蘇州園林裝飾語言在書籍裝幀中的應(yīng)用

摘? 要：本文探索蘇州園林的裝飾語言在書籍裝幀中應(yīng)用的可行性及書籍裝幀設(shè)計(jì)的思路。首先歸納了蘇州園林的裝飾語言類別，從兩方面進(jìn)行分類闡述，即蘇州園林的建筑裝飾圖案語言和空間裝飾語言，從形式到內(nèi)涵進(jìn)行分析探究。接著，通過幾組設(shè)計(jì)案例，細(xì)致地分析了蘇州園林的建筑裝飾圖案語言和空間裝飾語言在書籍裝幀中的應(yīng)用，用圖片分析展示了應(yīng)用過程，以及最終取得的效果。蘇州園林的裝飾語言能夠有效地應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計(jì)，可以通過對(duì)蘇州園林裝飾語言的提煉分析，從平面和立體兩個(gè)視角入手，運(yùn)用一定的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的藝術(shù)語言，有效拓展書籍裝幀的形式和方法，豐富書籍裝幀的內(nèi)涵，傳達(dá)傳統(tǒng)文化之美。

關(guān)鍵詞：蘇州園林裝飾語言；書籍裝幀；建筑裝飾圖案；空間裝飾語言

基金項(xiàng)目：本文系蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研項(xiàng)目“現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)視角下蘇州古典園林裝飾語言的傳承與創(chuàng)新研究”（KY—ZSA1802）研究成果。

書籍裝幀是書籍存在和視覺傳遞的重要形式，是一門綜合的造型藝術(shù)。著名書籍裝幀設(shè)計(jì)師呂敬人這樣闡述書籍裝幀的含義：“真正好的書籍設(shè)計(jì)，不僅是闡釋性的標(biāo)志、狹隘的文字解說和外包裝，還應(yīng)該捕捉書籍內(nèi)涵的各種要素、尋找與主題相符的空間、藝術(shù)的表現(xiàn)形式，重新構(gòu)成甚至提升圖書內(nèi)文的節(jié)奏、層次和表現(xiàn)力。”[1]因此，書籍裝幀包括了開本、字體、版面、插圖、封面、護(hù)封以及紙張、印刷、裝訂和材料的總和。其中，文字、圖形、色彩、材料是書籍裝幀設(shè)計(jì)的重要元素。從傳統(tǒng)文化中汲取素材和養(yǎng)分，是書籍裝幀拓寬設(shè)計(jì)手法和豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵的一種途徑，而蘇州園林是傳統(tǒng)文化的珍貴寶庫。蘇州園林有兩千余年歷史，以典雅秀麗而聞名天下，園林以水、石、建筑、植物為設(shè)計(jì)元素，布局巧妙、虛實(shí)相生、疏密有序，展現(xiàn)了“雖由人作，宛若天成”的自然山水意境，體現(xiàn)出了豐富而又獨(dú)特的園林裝飾語言。把蘇州園林的裝飾語言運(yùn)用于書籍裝幀，能夠讓書籍設(shè)計(jì)折射傳統(tǒng)文化之美，同時(shí)讓傳統(tǒng)美學(xué)煥發(fā)新的設(shè)計(jì)美感和生機(jī)。

一、蘇州園林裝飾語言分類

（一）蘇州園林的建筑裝飾圖案

園林的建筑裝飾主要呈現(xiàn)出一種圖案美。康德說：“在建筑和庭園藝術(shù)里，就它們是美的藝術(shù)來說，本質(zhì)的東西是圖案設(shè)計(jì)，只有它才不是單純地滿足感官，而是通過它的形式來使人愉快。”[2]蘇州園林中蘊(yùn)含了豐富的建筑裝飾圖案，有門窗圖案、鋪地圖案、雕刻圖案等。這些裝飾圖案精雅秀麗，既是一種藝術(shù)符號(hào)，又是一種特殊的民族文化語言，具有豐富的內(nèi)涵和外延。

1.花窗圖案

蘇州園林的花窗是蘇州園林最具特色的裝飾樣式，有極強(qiáng)的視覺美感。葉圣陶先生在《蘇州園林》一文中說：“蘇州園林里的門和窗，圖案設(shè)計(jì)和雕鏤琢磨功夫都是工藝美術(shù)中的上品。大致說來，那些門和窗盡量工細(xì)決不庸俗，即使簡樸而別具匠心。四扇、八扇、十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。”花窗多為鏤空?qǐng)D案，既隔斷了空間，又通透容納，將窗外的風(fēng)景納入其中，故稱漏窗；又因其樣式美麗如花，被稱為“花窗”。花窗的裝飾紋樣多種多樣，有幾何紋樣，也有具象紋樣。幾何紋樣有冰裂紋、萬字紋；具象紋有梅花紋、海棠花紋、云紋、折枝花紋等，都是吉祥寓意的紋樣，蘊(yùn)含了人們對(duì)美好生活的向往。

2.鋪地圖案

蘇州園林的庭園和石徑上，鋪就了各式各樣的圖案。鋪地的形式有花街鋪地、雕磚卵石鋪地、卵石鋪地、方磚與條石鋪地、嵌草鋪地等[3]；圖案有席紋、回紋、人字紋、斗紋、間方紋，還有栩栩如生的動(dòng)植物紋樣。因此，路面不僅具有供人行走的功能，還有了能夠愉悅耳目的觀賞功能。這些鋪地圖案紋樣各異、色彩斑斕，營造和強(qiáng)化了景點(diǎn)意境，具有豐富的象征意義。

3.雕刻圖案

蘇州園林建筑裝飾復(fù)雜精細(xì)，雕刻裝飾極為繁多。古人云：“無刻不成屋，有刻斯為貴。”蘇州園林樓、閣、軒、榭、飛罩、屏風(fēng)等，運(yùn)用了不同的雕刻手法，雕琢出各式圖案。雕刻有磚雕、木雕、石雕等各種不同建筑工藝，極富特色。雕刻的圖案也囊括了植物紋、動(dòng)物紋、傳說故事、小說戲曲故事等豐富的題材[4]。這些雕刻圖案體現(xiàn)了蘇式雕刻的特點(diǎn)，即刻工精細(xì)、風(fēng)雅秀麗。

（二）蘇州園林的空間裝飾語言

蘇州園林是中國古典園林的精粹，一樹一石、一亭一榭都疏密有序、錯(cuò)落有致，在有限的空間里營造出了層次多變、處處有景的如詩如畫的勝境。蘇州園林的空間意識(shí)，與華夏民族對(duì)于空間的理解一脈相承。我國古代藝術(shù)理論所指的空間常常是渺無邊際的、不肯觸及的“太玄”，這種空間概念使得園林的空間組織相當(dāng)靈活和富有變化[5]。這種空間規(guī)劃模式雖然沒有程式化的樣式，但是還是有道可循。

1.參差自然的空間手法

參差自然即追求自然不對(duì)稱的手法。西方著名哲學(xué)家羅素曾說過“參差多態(tài)是美的來源”，蘇州園林講究自然之美，摒棄了對(duì)稱和規(guī)整，追求一種參差、自然的美。計(jì)成在《園冶·掇山》中這樣寫道：“巒，山頭高峻也。不可齊，亦不可筆架式；或高或低，隨致亂掇，不排比為妙。”這與中國古典畫論有異曲同工之妙。唐代畫家張璪在藝術(shù)創(chuàng)作理論中提出“外師造化，中得心源”，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)作從外要師法自然，從內(nèi)要表達(dá)個(gè)人內(nèi)心的感悟，從而將自然之美轉(zhuǎn)換成藝術(shù)之美。而蘇州園林正是自然之美和藝術(shù)之美融合的體現(xiàn)。造園者多為文人士大夫，或是官場失意遭貶的官吏，他們建園的目的不再是為了張揚(yáng)社會(huì)地位的顯赫，而是注重內(nèi)心情感的抒發(fā)，體現(xiàn)了文人的氣質(zhì)和格調(diào)。蘇州園林極盡參差錯(cuò)落之美，猶如一幅立體的水墨畫。所以，它是傳統(tǒng)隱逸思想的轉(zhuǎn)化，是文人士大夫從外在的關(guān)注轉(zhuǎn)向內(nèi)在的開掘和精微細(xì)膩的文化情感。這種思想在歷史的演變中成為園林的一種情調(diào)，一種自然態(tài)的審美情趣的追求[6]。

2.虛實(shí)相生的空間手法

蘇州園林以小見大，層次豐富，移步換景，處處是景，離不開虛實(shí)相生、藏露結(jié)合的美學(xué)[7]。虛實(shí)是中國傳統(tǒng)繪畫的常用手法，能夠幫助畫作達(dá)成豐富的層次關(guān)系。方董在《山靜居畫論》中寫道：“古人用筆，妙有虛實(shí)。所謂畫法，即在虛實(shí)之間。”蘇州園林將虛實(shí)相生的手法運(yùn)用得純熟精妙，使得園林在小中見大，景觀無窮，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。步入蘇州園林，人們會(huì)體驗(yàn)到由暗而明、由窄而寬、由抑而揚(yáng)的轉(zhuǎn)換，景深漸次遞進(jìn)。此外，園林還善于運(yùn)用如花木、山石、屋宇、門窗等隔斷，使園景不會(huì)一下子盡入眼簾，讓游客一覽無余。蘇州園林空間格局的最大特點(diǎn)就是使本來處于靜止?fàn)顟B(tài)的分割空間，通過門或者窗的介質(zhì)，形成空間的滲透。墻、窗藝術(shù)是蘇州園林中的最妙之處，它在其中發(fā)揮著不可或缺的藝術(shù)作用[8]。門窗將門窗之外的景色引入其中，起到了“引景”“泄景”的作用，它不僅是一個(gè)建筑隔斷和通道，更是制造景觀的手法。李漁在《閑情偶寄·居室部》提出“無心畫，尺幅窗”的著名說法，花窗賦予了園林更多的透漏空靈，加深了空間層次，拓展了意境。

在另一層面，蘇州園林虛實(shí)相生的空間手法表現(xiàn)為景和留白的關(guān)系。景和留白在繪畫中就是圖和底的關(guān)系，古代文人繪畫講究布局疏密有致——密不透風(fēng)、疏可走馬。密和疏乃畫面的一張一弛，沒有留白，繪畫就缺少了回味和意境，因此留白也是一種繪畫語言。古人有云：“計(jì)白當(dāng)黑”，可見留白的重要性。“南宗畫”之祖王維，受到禪宗思想影響，“筆墨宛麗，氣韻高清”“原野簇成，遠(yuǎn)樹過于樸拙”。始創(chuàng)水墨法，畫面多平遠(yuǎn)構(gòu)圖，多留白，有平和清疏之意境。到了元代，倪瓚更是把畫面的留白和空靈發(fā)展到了極致。倪瓚的山水畫簡練平淡，常以一水兩岸式構(gòu)圖，畫面分為近、中、遠(yuǎn)三景，中景是一片湖光，幾乎不著筆墨，大量留白，岸景用筆簡疏，給人一種清幽、恬淡之美。倪瓚雖然用筆疏朗，但下筆內(nèi)涵豐富，一筆繪出，干濕濃淡，虛實(shí)飛白，變化無窮，他把中國文人畫的意境發(fā)展到了空前完美的地步[9]。蘇州園林的空間意趣和留白手法體現(xiàn)了中國文人畫的語境——中國文人的哲學(xué)觀和審美意趣，是中國傳統(tǒng)園林建筑的典范。園林平面意義上的留白，是指白墻黛瓦與墻面前的假山、竹子、樹、門洞或窗欞形成疏與密、圖和底的視覺對(duì)比關(guān)系。蘇州園林的造景以墻為紙，以石、竹為畫，以墻面的大量空白來映襯出景物信息，景觀蕭疏雅致，再加上空間的光影變換，更增加了視覺的意趣，意味深長。

二、蘇州園林裝飾語言在書籍裝幀中的應(yīng)用

（一）蘇州園林花窗圖案在書籍裝幀中的應(yīng)用

蘇州園林花窗圖案豐富多樣，是珍貴的傳統(tǒng)圖案資源，把它運(yùn)用于書籍裝幀，可以作為平面設(shè)計(jì)圖案的極大補(bǔ)充。書籍裝幀離不開圖案設(shè)計(jì)，不管是封面是內(nèi)頁，插畫、圖案都是書籍裝幀重要的一部分。在運(yùn)用傳統(tǒng)圖案的過程中，可結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，給圖案的視覺效果創(chuàng)造更多的可能性。在設(shè)計(jì)手法上，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成手法，把圖案進(jìn)行提煉加工與再創(chuàng)造，傳其形，達(dá)其神，充分展示其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)出富有時(shí)代感的視覺審美形式。《蘇州印象》系列叢書有《蘇繡印象》《蘇扇印象》《古鎮(zhèn)印象》《園林印象》（如圖1），講述的是蘇州的傳統(tǒng)工藝和建筑。為了展示書籍的文化特色和蘇州歷史文化底蘊(yùn)，該書的封面設(shè)計(jì)上采用了蘇州園林花窗樣式和字體相結(jié)合的圖案，這正是對(duì)蘇州園林花窗圖案運(yùn)用的一個(gè)創(chuàng)意過程（如圖2）。這個(gè)圖案首先提取了蘇式園林花窗的冰裂紋樣式的特點(diǎn)，在錯(cuò)落中蘊(yùn)含統(tǒng)一規(guī)整，有簡潔、幾何化的漏透之美，把傳統(tǒng)圖案加工處理后再結(jié)合文字設(shè)計(jì)，將文字幾何化、線條化、條理化，運(yùn)用平面構(gòu)成原理使兩者在形式上相統(tǒng)一；由此在傳統(tǒng)蘇式園林圖案的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了新的視覺形象。這套叢書的封面設(shè)計(jì)把新的視覺形象應(yīng)用于書籍封面設(shè)計(jì)，再結(jié)合文字的大小、疏密、濃淡的對(duì)比組合，使得傳統(tǒng)圖案煥發(fā)新的生機(jī)，又恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了書籍的內(nèi)容和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

書簽是書籍的衍生輔助品。書簽的設(shè)計(jì)在造型和材料上都呈現(xiàn)多樣化。這是一組以蘇州園林的花窗造型和花窗紋樣與動(dòng)物元素相結(jié)合的書簽設(shè)計(jì)（如圖3）。在設(shè)計(jì)上，以圓形花窗、六角形花窗、梅花形花窗為書簽外形，動(dòng)物造型和花窗紋樣巧妙組合其間，加上顏色的點(diǎn)綴和呼應(yīng)，設(shè)計(jì)出時(shí)下年輕人喜愛的書簽樣式。整個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了濃郁的蘇州園林元素和地域特色。

（二）參差自然的空間手法在書籍裝幀中的應(yīng)用

蘇州園林的參差之美應(yīng)用于書籍裝幀就是從立體走向平面。書籍裝幀注重版面設(shè)計(jì)，以點(diǎn)、線、面的設(shè)計(jì)展現(xiàn)萬千氣象，借鑒蘇州園林布局造景的自然參差之態(tài)，把這種形式運(yùn)用于書籍版面設(shè)計(jì)，即著意避免對(duì)稱線，在版式的布局上做到不規(guī)則、不對(duì)稱、不整齊，即運(yùn)用不對(duì)稱的版式，融匠心而不留痕跡，組織好版面自然有序的層次關(guān)系，做到設(shè)計(jì)上的“中得心源”。《二十四節(jié)氣》系列書籍的封面設(shè)計(jì)（如圖4），在封面的版式設(shè)計(jì)上，運(yùn)用了圖文結(jié)合的不對(duì)稱布局。封面以文字設(shè)計(jì)為主體，突出書名，根據(jù)書籍的內(nèi)容封面配以插畫設(shè)計(jì)。插畫以白描的形式呈現(xiàn)，從左上角伸出來，形態(tài)自然，與書名形成了對(duì)角線的呼應(yīng)。整個(gè)版面的設(shè)計(jì)錯(cuò)落自然，以書名的設(shè)計(jì)字體為主，插畫為輔，再加以小字的點(diǎn)綴說明，無一處重復(fù)，在版式設(shè)計(jì)上追求主次、疏密、大小、高低的相輔相成，這是對(duì)封面版式設(shè)計(jì)的參差自然之美的追求。

（三）虛實(shí)相生的空間手法在書籍裝幀中的應(yīng)用

蘇州園林能夠以小見大、層次豐富，離不開虛實(shí)相生的空間手法。書籍設(shè)計(jì)的目的也是以小見大，以有限見無限，試圖在方寸之地，制造出無限的意蘊(yùn)，因此虛實(shí)相生是值得學(xué)習(xí)借鑒的手法。虛與實(shí)在圖形設(shè)計(jì)上就是圖和底、用色和留白的關(guān)系。《蘇州園林》系列書籍講述了蘇州園林的歷史發(fā)展、建筑格局和主要景點(diǎn)。為了體現(xiàn)書籍主題，書籍設(shè)計(jì)選取了蘇州園林中具有代表性的古亭作為創(chuàng)作對(duì)象，運(yùn)用了扁平插畫風(fēng)，呈現(xiàn)出剪影效果（如圖5），特征突出，簡潔明了，易于識(shí)別。封面設(shè)計(jì)極盡留白，突出了書籍訂口的裝飾和亭子主圖案。在亭子圖案的底色形狀上選擇了圓形，圓形在中國傳統(tǒng)文化上有圓滿的寓意；在造型上，運(yùn)用了鏤空手法，這正是將蘇式花窗的特色導(dǎo)入其中（如圖6）。漏透是蘇式花窗的空間特色，而封面設(shè)計(jì)中運(yùn)用鏤空手法，將環(huán)襯的亭子引入了封面，有蘇式花窗的“引景”之妙，同時(shí)加強(qiáng)了虛實(shí)關(guān)系，在翻動(dòng)的過程中會(huì)產(chǎn)生光影感，在封面和環(huán)襯之間制造出了更多層次，使得書籍更為立體豐滿，同時(shí)也更直觀地傳達(dá)了書籍的題材和文化特色。

書籍裝幀設(shè)計(jì)還是一種漸次遞進(jìn)的整體設(shè)計(jì)。在藝術(shù)表達(dá)上，虛實(shí)相生、漸次遞進(jìn)的方式運(yùn)用于書籍設(shè)計(jì)，能很好地體現(xiàn)出書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、文化性和漸次性。書本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)有環(huán)襯、扉頁、序言、目錄、正文、后言、后環(huán)襯、封底。這個(gè)展開的過程是漸次的、立體的，能夠在徐徐翻動(dòng)的過程中，讓讀者建立起對(duì)書籍的了解和印象。比如書籍的封面設(shè)計(jì)應(yīng)該最為豐富；環(huán)襯則是體現(xiàn)了“虛掩”之美感；扉頁在表達(dá)上接近封面，但是比封面設(shè)計(jì)更要有所提煉，使得在展開的過程中讓讀者體會(huì)到書籍設(shè)計(jì)的節(jié)奏變化。因此一本好的書籍裝幀在設(shè)計(jì)上是虛實(shí)相生、富有節(jié)奏的。把蘇州園林的空間美學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用于書籍裝幀設(shè)計(jì)中，使得書籍在翻閱過程中，更有空間層次感，讓書籍整體設(shè)計(jì)更加豐滿，更有設(shè)計(jì)美感。

三、結(jié)語

對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新對(duì)書籍裝幀設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要意義。蘇州園林是一個(gè)珍貴的文化寶庫和藝術(shù)寶庫，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了傳統(tǒng)文化資源。蘇州古典園林蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)，建筑輕盈素雅，裝飾圖案精美，空間錯(cuò)落有致，是一個(gè)藝術(shù)的綜合體。把蘇州園林的裝飾語言和書籍裝幀相結(jié)合，體現(xiàn)了藝術(shù)的相通性、包容性和綜合性。

借鑒蘇州園林的建筑圖案的構(gòu)成特點(diǎn)，可以總結(jié)和歸納出圖案的特征和構(gòu)成規(guī)律、構(gòu)成形式。如蘇州園林花窗的冰裂紋、萬字紋、梅花紋是花窗圖案的典型樣式，構(gòu)圖精巧、美觀，具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)延展性。把園林建筑的圖案運(yùn)用到書籍裝飾圖案當(dāng)中去，有效拓展圖案的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)蘇式傳統(tǒng)元素的應(yīng)用和再造。

通過對(duì)蘇州園林的空間布局和空間構(gòu)成特點(diǎn)的探索和審美總結(jié)，可以認(rèn)識(shí)到蘇州園林在空間布局上的參差多態(tài)和自然性的特點(diǎn)。蘇州園林的布局方式打破了對(duì)稱樣式的呆板、規(guī)整、嚴(yán)肅的樣式特點(diǎn)，在視覺上更加隨性和富有意趣，其審美意趣體現(xiàn)了淡薄清心、回歸自然的人生哲學(xué)和人文理念。把這種人文理念運(yùn)用于書籍設(shè)計(jì)，正是反映了書籍的人文內(nèi)涵及自然設(shè)計(jì)形態(tài)與書籍天然材質(zhì)相統(tǒng)一的意趣。

書籍的設(shè)計(jì)是一個(gè)立體的過程和展示，書籍整體蘊(yùn)含的意境和意蘊(yùn)需要通過一定的材料、設(shè)計(jì)和造型手段來實(shí)現(xiàn)。對(duì)蘇州園林的空間造型手段進(jìn)行探索和分析，學(xué)習(xí)和運(yùn)用園林花窗的空間手法——虛實(shí)相生、匠心留白。蘇州園林在空間上的虛實(shí)相生體現(xiàn)在門窗的“引景”和空間留白上，形成了虛與實(shí)、疏與密、節(jié)奏和韻律的美感。把蘇州園林的這種空間造型手段運(yùn)用到書籍設(shè)計(jì)中去，進(jìn)行設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)書籍的外在造型的表達(dá)和內(nèi)在美學(xué)的構(gòu)建，使得書籍蘊(yùn)含更多的靈動(dòng)性和精神內(nèi)涵。

書籍裝幀作為一種精神文化的載體，應(yīng)該始終保留傳統(tǒng)文化的精髓。設(shè)計(jì)師是人類社會(huì)的觀察者和美學(xué)的締造者，需要更懂得美的發(fā)現(xiàn)、提煉和轉(zhuǎn)化，懂得文化傳承的重要性。蘇州園林作為江南園林的設(shè)計(jì)典范，有著豐富的圖案樣式和空間造型樣式，是傳統(tǒng)文化的寶庫。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們需要發(fā)展和創(chuàng)新，也需要與傳統(tǒng)文化的鏈接。蘇州園林可以帶給現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多的啟示，將蘇州園林的裝飾語言運(yùn)用于書籍裝幀中，并將之延伸、創(chuàng)新，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。

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作者簡介：潘依華，碩士，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：視覺傳播設(shè)計(jì)。

實(shí)習(xí)編輯：王歡歡