淺析蘇軾《西江月·世事一場大夢》與辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》之異同

韓沛辰

蘇軾和辛棄疾既是宋代著名的詞人，也是豪放派的代表人物。蘇軾在詞的創作中視野開闊，格局大開，有豪放不羈、氣象恢宏的特點，所抒發的情感不僅有被貶謫的不甘、內心的凄苦，還有看淡世事、隨遇而安的坦蕩灑脫的心胸與個性。辛棄疾在詞的創作上凸顯豪邁慷慨，有金戈鐵馬的氣勢，意境宏大，境界開闊，在詞中意圖施展自己的抱負。蘇軾與辛棄疾在仕途與經歷上有相似之處，如都未被重用，壯志難酬，但他們依舊能夠自我慰藉，撫慰自己的心靈，尋求心靈上的自由灑脫。蘇軾的豪放詞作中也不乏婉約幽怨之作，如《西江月·世事一場大夢》，詞調哀婉低沉，情感真摯，抒發自己被貶謫的苦悶心情。辛棄疾的詞作中也不乏平淡清新之作，如《西江月·夜行黃沙道中》是詞人貶官閑居時所作，描寫了夏季夜晚鄉村中的田園風光。清新恬靜的氛圍之中，我們能感受到詞人心胸的開闊，平靜與灑脫。在兩位詞人的這兩首詞中，我們也能感受到時間的力量以及時間對我們的作用，即可以沖淡憂愁，撫慰心靈。

蘇軾的《西江月·世事一場大夢》和辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》都是宋詞當中的經典之作。蘇軾與辛棄疾都有相似的經歷與遭遇，二人面對相對不幸的境遇有著不同的想法，但最終都能從容淡定地面對。兩首詞中還蘊含著時間的流逝對詞人心境的影響：

世事一場大夢，人生幾度秋涼？夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

——蘇軾《西江月·世事一場大夢》

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

——辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

蘇軾的《西江月·世事一場大夢》這首詞作于何時、寫于何地、所寫何意一直都有著一些爭議。關于作于何時何地，爭論在作于杭州中秋，或是儋州中秋，又或是黃州中秋。從情感思想和詞作句子等方面分析，一些學者認為此詞于元豐三年（1080）作于黃州，蘇軾剛被貶謫不久。關立勛在《宋詞精品》中認為是“被貶黃州第二年中秋節所作的詞”，蓋國梁在《唐宋詞三百首》中同樣認為該詞“作于黃州的中秋”。有關蘇軾《西江月·世事一場大夢》所抒發的情感，有中秋思念兄弟之情，也有被貶謫的感傷與幽怨之情。

辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》是他中年時代經過江西上饒黃沙嶺道時寫的一首詞。辛棄疾被免罷官后退隱于上饒地帶，黃沙嶺是他這一期間多來游玩的地方。此詞描寫了黃沙嶺的夜景，為我們揭開了鄉村夏夜的恬靜美好，以及對能夠豐收的感激與喜悅。詞人雖被貶謫，但在這首詞中我們能感受到他內心的平靜自如。蘇軾的《西江月·世事一場大夢》寫了蘇軾初被貶謫后內心的苦悶無解，感慨人生世事無常及空有壯志卻難酬的愁苦。兩首詞都是在詞人被貶謫之后寫成的，被貶謫之后的二人都有壯志難酬之苦與對人生世事無常空幻不定的感慨。蘇軾與辛棄疾都能夠坦蕩地面對貶謫，蘇軾樂觀豁達，給讀者以灑脫瀟灑之感；而辛棄疾則更內斂從容，溫和敦厚。當人們在面對挫折甚至到了無法逆轉的局勢時，人們感到失落、憤怒，以至抒發壯志難酬之感是人之常態，或許只有圣人能夠做到看淡功名，又或是在經歷過浮浮沉沉之后定下心來感受世間的美好，坦然面對輸贏與沉浮。我們許多普通人通常都是在一段或很長時間后，在塵埃落定之后，在時間的流逝中，在世事的沖淡之下才能夠認清現實，才能做到坦然從容，珍惜當下的生活，看淡名利。兩首詞正是讓我們看到了時間的作用。素來樂觀豁達的蘇軾在詞中表達的是愁苦和苦悶，而素來激情昂揚的辛棄疾則寫了這樣一首溫柔清麗的詞。

以往，我們從蘇軾的詞中都能讀出他的豁達灑脫，如《赤壁賦》中的“以不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”，《定風波》中的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。《西江月·世事一場大夢》這首詞是在他剛被貶謫不久后所作的，充滿了苦悶之情。辛棄疾的這首《西江月·夜行黃沙道中》則讓我們感受到了經過時間的流逝后詞人面對被貶謫的內心的平靜。兩首詞都寫情寫景，蘇軾詞寓情于景，情景交融，更加注重對情的抒發；辛棄疾詞景中有情，更加側重于寫景。

《西江月·世事一場大夢》上片寫感傷之情，寓情于景，感慨人生短暫，抒發壯志難酬。“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，感嘆人生世事就像一場夢，空幻而又短促，夢是假的，人生就像是夢一樣，假亦真時真亦假，真真假假又何必那么認真呢？開啟了悲戚的基調，人的一輩子哪能順風順水，總有不好的時候，但誰又喜歡沉沉浮浮、不停變化的生活呢？既然如此，那人生中追逐前進的意義何在？詞人對此提出了懷疑，回憶了以往的日子，或如意，或心酸，對比今昔，在這樣的一種情況下，又該如何得以解脫？“夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。”入夜秋風蕭瑟，風吹秋葉的沙沙聲在廊上響起，徒生傷感。下片寫一人獨在異鄉，本應是團圓的中秋，卻只能自己把酒對月，抒發了孤寂處境和傷時感事的思緒。“酒賤常愁客少，月明多被云妨。”此處以酒與客、月與云的關系委婉含蓄地表達了詞人遭貶謫后勢利之人避開他們而導致的門庭冷落，就好像酒賤了人們覺得它就不好了，買它的人都少了一樣；而自己陷入不好的境遇之中，一瞬間好像連自己的客人都將自己疏遠了，想找個伴兒一時間都不知道到哪里去尋找，也更加襯托出詞人此時的孤獨。詞人自己光明磊落，忠心赤誠，卻被誹謗陷害，遭讒被貶，就像明凈的月亮總會被云遮起來，月亮周圍總有一縷縷云煙將其圍繞，然后被他們遮擋起來，抒發了詞人對世態炎涼的感憤。“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”表達了詞人對親人的思念，同時也抒發了詞人的孤獨寂寞之情。“北望”也表達了一種對回官的期盼，期盼有一天能夠得到帝王的理解，召詞人回京得以重用。整首詞給人一種涼意，讀起來仿佛能感受到中秋月夜的絲絲涼爽，但透過詞人的文字，又仿佛能夠感受到一種凄涼之感，這也是詞人內心的凄涼的寫照。這首詞反映了詞人被貶之初，還沒看淡名利，還沒看透人生的苦悶之情，比起后期豪放樂觀的詞，這首詞明顯地展示出它婉約凄涼的一面。

我們對比蘇軾的《西江月·世事一場大夢》，發現辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》是在詞人經過時間的流逝后對世事的看淡。辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》寫于他隱居上饒時期。該詞語言平易近人，通俗易懂，寫得真切如實，生動自然，其中的景象讀后仿佛能在眼前呈現。

“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”雖只寫了風、月、蟬、鵲等平常的景物，卻寫得生動傳神。月光明朗，驚動了落在枝頭上的鵲兒；夜里涼風習習，蟬兒鳴叫，為夏季的夜晚增添了一抹清涼。其動靜結合，將夏季村子夜半的景色描繪成心之所向。“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”在稻花的香氣中感受著今年一定是一個豐收年，聽著蛙叫聲，內心平靜安逸，一片柔情涌上心頭，由衷地為百姓感到歡樂與幸福。上片寫景，在景中我們也能夠感受到詞人的柔情，洋溢著豐收的喜悅與幸福，從詞人的內心情感反映了百姓們的共同情感。自己為官不僅是為了施展才華能力和一腔抱負，更重要的不就是要讓老百姓過上舒適安逸美好的生活嗎？在感受到百姓內心之中對豐收的喜悅之后，詞人的心情也不由自主地越來越好，內心逐漸歸于平靜，也將自己融入百姓之中，融入大自然之中，一同感受著這份喜悅與生活的美好。“七八個星天外，兩三點雨山前”也寫出鄉村的寧靜祥和，雨都是如此的溫柔清麗，星星也都疏散開來，仰望夜空，開闊明朗。“舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。”小橋一過，鄉村林邊茅店的影子卻突然出現了，表達了詞人沉浸在豐收之年的喜悅中都忘記了路。在辛棄疾的這首詞中，體現了與他平常豪放之詞不同的柔情婉約，這也是辛詞的另一種魅力與美。進入鄉村，你會感受到與城市不同的寧靜，仿佛進入了一個與世隔絕的世界。聆聽風吹葉子的沙沙聲，聽蟬鳴蛙叫，人們的歡聲笑語，心中難得十分平靜。修自身，感受快節奏生活中難能可貴的靜謐，在這一刻，你可以將所有的思想放空，什么都不要想，忘掉一切虛無的繁華，讓自己達到一種自然空虛的狀態，去追求肉體與精神之間的陰陽平衡，從而豁然開朗，一切都撥云見日。這也就是我們現在所說的：當你在找不到答案的時候，去看看世界，不一定要走到多遠，換一種環境，換一種心情，感受山川自然的震撼絕美，心胸也會逐漸打開，變得寬廣；感受人們的安居樂業，感受萬家燈火，感受煙火氣息，這也是所說的“人間煙火氣，最撫凡人心”，一切也都順其自然地想開了，也就會找到心中一直想知道的答案。

《西江月·夜行黃沙道中》是辛棄疾被貶隱居一段時間后的作品，是經過時間思考且看淡名利的作品。雖然詞人心中有一絲惋惜，但看著百姓安樂，共享豐收，為官的意義除了證明自己的才學，收復故土，為的不就是讓百姓安居樂業，幸福的生活嗎？看到如今百姓幸福，自己的心也得到了慰藉。看著詞人描繪的恬淡開朗之景，我們也能從中感受到詞人內心的溫柔平靜與超脫。蘇軾的《西江月·世事一場大夢》是沒經過時間沉淀的產物，從中還能看出詞人的雄心與不甘以及由此而生發的被貶的凄愁苦悶。對比蘇軾后期直言樂觀豁達的詞，詞中語句最能反映詞人的心境，一直以來人們都覺得蘇軾樂觀豁達，直面人生苦難，但對比辛棄疾的這首詞，我覺得蘇軾一直忘不掉被貶謫的愁苦，所謂樂觀豁達不過都是自我安慰罷了，就像一直強調一種心情，是對自己的勸解，每天都說自己快樂，在日記上寫著我今天很快樂，或許你感到今天快樂，但你是真的快樂嗎？在這兩首詞中，我們既能看到一個哀怨的蘇軾，又能看到一個內心寧靜的辛棄疾，讓我們內心中詞人的形象更加立體。

蘇軾與辛棄疾都是有風骨的文人，像修挺的竹子一樣，無論是在逆境中還是在順境中，都不改自己心中的堅持，不忘風度，堅守自己高尚的品格。竹子不僅有風情神韻，還有著筋骨思理，竹一直是梅、蘭、竹、菊四君子之一，是我們中國人傳承的審美文化情趣，千百年來不斷被入詩入畫，成為文人騷客的摯愛。正如蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》中的“時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影”，蘇軾以孤鴻自比，自惜高潔而清傲，始終堅守自己潔身自好的君子品格。竹乃君子，畫而不易，國畫中的竹子之所以難畫，就是要畫出它的風骨。灑脫豪放也不忘姿態挺拔，辛棄疾與蘇軾都有著竹子一樣的品質，從不忘卻文人風骨。風骨不一定在于撫琴弄簫，或放浪形骸，不虛與委蛇；或隱姓埋名，自娛修心；或獨享品類之盛，與明月清風竹林為伴。風骨是一個人的堅守，守住本心不受世事所動搖，如同竹子一樣將自己奉獻得徹徹底底，無一保留地奉獻給自然，不求回報，一年又一年，按時而來，卻又永不離去，始終關心、牽掛著百姓，一直陪伴在我們身邊；如同竹子一樣，只會一心向上生長，不會向旁側生枝，正如孫峴在《送鐘員外（賦竹）》中所寫的“萬物中瀟灑，修篁獨逸群”。

“世上本無事，庸人自擾之”（陸游《銘座》），有什么事情是想不通的呢？有什么事情是時間淡忘不了，無法撫平的呢？從古到今，有多少人在追尋一個答案，但這世間又有著什么答案？哪里有什么答案？那些答案到底是什么？不過是世人為了有個依托，造了個藩籬罷了。蘇軾和辛棄疾都能在不順之境中尋找到屬于自己的平衡點，或不屑，或內心平靜，或豁然，這些都是一種答案吧。

蘇軾的《西江月·世事一場大夢》直言愁苦，詞中語句無一不流露著涼意，讓我們感受到了一個真實的詞人，一個鮮活的詞人；辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》對比蘇軾的《西江月·世事一場大夢》和辛棄疾其他的詞，讓我們感受到了詞人心境的變化、內心的成長及時間的力量。