《呼蘭河傳》雙重敘述視角下的鄉土社會

段紅霞

蕭紅的《呼蘭河傳》是家喻戶曉的現代文學作品，這部作品體現了蕭紅成熟的敘事手法。在蕭紅力透紙背的書寫中，呼蘭這座小城的鄉土社會面貌從風景、文化、人情多個角度展現。

《呼蘭河傳》存在雙重敘述視角：兒童的視角與成人的視角。兩種視角從不同的側重上對小城進行展現，所反映的也是作家蕭紅本人面對故鄉的復雜情感。理解小說中的雙重敘述視角，我們可以體會到《呼蘭河傳》的情感深刻性。呼蘭小城也從作家個人的經歷走到中國廣大的鄉土社會的場景里，呈現出20世紀中國鄉土社會的人情風貌。

一、兒童視角下的抒情小城

兒童視角下的呼蘭河城體現了其抒情與詩意的一面。敘事的視角是看待世界的特殊眼光和角度。兒童是天真無邪的，卻能用單純的天然思維更接近事物的真相；成年人往往會忽略或選擇一些生活的細節，這些細節就只能借兒童的口吻來敘述。

在《呼蘭河傳》中，小城原生態的詩性美被童年時期的敘述者“我”所捕捉：“花開了”“鳥飛了”“蟲子叫了”“倭瓜愿意爬上架就爬上架”“玉米愿意長多高，就長多高”這些靜物的描寫若是出自成年人之口恐怕會遭讀者恥笑，而在作者童真細致的觀察下則具有無限靈性，用俏皮的口吻將大自然的生機勃勃表達得一覽無余。在兒童視角下，最令人眼前一亮的場景無疑是對于“后花園”的描寫：“蜻蜓是金的。螞蚱是綠的。蜂子則嗡嗡的飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。”“太陽在園子里是特別大的，天空是特別高的，太陽的光芒四射，亮得使人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來。是凡在太陽下的，都是健康的，漂亮的。”后花園在童年的“我”眼中，充滿著光明，充滿著茂盛生長的植物和無數靈巧可愛的小動物，簡直就像是獨屬于“我”的人間天堂。在《呼蘭河傳》第一部，作者對小小景色如詩如畫的描寫，在讀者眼前浮現了最為原生態的鄉土社會的美好景象，這個景象屬于所有讀者，喚起的是無限的懷鄉之情。

在兒童視角的對應下，慈愛的祖父形象代表的是鄉土社會的溫暖人情。如果說后花園是童年敘述者的人間天堂，那么祖父就是童年時期“我”的信仰與引領者，祖父代表溫馨的天倫之樂、自由和快樂的保護者和無憂無慮的閑散時光。

后花園是祖父所栽種下的，可以說是祖父給了“我”一方凈土。每天，祖父除草、種花、種菜、收獲，幼小的“我”在跟隨祖父的過程中也同樣參與了后花園的使用和維護。勞動的過程是與自然相關聯的，就在農務勞作中，“我”也像花草植物般茁壯成長起來。

作者描寫的祖父教自己詩歌、祖父給自己烹調小豬吃、自己給祖父帽子上插紅花的惡作劇等情節，就像是一幅幅生動的插畫，讓我們看到了童年之“我”生活的幸福與快樂。蕭紅在采訪中談到她在祖父那里學習到的是人生的溫暖和愛，可以說蕭紅的生命充滿著坎坷和悲涼，但因為有了童年時期的祖父，面對人生的困境蕭紅才可以始終保持樂觀向上的處事態度。因此，在《呼蘭河傳》中，與祖父共度時光的描寫是蕭紅童年全部的歡樂所在，祖父的愛和自然的陶冶為日后被家族放逐的蕭紅留下了永恒的精神家園。以后花園和祖父為代表的童年是一種充滿甜蜜與憂傷的生命情結，讀者在讀到這段描寫時，總能回憶起自己童年時相似的美好感受。

童年視角下敘述的也不僅是田園牧歌般的呼蘭小城。在小花園和祖父的陪伴之外，以父親為代表的封建禮教也對孩子進行規訓與壓迫。以花園為代表的自由的童年是明亮的，而在家中的場景總是蒙上一層專制的陰影。父親“常常為著貪婪而失掉了人性”，對待孩子和家里的工人永遠是冷漠的、威嚇的、居高臨下的，并且總是披上一層偽善的外衣。父親所代表的就是封建思想的殘存，這些糟粕思想常常用禮教的方式偽裝自身，用“善良正義”的話語干著“吃人”的勾當，不變其行為對人的摧殘的本質。面對這樣的家庭，作者對“小黃瓜”的描寫充分體現了孩童時期“我”的矛盾心情，如“黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它似的。”這種能夠自我決定式的生長狀態，借黃瓜的生長象征的是對家的懷念、對歸鄉的渴望，也是對自由的向往和對遠方的憧憬。

家和鄉土社會一樣，在蕭紅的回憶中是渴望接近的對象，也是想要擺脫的束縛，兒童的“我”所記得的，也是“夢中的鄉土”，也只有在成長后走出才能于回憶中“重返”。同樣，兒童視角所見越單純，在之后的成人視角中對鄉土社會的揭露就會越徹底。在兒童的輕松筆調與營造的幽默情境中，蘊藏著壓抑的情緒和深深的悲哀之情，這種悲哀就隱藏在兒童的感受背后，是有待成人視角所揭露的呼蘭小城的真實現實。

二、成人視角下的落后土地

成人視角所揭示的是呼蘭小城守舊與泯滅人性的殘酷現實的寫照。兒童視角片刻的清醒在寧靜背后是蕭紅對現實理性的批判。“我家是荒涼的”這句話在文中多次呈現，這才是作者對鄉土的深刻印象。在小城東部的那個大泥坑，吞沒一切，停滯不前，這就像是吞沒文明的封建勢力一樣，阻礙著時代的步伐。路過泥坑的小城居民，寧愿繞一圈路都不愿想辦法將其填上，可想而知這群人是多么的死氣沉沉！他們只活在過去時代的陰影中。成人視角下的敘述者對于大泥坑描寫得如此丑陋，甚至讓人感受到一股熏天的臭氣，就是為了鞭撻大泥坑為代表的吞滅希望的封建鄉土。大泥坑也在改變著人們的思想觀念，人們將喪事辦得風風光光，甚至讓活人忍不住羨慕，卻絲毫不問塵世生活的價值，他們認為“生，老，病，死，都沒有什么表示。生了就任其自然的長去，長大了就長，長不大也就算了”。這種聽天由命的現實觀念與對死后世界的極盡奢侈形成鮮明對比。呼蘭人對待生命的態度充滿著驚人的漠視，因此蕭紅在成人的目光下寫下了經典的句子：“滿天星光，滿屋月亮，人生何似，為什么這么悲涼。”一個清醒的人面臨僵化的環境，能夠看到其中存在的種種問題，卻局限于自己的力量，這種無力感會讓清醒的目光成為心靈的累贅，因而作者產生了難以自拔的悲涼感。我們在讀到成人視角下的呼蘭小城的故事時，感受到了現代知識分子目光審視下的銹跡斑斑的封建鄉土社會，這個社會籠罩在悲涼之中，童年回憶中天堂般的故鄉已成夢魘般的存在。

在書中，一些角色的遭際使讀者體會到舊禮法的可怕與愚昧。兒童目睹的鮮活的生命形象，在成人視角的觀看下展現出的是美好的人物形象于錯誤的環境中所受到的摧殘。小團圓媳婦原本是愛說愛笑、年輕充滿著活力的角色，非常討人喜歡，也深受童年“我”的喜愛。但是，作為童養媳，她被強行嫁給了一戶人家，當家的婆婆認為媳婦的一舉一動不符合傳統社會對女性“三從四德”的要求，因此要給她一個下馬威。婆婆對媳婦的種種行為，體現了五四運動前人們信仰的缺失；在五四運動后，人們的精神面貌得到改善，不禁讓人對小團圓媳婦生不逢時的遭際感到惋惜。

蕭紅講述的小團圓故事，其他鄉民的態度同樣反映了一種看客心理，這種心理就是造成舊時代無法進步的根本原因。對比之后的馬克思主義，對人們團結一致的精神的培養，使我們可以明確領略思想對人的行為的塑造作用。馬克思解放了人的思想，也解放了人的生命活力。蕭紅對愚昧人群的反思讓我們體會到自己身處在一個多么幸福的新時代。現在的人們懷揣著美好的信仰和信念，敢于向不合理的現象表達自己的訴求，敢于為了偉大夢想的事業進行偉大斗爭。可想而知，如果小團圓媳婦身處當下時代，那她的命運一定是美好的，她的前途一定是光明的，她一定可以用自己充滿活力的精神態度做出一番自己的事業，也正是在這種設想下，我們對《呼蘭河傳》的理解更加深刻。

成人視角下那些溫暖的故事，以更加成熟的方式展現給讀者。蕭紅以溫情的筆調，寫下了磨倌馮歪嘴子的愛情故事。馮歪嘴子是一個非常堅韌的、生命力非常頑強的形象，在一片死氣沉沉的呼蘭小城中仿佛一束光亮，是作者給予希望象征的角色。

馮歪嘴子和王大姑娘的愛情是違背鄉村習俗的，因此在那個落后的年代這段愛情最終以悲傷的結局收場。在落后愚昧的呼蘭小城，他們的愛情和小團圓媳婦一樣，成了旁觀者茶余飯后的談資。在馮歪嘴子和王大姑娘生下孩子后，這個孩子成了呼蘭人的詛咒對象，他們不希望這個孩子和村里的其他孩子一樣健康成長，因為這個孩子就象征著對于愚昧的村民的蔑視態度。但是，即使面對惡評如潮，夫妻二人也平靜恩愛地繼續生活。第二胎的降生奪走了王大姑娘的生命，此時人們沒有對馮歪嘴子表示絲毫的同情，他們任由馮歪嘴子陷于悲傷，也不對他進行安慰，而“馮歪嘴子自己，并不像旁觀者眼中的那樣的絕望，好像他活著還很有把握的樣子似的……于是他照常的活在世界上，他照常的負著他那份責任”。在這種樂觀的精神下，小兒子會笑了，大兒子會拉小驢飲水了，父子三人在悲涼的呼蘭城過起了唯一詩性的、田園牧歌般的生活。

馮歪嘴子的故事就是作者對單純、平凡小人物最原始生命力的寫照，也是鄉土社會樸實百姓多少年生生不息的奧秘，雖然生命渺小，但具有尊嚴，堅韌并且魅力。蕭紅從中看到了希望，并將這種希望展示給讀者，讓人知道在“可厭的人群”中依然存在著“可愛的人們”。

三、雙重視角背后的羈旅之情

想要理解《呼蘭河傳》雙重視角形成的成因，就需要了解蕭紅的創作背景。蕭紅創作此書時，自己的心中充滿了對故鄉的回憶與對祖國的熱愛之情，這是她對童年小城的回憶，不僅是為了追憶過去的時光。

1937年底，《呼蘭河傳》的前兩章在武漢誕生，抒情的筆調奠定了全書的序曲部分，舞臺背景已被大致勾勒出輪廓。作者于孤獨的羈旅他鄉生活中感受到了對祖國的思念之情，愛國的情思又轉而以懷念故鄉的方式進入到作者的思考，結晶為《呼蘭河傳》中抒情與悲涼、哀嘆與希望共存的特殊風格。作者在《呼蘭河傳》中，將民族深沉的憂苦加于鄉土風景和對于童年的回憶之中，并書寫了具有寫實魅力、獨具特點的人物形象，使讀者每每閱讀這些人物故事時，便會同時回憶起自身的成長經歷與對于鄉土同胞的拯救的愿望。

蕭紅所書寫的不只是呼蘭河畔的民眾，而是以呼蘭小城村民為代表的整個鄉土社會。20世紀初，東北作家如張天翼、沙汀等人的作品都對鄉土的現實進行過書寫，只有蕭紅以抒情的目光，借助孩子的細膩口吻，娓娓道來真實的鄉土社會，其作品中獨有一種含淚的微笑、目光。從整個文學史的評判來看，蕭紅的《呼蘭河傳》兼具成熟的抒情與辛辣的批評，塑造了動人的故事與成熟的形象，已經是文學史上現實主義鄉土抒情小說的豐碑。作者個人的情感體驗與成長經歷，就在歷史的催化下升華為了全民族的文化記憶。

綜上所述，兒童與成人的雙重視角也是《呼蘭河傳》最大的創新之處，鄉土社會被蕭紅以新穎的方式進行全方位展現。兒童視角是一種限知的視角，而成人的視角是全知視角，囊括了整個敘述。兩種視角的結合使得呼蘭小城的總體畫面得以展現，同時能夠對細節有近景的描繪。我們不僅在閱讀時感到了歷史的厚重，也能從中體會到小人物的生存與他們的生命經歷。

歷史是客觀的，書寫歷史必須用冷靜的目光與全方位的筆觸才可以客觀地將它呈現；個人的生活是主體的，在無情客觀的歷史背后不同的人以不同的生命姿態面對著歷史。在《呼蘭河傳》中，有童年之“我”懷著純真之心徜徉在小花園中，有麻木的村民日日以漠視的姿態行走路過大泥坑旁，有固守著封建禮教并用禮教傷害人的愚昧婆婆，也有在滿是污泥的社會中堅強生存的馮歪嘴子和他的家人……真實的鄉土社會并不是單純的，鄉土社會和城市社會一樣復雜，一樣充滿悲歡離合。好的作品是真實反映生活的作品，因此《呼蘭河傳》用這兩種視角，全方位地記述了這片小城的眾生相，成為我們從落后封建到五四運動后思想大解放之間一段的寶貴的歲月記憶。

蕭紅的生命是短暫的，但她的作品將永遠閃耀在中國文學的星空中！