泛建筑視域下的歷史建筑保護與更新研究

摘? 要：歷史建筑作為人類文明的現實外化，卻在快速城市化的進程中悄然消散。隨著社會遺產保護意識的覺醒，歷史建筑的保護與更新被主流社會所重視，但因其實踐的復雜性，單一的理論與學科難以滿足。基于此現狀，引入泛建筑學，通過泛建筑學的多維融合理論體系，為歷史建筑保護與更新提供一些新思路。

關鍵詞：泛建筑學；建筑遺產；歷史建筑保護與更新

一、引言

歷史建筑作為民族文化底蘊的物質外化，是人類文明的事實載體，是人類智慧的結晶。但隨著城市化進程的加速①，城市大規模興建土地，這在優化城市基礎設施的同時，也造成建設用地緊張、城市風貌同質化、特色文脈衰微等問題。而代表城市底蘊的歷史建筑卻因為年久失修、保護不當面臨著風貌衰退以及被拆除的困境，新建建筑與歷史建筑之間的底層矛盾日益顯露，在這一形勢下，歷史建筑的保護與更新才逐步被大眾所重視。

泛建筑學，作為一種順應時代潮流，且相對于“傳統”建筑學具有更廣泛包容性與跨學科融合屬性的新興理論學科，提倡打破建筑邊界，促使建筑與科技融合，以建筑作為推動力，帶動相關科技共同發展[1]110。

城市化進程中的歷史建筑保護與更新項目，因其跨領域交互，多學科同構，多維度視角，多系統復合的特殊性，單一的“傳統”建筑學，已不能滿足對其進行保護與更新的需求。為了解決這一問題，亟需引入具有多元融合背景的“泛建筑學”理論，來對其進行深入研究。

基于此，本文就2017—2021年間發表的以“泛建筑學”“歷史建筑保護與更新”為關鍵詞的相關文獻進行分析，以期對泛建筑視域下的歷史建筑保護與更新的研究動態有進一步的認知，為歷史建筑保護與更新在未來的發展與研究提供參考與借鑒。

二、數據來源與年譜分析

為了更加深入了解2017—2021年間泛建筑學與歷史建筑保護與更新的研究現狀，本文以“泛建筑學”“歷史建筑保護與更新”為主題詞分別在中國知網進行高級檢索。

首先，2017—2021年間以“泛建筑學”為關鍵詞的文獻，共9篇，且都為期刊論文。從時間維度上來看，泛建筑學相關文獻在2017—2018年間穩步增長，在2019年大幅增加，隨后在2020—2021年逐步回落。

其次，2017—2021年間以“歷史建筑保護與更新”為關鍵詞的文獻包括74篇學術期刊，2篇特色期刊，77篇碩士學位論文，1篇博士學位論文，13篇會議論文以及4篇報紙刊登文章，共171篇相關文獻。從時間維度上看，2017—2021年這5年間“歷史建筑保護與更新”的每年文獻數量都與上一年持平，穩定在35篇左右。

三、泛建筑學理論

（一）泛建筑學概述

吳良鏞院士在《廣義建筑學》中指出，建筑學的發展，必須隨著時代的發展而展拓，建筑的內涵也將隨之動態外延[2]。維特魯威認為，建筑的學問是廣泛的，是由多種門類的知識修飾豐富起來的，一切學問在其間都會有相互聯系貫通之處[3]。孟建民院士在《關于泛建筑學的思考》中指明，泛建筑學將建筑與空間重新定義，與其他學科保持深度的動態聯系[1]110。

泛建筑學可以說脫胎于《廣義建筑學》，成形于“傳統”建筑學與多學科聯動，在人工智能引領的巨大社會變革的時代背景下提出。泛建筑學以建筑本身的廣泛包容性作為基礎，提倡將建筑形態融入人類的各類生活場景，在泛建筑學理論中，空間不僅僅是承載人類活動的幕后場景，還是一個具有多維度的功能體系。

（二）泛建筑學研究動態

1.泛建筑學的緣起

回顧歷史，科學技術的進步是建筑學發展的直接推動力。在資本主義初期，工業發展迅速，新的建筑材料、設備與施工工藝不斷涌現，由于應用與發揮了這些新技術的可能性，建筑學的廣度與跨度突破了傳統的局限[4]。然而這些建筑的進步大多還是局限在了“傳統”建筑學的范疇之中。一個世紀以前，安東尼奧·圣伊利亞（Antonio SantElia）在《未來主義建筑宣言》中便試圖從現代世界與舊世界的對立之中，高速發展的機械時代與建筑學靈感枯竭的矛盾之中，提取出一種模糊未成形的，全新的時代精神，倡導對鋼筋混凝土、鋼鐵、紡織纖維、玻璃等新材料的創新運用，也前瞻性地否定了建筑試圖達到永恒的屬性，提倡一切必須變革[5]。雖然《未來主義建筑宣言》提出了具有先鋒性的時代觀點，但遺憾的是，它闡述的只是一種建筑風格（未來主義風格），且僅僅將機械作為一種建筑學的靈感來源，還未打破“傳統”建筑學的邊界。

由此在理論層面，這為泛建筑學的萌芽提供了基礎。自20世紀40年代以來，在兩次信息革命②的洗禮之下，一些先鋒建筑設計師與建筑團體，開始嘗試將建筑與科技相融合，打破建筑學邊界，進行跨越式前進。

“高技派”與“建筑電訊派”等前衛的建筑流派便是孕育在此背景下，高技派作為一種設計傾向，一般被看作具有積極開創更復雜的技術手段來解決建筑問題，同時在建筑形式上熱情表達新技術所帶來的新美學語言[6]。高技派將技術從建筑風格轉化為實踐手段，蓬皮杜國家藝術中心作為高技派的建筑實踐，在現實層面打破了建筑學的固有邊界。進入20世紀60年代，世界潮流逐漸朝著多元化發展，新潮思維不斷挑戰著固步自封的建筑領域，以彼得·庫克為代表的建筑電訊派，以插入城市、立即城市、行走城市的構想，來包容特色各異的新思潮，各類思潮在他們的構思中交互、對立，甚至相互挑戰[7]。這些具有先鋒精神與前瞻性的建筑設計師團體，跳出建筑學既有的風格和慣例，打破了建筑學的壁壘，探索出一條全新的具有多元融合性特征的建筑學道路。

在以人工智能為代表的第三次信息革命中，“傳統”建筑學再次受到時代洪流的挑戰，建筑學正需要進一步的發展與突破，泛建筑學應運而生。泛建筑學首先兼具建筑本身的包容性特征，對時代思潮兼容并蓄，提倡建筑與科技深度融合，打破建筑學與其他學科的學科界限，延展研究范圍，不拘泥于建筑本體、景觀環境、風格流派等傳統形式。模糊建筑邊界，建筑的形式不再是固定的，而是融于人類的各類生活場景之中。在泛建筑學理論中，建筑與空間被重新定義，空間不再是人類活動的背景板，從幕后走到臺前，將建筑學在科技領域中自上而下的被動局面扭轉，使建筑成為帶動科技發展的能動因素，繼而成為帶動科研發展的推動力。

2.泛建筑學的動態演化

泛建筑學與“傳統”建筑學最大的不同是其摒棄了傳統建筑所承襲兩千多年的堅固、實用、美觀原則③，建筑的外在表達（如風格、裝飾、形態）不再是建筑設計評價標準。

艾普瑞爾·沃爾特認為，在泛建筑學語境下的建筑，是一種適應于不同場景，由不同使用者需求的界面所組成的，其通過人工智能與算法同受眾產生交互[8]。據此，孟建民院士指出，建筑不再處于被動地位，將獲得主觀能動性。泛建筑將建筑的單一功能屬性拓展升級為聯網性，城市與建筑的功能不再拘泥于個體空間，而是相互產生多層次交互。泛建筑理論將建筑的凝固特性，提升為及時更新性，數據與算法融入建筑設計之中，利用新型材料與建筑內嵌的施工檢修部件，獲得自我修護的功能，至此建筑不再冰冷，開始兼具生態性特征[1]111。伍賽特指出建筑學會應時代之變，需求變化推陳出新，建筑的內涵與外延在當下還在不斷的發展之中，他從六個方面④來進行論述，非線性系統理論、數字建構理論、信息論與控制論等跨學科理論，為泛建筑學帶來新鮮血液[9]。隨著相關領域技術的不斷發展與成熟，泛建筑學將會起到重要的理論指導意義。李曉宇將泛建筑學看作是未來城市背景下的學科演化，通過與經濟學的對比，來論述建筑和城市學科同樣具有社會性和學科融合性。他指出，泛建筑學的提出基于一切空間都將成為建筑這一現實基礎[10]。他以人居生活模式的縱向梳理和橫向解構為基礎，將泛建筑學視為未來人居技術路徑的演化過程，在建筑學泛化的現狀下，以人居領域為核心屬性的建筑學科，開始向具有指引性的開放性學科轉型[11]。

3.泛建筑學的實踐

筑境設計與土人設計等設計公司，在南京大校場跑道的設計中運用了泛建筑學理念，將跑道這一線性空間作為建筑內涵的外延，進行了相應的文脈與地脈的現實外化，用文化建筑定義區域文化屬性，承載城市記憶，塑造相應的五大主題⑤，歷史與未來、保護與開發在這里對話統一[12]。

莫洲瑾、曲劼、郭麗棟等將泛建筑學理論運用在楓橋古鎮更新實踐之中，取得了顯著成效。他們基于小城鎮更新項目的影響因子，將其歸類總結成七大維度⑥，并在泛建筑理論的指導下，嘗試在楓橋古鎮更新項目實踐中構筑一個“維度體系”[13]。

四、歷史建筑保護與更新研究

歷史建筑，作為人類歷史發展中的智慧結晶與現實載體，具有一定的研究與保護價值。作為歷史文脈的物質外延，其承載的歷史文化信息，足以反映一個地區乃至一個國家的文化風貌及地域性特征。

回顧近百年的城市更新的進程，大量歷史建筑被輕易拆除，一個城市的歷史信息丟失，不斷缺失的歷史建筑使得地域性研究資料單一化，導致新建建筑趨于統一，失去地域性特色，陷入“千城一面”的局面[14]。

（一）概念界定

1.“歷史建筑”的概念界定

（1）國際上對歷史建筑的界定

在西方歷史中，對歷史建筑的第一次定位可以追溯到15世紀的意大利。法國古物收集家米林在《國家古物遺跡和紀念物搜集》中指出，歷史建筑一詞是從15—18世紀流傳下來的。歷史建筑的英文翻譯為“Historic Buliding”，這里的“Historic”并不強調具有重大歷史意義，而僅僅直譯為“歷史上的”。歷史建筑的內涵具有與時俱進的特征，是隨著時代進步而不斷演變而來的概念。

在國際上對于“歷史建筑”最為“權威”的定義，源于伯納德·費爾頓（Bernard Feilden）⑦在1982年所指出的：“歷史建筑是能給我們驚奇感覺，并令我們想去了解更多有關創造它的民族和文化的建筑物。它具有建筑、美學、歷史、記錄、考古學、經濟、社會，甚至是政治和精神或象征性的價值；但最初的沖擊總是在感情上的，因為它是我們文化自明性和連續性的象征——我們傳統遺產的一部分。”[15]從這里我們可以對歷史建筑的多重價值與概念做一個較為全面的了解。

（2）我國法律法規對歷史建筑的界定

在我國的相關法律之中，歷史建筑有了相對局限的內涵。

在2008年國務院頒布的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中，第一次對歷史建筑的含義進行闡述：“歷史建筑，是指經城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護價值，能夠反映歷史風貌和地方特色，未公布為文物保護單位，也未登記為不可移動文物的建筑物、構筑物。”[16]

本文的研究對象正是基于2008年所頒布的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中對于歷史建筑概念的界定。

（二）歷史建筑的“保護”與“更新”

“保護”作為一個基本的概念，在遺產保護理論的學術體系具有至關重要的地位，同時國際遺產界對于“保護”的概念定義處于一個動態調整之中。

我國的《文物保護法》（2013年修訂）對于“保護”沒有進行定義，而是直接應用，但根據其中的條文內容進行分析，可以得出這里的“保護”指的是“修理”、“修繕”、“保養”等這類工程技術行為。而《中國文物古跡保護準則》（2000）中就對“保護”這一概念做出了詳細闡述，準則指出“保護是指為保存文物古跡實物遺存及其歷史環境進行的全部活動”，“保護”的具體措施是修繕⑧與環境整治，將“保護”行為的本體從文化遺產本身擴展到了與遺產相關的周圍環境[17]。在《中國文物古跡保護準則·案例闡釋》（2005年，意見征求稿）的案例解說中，對于“保護”的概念進行了擴充與延展：“保護不僅包括工程技術干預，還包括宣傳、教育、管理等一切為保護文物古跡所進行的活動。應動員一切社會力量積極參與。從多層面保護文物古跡的實物遺存及其歷史環境。”[18]這就將“保護”從單一的工程技術行為拓展為具有保護工程技術、宣傳、教育、管理的綜合社會行為[19]。

吳良鏞院士針對北京舊城區改造，率先在國內提出“更新”這一概念，本文所研究的歷史建筑保護與更新的釋義借鑒了吳良鏞院士的論述。“更新”的第一層為保護，指的是保護（保留）具有遺產價值的歷史建筑及其所處的環境、建構筑物、建筑建造技藝、非物質文化等，對其進行整體保留。第二層為改造與開發，對歷史建筑的外部環境進行保護性復原與開發，對于建筑內部進行適應現代功能需求的細微調整。第三層為整治，對于現有環境中影響歷史建筑風貌的不合理要素（違章建筑、不文明行為等）進行取締，使歷史建筑及其周邊環境風貌統一，展現文化核心價值[20]。

（三）國內外歷史建筑保護與更新研究現狀

1.國外歷史建筑保護與更新研究現狀

對歷史建筑保護與更新的意識源于西方，從19世紀中葉的“修復狂潮”到“反修復運動”和現代保護運動，歷史建筑保護中對歷史建筑價值評判發生了一系列的變化，現代保護理論及方法正是基于價值理論演變而來的[19]。

19世紀上半葉的歐洲，歷史建筑保護理念的核心思想在新的史學意識以及隨之而來的對文化多樣性的認識中得以萌芽。西方歷史建筑的保護與更新源于歐洲19世紀初的文物修復工作。

（1）憲章宣言與法律法規

歷史建筑保護與更新，最早在西方提出，并制定了一系列的憲章、宣言與法律法規。作為歷史建筑保護的先驅——《關于歷史古跡修復的雅典憲章》（1931），其主要思想是確保歷史古跡的歷史性特征不受損害，并據此提出了一系列的具體方法與要求，憲章提倡使用現代化技術對歷史建筑進行修復，但是強調要對新技術進行隱藏[21]。1933年，在雅典舉行的CIAM⑨第四次會議上形成的《雅典憲章》，提出了建筑修復中的“可識別”原則，這里的保護內容是針對城市規范范疇的。《威尼斯憲章》（1964）是第一部關于歷史建筑保護的憲章，具有綱領性地位，是由多個國家聯合制定的國際性文件。每個國家保護歷史建筑，都可以在遵循《威尼斯憲章》的基礎之上，再根據各國的具體情況，制定具有針對性的保護規則。作為歷史建筑保護理論的集大成者，《威尼斯憲章》是四十多年以來指導保護與更新工作過程中最為權威的原則綱要。《華盛頓憲章》（1987）是對《威尼斯憲章》的重要補充，憲章強調對歷史城鎮和歷史城區的保護，規定了保護歷史城鎮和歷史城區的原則、目標以及方法。其中憲章對體現建筑的物質與精神部分做了較為詳細闡釋，不但肯定了建筑本身的特征，還認為環境是體現歷史建筑真實性的一部分。《奈良真實性文件》（1994）則立足于亞洲的文化背景，對《威尼斯憲章》單一的文化背景所產生的普適性不足，進行了擴充與修正，提出要在尊重文化多樣性的背景下，進行歷史建筑保護與更新的價值判斷。除此之外，國際上各個國家還頒布了很多相關的憲章宣言與法律法規（如表1），這些文件都推動了歷史建筑保護與更新的發展。

（2）保護與更新實踐

西方各國在實踐中不斷將歷史建筑保護與更新策略推陳出新，其中以法國與美國為代表，在對歷史建筑再利用方面涌動著一股強烈的創新意識。

法國的歷史建筑保護與更新實踐由《歷史建筑保護法》（1913）奠定基礎。法國的歷史建筑類型豐富，依照法律可以分為“列級歷史建筑”與“登陸歷史建筑”兩大類，針對不同的歷史建筑的特點，采取多種不同的保護與更新模式。法國將歷史建筑作為一種可以“循環利用”的資源，提倡歷史建筑博物館化，以歷史建筑作為媒介，借由博物館的空間機能重新賦予歷史建筑以新生。1986年，法國將奧爾賽車站改建為奧爾賽博物館。馬賽藝術博物館也是由一個工廠改建而來，建筑師在保護與更新中，對工廠的內部與外部沒有做任何修改，僅僅做了簡單的修復，保留了原有的建筑結構與肌理。新建部分采用不銹鋼、玻璃等現代材料，拉開與建筑本體的區分度，附加在原有建筑的外立面之上[22]。盧浮宮作為法國古典主義時期最珍貴的建筑物之一，在1982年由貝聿銘主持改建與擴建工作。設計方案將玻璃金字塔作為盧浮宮的標志，并將整個盧浮宮全部做為博物館使用。雖然在方案提出伊始引起軒然大波，但是在其建成之后卻廣受好評。

美國的歷史建筑保護與更新具有獨到的理念。其中以美國紐約的蘇荷區為典型代表，蘇荷區本身是紐約的一處大型倉儲區，隨著城市的產業升級，逐漸被邊緣化。在20世紀70年代，蘇荷區引入了多家畫廊，并通過低廉的租金吸引了大批藝術家的入駐[23]，藝術家與畫廊的良性互動，持續為街區注入活力。由此，紐約政府在這里設立了文化藝術區，并保留了街區原有的建筑風貌，如今的蘇荷區已然重獲新生。芝加哥的半島酒店則是在保留原有建筑的基礎上，用新建的高層建筑將原有的整個酒店包裹起來，原有建筑屋頂作為新建建筑的露臺，酒店大堂與餐飲區圍繞露臺布置，新舊建筑在這里得以融合，銜接天衣無縫[24]。

除法國與美國以外，其他國家也有優秀的歷史建筑保護與更新實例，如英國倫敦的道克蘭地區、日本名古屋“明治村”露天博物館、德國柏林比基尼百貨大樓保護活化工程、意大利瓦倫蒂諾城堡等。

2.國內歷史建筑保護與更新研究現狀

近代中國的連綿戰亂，一定程度上阻礙了歷史建筑保護與更新的研究。在新中國成立伊始，社會對于歷史建筑保護意識的缺失，致使一大批歷史建筑在城市更新中遭到嚴重破壞與損毀[25]694。直到20世紀末，我國才逐漸建立文物保護措施，對歷史建筑開始進行系統性研究。

（1）法律法規

在我國歷史建筑相關的法律法規，可追溯到清光緒年間的《城鎮鄉地方自治章程》，章程將保存歷史古跡作為善舉[26]。1930年，由民國政府頒發的《古物保存法》，共14條，對古物的定義、保存、登記、采掘、流通以及保管機構的組織等內容作了概括性的規定。

1949年以后，隨著新中國的成立，我國逐步開始建立建筑遺產保護制度。中央人民政府頒布了《關于在基本建設工程中保護歷史及革命文物的指示》（1953）與《關于在農業生產建設中保護文物的通知》（1956），明確了入選文物保護單位的基本原則。1961年國務院頒發的《文物保護管理暫行條例》將文化保護單位列入建設規劃。1976年，文化保護法規的地位在《刑法》中確立。

在20世紀80年代，依托改革開放，我國的文化遺產保護的相關領域立法取得了歷史性的突破，于1979年在《憲法》層面確立了古跡保護與文物保護。

作為中華人民共和國成立以來的第一部正式的文化遺產保護方面的法律——《文物保護法》（1982）⑩的制定與實施，明確了我國文物工作的方針為“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”，規定了文物的類別與分級保護制度，提出了歷史文化名城以及歷史文化街區、村鎮的概念，要求依法予以保護。在1988年由建設部與文化部聯合發布的《關于重點調查保護優先近代建筑物的通知》首次專門強調對歷史建筑的保護，該通知開啟了對歷史建筑專門化的保護與更新[27]。1993年《歷史文化名城保護條例》由國家文物部門開始擬定，于2008年通過，同年7月1日起實施，該條例就歷史文化名城名鎮名村的申報與批準、保護規劃、保護措施等做了規定[28]。除此之外還有《歷史文化名城保護規劃規范》《城市紫線管理辦法》《風景名勝區條例》《水下文物保護管理條例》等法律法規，來規范歷史建筑的保護與更新工作。

（2）文獻研究

近代中國建筑史與建筑保護研究可追溯到中國營造學社，1929年中國營造學社的成立，標志著具有現代科學意義的中國自己的古代建筑史與建筑保護研究的開端[29]。

①理論研究

李之吉與張植萌以長春敷島寮舊址為例，通過運用原真性原則對歷史建筑的主體修復、加改建部分及其周邊環境三個部分采取修復措施，期望為其他歷史建筑提供原真性修復參考[30]。姚東升和邵明基于歷史文本主義視角，將原真度的內涵及其可量化性與歷史建筑的全信息周期結合，以期根據具體歷史建筑的真原度尋求最佳的保護方法[31]。卓曉嵐與肖大威從尊重歷史、立足現實、面向未來的歷史觀角度，提出歷史建筑空間可復原改造策略，通過外部附加建構物以及內部空間調整的方法，來探索解決歷史建筑的遺產價值傳承與活化利用之間的矛盾[32]。齊偉民與高佳怡在城市更新的背景下，基于環境設計視角，從歷史文化價值、旅游價值、社會藝術價值三個方面進行闡釋，提出要運用多維度，多層次的學科知識，在歷史建筑與更新中將藝術與技術融為一體[33]。王穎系統梳理了云南歷史街區保護與更新過程中的問題，以此為基礎，采用“歷史實例”、“發生論”“多維度視角”的原則，建立了一套歷史街區保護與更新的實證評價體系，并由此提出了“多元的網狀保護與管理機制”及相應策略[34]。劉璐等利用類型學理論對以近開埠胡同為代表的長春市歷史建筑進行保護與更新，旨在傳承并延續集體記憶，期望在實踐中逐漸完善歷史建筑的價值評估體系，探索如何活化歷史遺產本身，延續城市集體記憶[35]。鄭時齡院士以“建成遺產”為主題探討上海在城市更新中對于歷史文化風貌區與優秀歷史建筑的保護，他強調城市更新的目的是實現城市未來發展，是城市理想、審美與價值的外化，城市更新必須注重歷史文化保護。鄭時齡院士從上海的實際情況出發，采取多元保護的方式，堅持使用與保護相統一，在使用中保護[25]693。

②技術研究

祁英濤將建筑的修繕分為五種，對建筑外立面修復做了詳細的闡述，還講解了如何使用工具、使用方法等[36]。郭衛宏與胡文斌對于歷史建筑的通風、節地、節水與室內環境質量等優化提出了具有建設性的解決方案，對于歷史建筑基礎設施薄弱的情況，提出了排水、電氣化改造等措施，還將建筑智能化引入歷史建筑保護與更新中。謝斐將綠色建筑技術引入歷史建筑保護與更新，在歷史建筑生態更新中采用8+2工作步驟，希望可以高效處理歷史建筑保護與更新中的問題，以期探索綠色建筑和城市共存的策略[37]。童喬慧等以武漢大學華中水工試驗所為研究對象，闡述了BIM技術在歷史建筑保護中的基本原理與必要性，使用計算機模擬的方法，探索了各要素之間的驅動關系與參數化設計方法，建立了一套針對于歷史建筑的族模版，以期望為歷史建筑保護中的BIM應用提供借鑒[38]。

五、結語

總的來說，雖然現在對于歷史建筑保護與更新的研究有很多，也產生了豐富的理論與技術方法。但是在各個歷史建筑保護與更新實踐中，因歷史建筑多具有特殊性與唯一性，現有的歷史建筑保護與更新的實踐更多的是針對一種或一個街區的方法應用，缺少一種具有普世性的研究體系。而且，現有的對于歷史建筑保護與更新的研究多是從“傳統”建筑學、土木工程學、計算機學的角度針對歷史建筑保護與更新的現實屬性進行研究。缺少一種具有統領性的成熟理論為指導，建立多維度的保護體系。因此，在當代信息化與學科泛化背景下誕生的，具有多層次交互、多學科背景的泛建筑學理論所構筑的多維功能體系成為了歷史建筑保護與更新的不二之選。

注釋：

①2021年末，全國常住人口城鎮化率為64.72%，同比增長0.83%。參閱《中華人民共和國2021年國民經濟和社會發展統計公報》

②以20世紀40年代中期計算機問世為標志，在全世界范圍內興起的第一次信息革命對人類社會產生了空前的影響，信息產業應運而生，人類邁向信息社會。到20世紀90年代初期，由“信息高速公路”所掀起的第二次信息革命，其特征是網絡化、多媒體化。

③維特魯威在兩千年前所撰寫的建筑理論著作《建筑十書》中，明確提出的建筑三原則是：“堅固、實用、美觀”。

④六個方面：1.新型城鎮化背景下的城市設計；2.全球化進程中的建筑文化；3.應對全球氣候變化的建筑環境可持續發展；4.城鄉統籌發展背景下鄉村建設；5.信息化時代建筑數字技術；6.產業現代化背景下的建筑工業化。

⑤五大主題分區：運糧河與七橋甕濕地——城市農耕文化主題區、南京博物院故宮館——古都文明主題區、中國第二歷史檔案館——軍事記憶主題區、江蘇省文化藝術中心——先鋒藝術主題區、中芬合作交流中心——未來生活主題區。

⑥七大維度：決策、主體、技術、空間、時間、體系、情感。

⑦伯納德·費爾頓（Bernard Feilden）：英國國際古跡及遺址理事會主席。

⑧修繕，包括日常保養、防護加固、現狀修整、重點修復四類工程。

⑨國際現代派建筑師的國際組織（Congrès International d'Architecture Modern），縮寫為CIAM。1928年在瑞士成立。發起人包括勒·柯布西耶、W.格羅皮烏斯、A.阿爾托等。最初只有會員24人，后來發展到 100多人。于1959年停止活動。

⑩《文物保護法》于1982年11月9日在第五屆全國人民代表大會常務委員的第二十五次會議上通過，并從當日起開始實施。其后于1991年、2002年、2007年、2013年、2017年數次修訂。

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作者簡介：金余挺，浙江工商大學設計學碩士研究生。研究方向：環境藝術設計與理論。

實習編輯：楊芳