堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合” 推動(dòng)馬克思主義 中國化時(shí)代化的三重維度

范琳琳 袁偉達(dá)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求，又是符合中國具體實(shí)際、解決時(shí)代問題的客觀要求，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的時(shí)代要求。

一、價(jià)值維度上是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

中國共產(chǎn)黨歷來重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位和作用，毛澤東在談到黨員干部學(xué)習(xí)的問題時(shí)著重強(qiáng)調(diào)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。”在馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終發(fā)揮著重要作用。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性地位的確立，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

五千年歷史積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本就是中國具體實(shí)際的一部分，我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從中國具體實(shí)際的內(nèi)涵中獨(dú)立出來，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位和作用的自覺、自信，并將“一個(gè)結(jié)合”發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”黨的十八大以來，我們將文化自信置于前所未有的高度，不僅彰顯了當(dāng)前文化在國家軟實(shí)力競爭中的重要性，而且證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想寶庫會(huì)為馬克思主義中國化時(shí)代化提供更為持久的智力支持。

在價(jià)值維度上，應(yīng)當(dāng)深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展的新境界，不僅是對百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是理論發(fā)展和文化發(fā)展的方向指引，更是引領(lǐng)偉大復(fù)興的思想密匙。“兩個(gè)結(jié)合”的提出將指導(dǎo)黨和人民自覺將馬克思主義與中國實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)了新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的光明前景。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”也將賦予傳統(tǒng)文化新的生機(jī)，是新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路。在馬克思主義中國化時(shí)代化的過程中，要以馬克思主義為指導(dǎo)，觀察、把握時(shí)代，同時(shí)堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化的立場，堅(jiān)守中國人獨(dú)特的精神世界、價(jià)值體系，使中華文化立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

在價(jià)值維度上既要看到“兩個(gè)結(jié)合”的提出是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)對于國家綜合國力競爭的作用，也要看到“兩個(gè)結(jié)合”的提出標(biāo)志著對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史課題的認(rèn)識(shí)有了更加清晰的方向、更加明確的目標(biāo)、更加精準(zhǔn)的路徑。

二、理論維度上要充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵與辯證邏輯

黨的百年奮斗歷程表明，馬克思主義之所以能在中國取得偉大勝利，能夠深植中國大地，準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢，回應(yīng)人民需要、現(xiàn)實(shí)需要、時(shí)代需要，其關(guān)鍵就在于馬克思主義與中華文明具有互補(bǔ)性與契合性，二者的雙向互動(dòng)統(tǒng)一于馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中。馬克思主義也只有融入中國歷史與現(xiàn)實(shí)，才能實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化，才能成功指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革中的問題；同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的躍升，也必須在與馬克思主義相結(jié)合的過程中重新激活生命力。

準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”科學(xué)內(nèi)涵，在當(dāng)代中國偉大實(shí)踐中，推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度結(jié)合。其中，與中國具體實(shí)際相結(jié)合是從理論應(yīng)用與實(shí)際的角度，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化時(shí)代化必須融入客觀的、具體的環(huán)境之中，理論創(chuàng)新也必須建立在解決實(shí)踐中產(chǎn)生的具體問題的基礎(chǔ)上。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合從精神內(nèi)核的角度，強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國化時(shí)代化必須融入中國精神、中國氣派、中國特點(diǎn)，融入傳統(tǒng)文化中的人文精神、哲學(xué)思想、道德追求。“兩個(gè)結(jié)合”的提出既體現(xiàn)了對馬克思主義中國化時(shí)代化內(nèi)涵的新拓展，又體現(xiàn)了對馬克思主義中國化時(shí)代化規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位的新高度。準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵，就是要做到實(shí)事求是地應(yīng)用馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新馬克思主義，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中發(fā)展馬克思主義。通過 “兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，用中國化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。

準(zhǔn)確把握“兩個(gè)結(jié)合”的辯證關(guān)系。要明確中國的具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不能割裂的整體，并且“與中國具體實(shí)際相結(jié)合”和“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”是不可分割的歷史進(jìn)程。首先，中國具體實(shí)際的概念本就包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必不可少的文化土壤。馬克思主義傳入中國，成為能夠解決中國實(shí)際問題的新思想，離不開中國知識(shí)分子的智識(shí)判斷，馬克思主義作為外來思想能夠成為中國人民的集體性選擇，離不開其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度契合。其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正是為了解決中國的具體問題。“兩個(gè)結(jié)合”是互為聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。

理論維度上正確把握堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和辯證關(guān)系，就是要使馬克思主義立場觀點(diǎn)方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精神、理論精髓相得益彰、相輔相成，解決新時(shí)代中國的具體問題，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

三、實(shí)踐維度上要推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”與實(shí)際工作的深度融合

在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐過程中，必須做好三個(gè)方面的工作。一是要全面準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理的科學(xué)內(nèi)涵。馬克思主義是指導(dǎo)思想，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，必須不斷加強(qiáng)對馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用。中國共產(chǎn)黨人在革命建設(shè)和改革的過程中，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，形成了中國化的馬克思主義理論。正確理解馬克思主義基本原理，也要深刻總結(jié)、吸收中國化馬克思主義理論形成過程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論原則。這是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的理論前提。二是要全面準(zhǔn)確把握中國具體實(shí)際的科學(xué)內(nèi)涵。準(zhǔn)確把握中國具體實(shí)際，要堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)，全面把握我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的具體面貌，在時(shí)代發(fā)展的趨勢中把握各方面的內(nèi)在聯(lián)系；堅(jiān)持歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確看待百年奮斗的歷史進(jìn)程中我國具體實(shí)際的深刻變革和歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持群眾路線的觀點(diǎn)，深入人民群眾，人民群眾的所需、所求、所想是我們最大的具體實(shí)際。三是要準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化是在五千年的歷史積淀中形成的，中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，深沉的精神品格，是中華民族生生不息、戰(zhàn)勝艱難困苦的精神力量，更是我們在世界文化軟實(shí)力競爭中站穩(wěn)腳跟的根基。在新時(shí)代條件下，堅(jiān)持古為今用的態(tài)度，挖掘中華傳統(tǒng)文化中的時(shí)代價(jià)值。

在實(shí)踐維度上將“兩個(gè)結(jié)合”融入中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐中，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑和重新煥發(fā)生機(jī)活力的必然要求。在這一過程中，要立足于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性，著眼于使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時(shí)代改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，著手于馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動(dòng)，力求賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，形成支撐中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

在實(shí)踐維度上堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”要在實(shí)際工作中做到準(zhǔn)確理解和深刻把握馬克思主義基本原理的核心要義，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代我國具體國情黨情民情，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，從價(jià)值、理論、實(shí)踐三重維度為我們揭示了新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)意義、邏輯起點(diǎn)與實(shí)現(xiàn)途徑。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”使馬克思主義基本原理在與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)理論真理與實(shí)際問題相結(jié)合、歷史積淀與當(dāng)代需要相結(jié)合、時(shí)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)效用相結(jié)合，為黨的理論創(chuàng)新賦予中國特色，為中華文明發(fā)展增添時(shí)代內(nèi)涵，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)精神力量，為人類文明發(fā)展進(jìn)步提供中國范式。

（作者：范琳琳，長春大學(xué)旅游學(xué)院黨委書記；袁偉達(dá)，長春大學(xué)旅游學(xué)院助教）

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