。之后需要破蔑，將其制成上百條平滑的竹片，并從竹片撕出薄薄的竹篾片。其次，將準備好的竹篾片緊密編織在一起制成涼帽的帽身，即“織笪”。織笪的過程中需要考慮編織力度的大小。在此基礎上，涂抹桐油以保護表層，使竹篾片具有防水效果。接下來，在制好的竹篾片中間剪出一個圓孔，并固定邊緣。最后，將薄棉布染色制成帽簾縫在竹篾上，并裝上耳帶。整個過程十分復雜，需要四至五天才能制成一頂精致美觀的涼帽[5]。

林村盒籮的原材料取自當地山上的竹子，制作過程也頗為復雜。先要將竹子剖削成2～3厘米寬、1米多長的蔑絲。然后進行切絲、刮紋、打光、劈細等環節后，再按照一道道工序編織才能最終成型。尤其是“歸宿”，即盒籮蓋，是最難編織的。編織過程中，不僅要保證它是雙層的，而且四周要呈弧形，對接要天衣無縫，才能制成完美精巧的“歸宿”。

三、惠州非遺竹器的當代設計價值

（一）設計風格簡約而實用

整體來看，惠州非遺竹器的造型都較為簡約，主要以幾何形為主，如圓形、方形、球形等，符合我國傳統造物的核心理念，彰顯出一種樸素精致的藝術美感和雅俗共賞的地域特色[6]。雖然虎頭花燈具有燈球、燈帶、燈斗、寶蓋等多種構成元素，看上去較為復雜，但究其根本，其燈球為圓球形、寶蓋為六角形、燈斗為錐形，均為簡約的幾何形體。林村盒籮的整體造型也是上寬下窄的圓柱體，并配有蓋子和提手。淡水客家涼帽的造型則更為簡潔，帽圈僅為平面圓盤狀。在裝飾上也呈現出簡約的特征，如林村盒籮蓋子表面的花紋為立方形，或為有象征意義的“囍”或“壽”字；虎頭花燈用圓形紙片作為點綴，沒有多余的繁瑣裝飾，在簡約的同時隱約透出精致的效果。

在實用性方面，惠州非遺竹器也可作為生活用品使用，滿足使用者的日常生活需要。如客家涼帽，其從誕生之時起就供客家女子外出勞作使用。古代時期，其帽圈中間的圓孔為適應女子的發髻而設計；時至今日，帽圈四周的布簾可使女子適應外在的氣候條件，烈日下可遮陽防曬，風雨天可抵風擋雨。林村籮盒同樣也具有其實用特征，主要是在節日婚嫁活動時攜帶或儲存禮品之用。其盒狀的造型可以盛裝物品，蓋子還可以對物品進行保護，同時蓋子上的裝飾圖案也能表達相應的吉祥祝福含義。此外，它還有扶手的設計以方便人們攜帶。

在當代社會，惠州非遺竹器的簡約而實用的設計風格同樣具有較高的價值。一方面，對于設計師來說，產品的設計無論是在造型上還是裝飾上，幾何形式的應用與組合可以幫助其發散思維，創造出各式各樣的產品。對于使用者來說，簡約的幾何造型可以方便使用。尤其對于老年人和兒童，簡約的造型可以讓他們一目了然產品的使用功能和使用方式，便于使用。另一方面，產品的實用性是人對該產品的物質需求和功能需求，能夠滿足人們的日常生活使用需要。因此，在今天的設計中，簡約而實用的設計風格是設計師在設計和制造過程中需考慮的內容。

（二）精神功能滿足心理需要

在精神功能方面，惠州的非遺竹器均有自己的特色。虎頭花燈寓意代代相傳、子孫滿堂。每年到“添燈”節日之時，人們都會掛上虎頭花燈，以此來滿足自己對未來的美好期望。林村盒籮寓意女子嫁得如意郎君，代代富裕。每到婚慶嫁娶之時，人們都會在盒籮種裝入禮品，以此來寄托自己對未來生活幸福美滿的追求。而淡水客家涼帽雖然沒有明確的寓意和涵義，但是佩戴在客家女子頭上時，其樸素簡潔的造型也襯托出了她們的溫婉和質樸，具有一種隱含的感性價值和精神功能。可見，惠州非遺竹器所具有的精神功能能夠滿足使用者的情感需求和心理需求，這對當代的設計是一個至關重要的啟示。

由于現代社會發展速度快，技術水平也持續不斷地得到了提高，人們對物質的需求很容易就能夠得到滿足，因此消費觀念也從注重性能和品質方面逐漸轉變為注重產品使用過程中獲得的情感滿足。在此情境下，以“人”為中心，為滿足人的生理需求和心理需求而設計，才能使當代的產品設計實現更大的價值。人們的心理需求主要包括人對產品的期待和產品反過來提供給人的情感[7]。在設計時，需要將人們的情感需求作為設計目標的重點之一。一方面使產品在外觀造型方面體現出一定的情感價值，另一方面使人們在使用該產品的過程中產生情感共鳴，以實現產品與使用者之間的有效情感互動，進而使產品實現更高的情感價值[8]。

此外，由于產品的目標用戶群體有多種類型，每種類型又有自己獨特的偏好和特點。如年輕人追求時尚，喜歡大膽前衛的造型和顏色；老年人較為保守，對新鮮事物敏感度低，喜歡較為沉穩的色彩和簡潔的造型。因此，在產品設計的過程中，首先應考慮具體的消費者群體，有針對性地對其性格特點、使用習慣和購物偏好等進行深入了解和探悉，才能真正把握其隱含在內心的情感需要。進而通過設計手段賦予產品相應的情感功能，創造情感升華，實現情感互動，使目標用戶獲得情感滿足。

（三）選材符合可持續發展

惠州非遺竹器在選材上也具有自己的特色和價值，即利用竹材料進行編織。竹子無論是在自身特性方面還是在生態價值方面，都具有不可替代的地位。它不僅具有強度高、韌性好、硬度大的特點，可在許多方面代替木材使用；而且生長速度非常快，若種植管理得當，可持續利用多年。此外，竹林還可吸附空氣中的毒氣和粉塵，凈化空氣[9]。

在當今社會，資源匱乏、大氣污染等自然環境問題比比皆是。因此，可持續設計及綠色設計的理念逐漸成為產品設計師關注的重點。可持續設計是以可持續理念為基礎的一種設計理念，主要根據當前人們及其子孫后代已經或即將面臨的問題，從設計的角度考慮工業文明和生態文明的發展，并以此為指導思想提供滿足用戶需求的、具有存續發展特性的設計方案[10]。綠色設計指的是在產品從設計生產到最終回收的整個過程中，在確保產品應有的功能、使用壽命及質量的前提下，關注和強調的可拆卸、回收、維護、重復利用等特性。綠色設計的原則被公認為“3R原則”，即：Reduce（減少環境污染和能源消耗）、Recycle（實現回收再生循環）及Reuse（對產品或零部件重新利用）[11]。竹子作為一種綠色、低碳、可降解、生長速度極快的生物質材料，滿足綠色設計的3R原則。同時，竹子本身較好的可塑性和較強的硬度可使其作為日用生活產品的優質環保材料來使用。

近日，中國政府與國際竹藤組織共同發布“以竹代塑”倡議。“以竹代塑”意即用竹材制品代替塑料制品[12]。我國是全球竹資源最豐富的國家，竹類植物在我國約有400多種，占全球竹類資源的三分之一。同時，我國也是全球最大的竹產品加工、銷售和出口基地，其中對原竹的利用（竹編織品）以及對竹材的加工在世界上享有盛譽[13]。這為實現“以竹代塑”的倡議提供了雄厚的物質保障。若竹材料能夠代替塑料來制造產品，可解決塑料難降解、高能耗的問題，在減少塑料污染方面起到突出的作用。此外，還能夠為落實聯合國可持續發展峰會提出的《2030年可持續發展議程》做出積極的貢獻。

四、結語

惠州非遺竹器具有自身獨特的價值，其簡約而實用的設計特征、滿足人們情感需要的精神功能以及對竹資源的有效利用，體現出當今社會對于“以人為本”以及綠色設計等理念的追求。在當代的產品設計中，以“人”為中心進行設計，探尋人們對產品的物質、功能需求和心理、精神需求，并在產品的整個生命周期中考慮其可回收性、可重復利用性等，可以使產品滿足當代人的多重需要，創造更高的附加值。

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作者簡介：孟露，惠州學院美術與設計學院助教，澳門城市大學創新設計學院在讀博士。研究方向：文創產品設計，產品設計。