王西亞
(阜陽師范大學 馬克思主義學院,安徽 阜陽 236031)
“共生”(Symbiosis)現象的學術研究肇始于生物學領域,德貝里(Anton Debery)將其定義為不同生物種屬基于某種利害關系密切地生活在一起,斯格特(Scott)提出共生是兩個或多個生物,在生理上相互依存程度達到平衡的狀態[1]。實質上,“共生”并不是存在于生物學領域的獨有現象,它也是人們生存的基本樣式。在描述社會的特征時,馬克思和列寧曾多次使用了“有機體”概念,即有機的系統或有機的結構。歷史唯物主義認為,“整個社會有機結構,就是由許多具體要素或子系統構成的復雜的有機結構。”[2]這說明,整個社會有機結構的具體要素或子系統是共存于一個系統之內的,它們以物質生產方式為其建構基礎,基于某種利害關系密切地生存在一起,維系著共生關系。基于這種分析,共生理論也被借鑒運用到哲學社會科學領域,開啟了哲學社會科學研究的新視角。
近年來,學界圍繞共同富裕進行了較多研究和探討,主要討論了共同富裕的深刻內涵、現實挑戰、實現路徑等命題,這些研究對共同富裕進行了多維度呈現。但以共生為視角,探究共同富裕的著述還不充分,筆者試就這一問題進行探究。
共生理論視域下的共同富裕具有豐富的內涵,其內涵指向的是建構在歷史唯物主義原理之上的主體共生、領域共生、途徑共生和階段共生。
主體共生指向的是共生系統中的人及由人構成的組織。……