山東濟寧華拳文化特征及發展策略研究

張澤文

(吉首大學 湖南吉首 416000)

1 濟寧華拳的文化特征

1.1 華拳具有厚重的歷史背景

山東濟寧被譽為“孔孟之鄉”，歷史悠久，文化底蘊深厚。在濟寧市，民間武術種類繁多，很多拳種源于將門傳承，因此，其歷史背景文化底蘊及理論研究都有一定的基礎。華拳宗師蔡桂勤自幼習武，蔡龍云則是現代華拳的傳承人。1943 年，蔡龍云先生在上海與馬索洛夫同臺競擂，蔡龍云先生將馬索洛夫擊敗，后獲“神拳大龍”的稱號［1］。華拳有初級、中級、高級套路及華拳器械套路，在《華拳密譜》中有翔實的理論和技擊技術的論述，足見華拳有深厚的歷史文化底蘊，才能夠經過幾代人的傳承和創新保留至今。在華拳的整個發展過程當中，充滿著濃重的愛國主義精神和自強不息的民族情懷，這為我國武術思政教育作出了積極貢獻。

1.2 華拳技術技法存在地域特征

濃厚的地域文化影響著華拳的傳承與發展，由于濟寧歷史文化背景深厚，受儒家文化的影響，濟寧人向來都有“守家、愛家”的理念，在遇到危難時刻也有“舍小家為大家”的民族大義，因此，作為濟寧民間武術的華拳，在傳承和發展過程當中幾乎也是以血緣為紐帶，以父業子承的形式進行傳承和發展。濟寧作為儒家文化盛行之地，華拳受其影響也有傳內不傳外，傳男不傳女的慣例。華拳在技法上以腿法著稱，在進攻時腿部攻擊較多，手臂則多用于防守，其中，華拳的十二路彈腿及十二路華拳，在套路上具有大開大合、翻騰跳躍舒展大方的地方特征。

1.3 華拳文化具有多元性與獨特性統一的特征

濟寧東有曲阜，北有汶上，一個是儒家文化發源地，一個是“中國佛都”，在這種多元文化的影響下，濟寧民間武術文化也形成了多樣性與獨特性的統一特征。華拳推崇“仁義禮智信”的儒家文化思想，及受佛教文化影響，在《華拳密譜》當中提到“心統性情，一身之主宰也”。因此，師父在教拳授藝時常常告誡徒弟，打拳斗技顛倒為主，若非萬不得已切勿傷人性命。由此可以體現華拳技擊中的“仁”。如動迅靜定，即指在攻守之間要動靜結合，靜若處子，動如脫兔，有動有靜，有節有序；不柔不剛指的是華拳的拳法，不可過柔亦不能過剛，應剛柔并進取中和；虛實相生指揚長避短，使自己處于隱蔽的位置，讓對方無處遁形，虛實可相互轉化，要善于運用內心的意志［2］。多元的文化碰撞與交融為華拳文化奠定了理論基礎，在華拳一代代傳承人的總結提煉中，華拳文化迸發出獨具特色的文化特征［3-5］。

2 山東濟寧華拳文化在傳承過程中存在的問題

2.1 社會變遷帶來的生態危機

濟寧市地處齊魯西南部，當地人民一直以來依托京杭大運河過著商運的生活。惡劣的自然環境以及戰爭的紛擾，使濟寧人隆技尚武精神一直得以延續，加之濟寧市又是梁山文化和孔孟文化的發祥地之一，重禮和文武兼備的儒家思想是濟寧人的寫照。而隨著新中國成立，中國的國門大開，國外文化進入中國，推動著我國現代文明不斷進步與發展，人們的生活日新月異，社會變遷的加劇也使濟寧人的生活發生了巨大轉變。

由辯證的角度來看，社會在快速發展與變遷下，改善了全國人民的物質生活，提高了全國人民的生活水平與質量。但是這種社會文化的現代化變遷，在改變濟寧人民生活和生產方式的同時，也給華拳的傳承與發展帶來了巨大的挑戰。作為傳統武術文化的華拳文化，脫胎于軍事戰爭，在生活富足、國泰民安的生態環境下，華拳的生存空間則變得狹窄，其處境變得越來越艱難。

2.2 年齡結構的失衡，傳承人的斷層

傳承是文化延續的重要保障和必要形式，傳承主要由兩部分組成，那就是傳承者和被傳承者，缺一不可。若缺失了傳承環節，那么文化也將被割裂，面臨消失的可能，因此，傳統文化的繼承和發展離不開傳承這一重要環節。

在現代化社會的傳承過程當中，華拳文化的傳承出現了代際缺失和傳承人傳承文化的斷層現象。最突出的表現就是，現在老拳師后繼無人，兒女未必會作為傳承人進行傳承。現代年輕人生活節奏快，大都外出打工，生活壓力大，對于華拳學習的積極性不高；青少年每天學業繁重，家長更是重視文化課的學習，課外補習班安排較多，導致青少年對華拳文化的了解不多，學習者更是少之又少，精通華拳套路與技法的老藝人難以找到合適的傳承對象。探究其中緣由，主要還是在社會變遷的情況下，人們的思維和價值觀發生了巨大的轉變，廣大群眾在日新月異快節奏的現代生活中逐漸迷失，對作為傳統武術文化的華拳逐漸失去了曾經的激情與沖動。面對現代社會的生活壓力以及物質誘惑，大批年輕人加入打工大軍，選擇外出就業，加上青少年學業負擔重等原因，導致華拳開始有斷代的危機。

2.3 缺乏傳承的組織機構

濟寧華拳的組織管理機構主要是武術協會、群眾藝術館。武術協會是最常見的傳統武術基層組織機構，協會當中大都是武術愛好者，由資歷深的武術家牽頭組織起來，政府對武術協會有一定的制度要求，但是要求并不多，且不完善。武術協會的內部管理機制不夠健全已經成為常態，在武術協會內的很多人都是身兼數職，或者只是掛名，政府資金支持不夠，無法保證組織內部人員的基本生活開支，因此其成員精力分散，無法完全投入在武術協會的管理和武術的發展中。群眾藝術館內部管理該地區省市級非物質文化遺產，濟寧地區非物質文化遺產眾多，如戲曲、書法、中國畫、紡織技藝、傳統舞蹈、紅色記憶、傳統體育游藝與雜技等。濟寧市喻屯鎮蔡桁村，是華拳的發祥地，在那里蔡氏后人蔡大舉先生與當地政府部門溝通聯合創立了華拳推廣中心，雖定期有當地黨務人員及學生參觀學習，但是現在推廣中心也正在建設當中，還有很多方面有待完善。其牽頭組織人員也主要是蔡大舉先生，人員及管理尚且不夠完善，且與群眾的溝通也沒有達到最大限度，對華拳的推廣功能還無法發揮到最大。

2.4 現代競技體育的沖擊

隨著現代生活節奏的不斷加快，社會變遷，人們的生活日新月異。快節奏的現代生活也衍生了與之相適應的運動方式，如現在的網絡游戲、快手、抖音、微博、微信、QQ 等娛樂休閑方式，在作為三線城市的濟寧市人們的生活當中是非常普遍常見的，不再是人們遙不可及的休閑方式。不僅如此，越來越多的外來體育運動項目也應運而生，并且在現代化社會肥沃的“土壤”中迅速成長，尤其是國外競技體育的“高”“難”“美”更具觀賞性，像籃球、羽毛球、乒乓球等項目也成為大眾休閑健身的首選。面對現代體育的沖擊，作為傳統體育項目的華拳的生存環境越來越狹窄，在濟寧市區的廣場上，尤其在晚上，廣場舞的參與者眾多，幸而濟寧市也是梁山文化的發祥地，在運河兩岸和公園里，每天早上還有一些武術愛好者堅持習練武術，在這些習武者人群當中，華拳的受眾相較之下則略少。華拳對基本功的要求較高，因此也減少了一些受眾，但是總體而言，現代競技體育進入到大眾健身當中，華拳作為傳統武術被逐漸邊緣化，生存空間受限，華拳的傳承與發展面臨著巨大的挑戰和沖擊。

2.5 未充分發揮大眾傳媒的作用

中華武術博大精深，華拳融合中國古代哲學與中醫學，內涵和思想淵源都給人帶來一種朦朧神秘的玄學美感，但是在習練華拳的人群當中，大部分的習練者都只學習武術套路技法，而并未注重理論的學習。因此，華拳的理論思想并不為很多人所知，而對于華拳文化的宣傳不到位也是影響其傳承與發展的一個重要因素。華拳在濟寧受眾較少，經調查發現，習練華拳者僅有華拳傳承人與群眾藝術館民族傳統體育辦公室有聯系，其他華拳受眾相關人員則并無聯系，這也局限了非物質文化遺產辦公室聯系華拳習練者開展華拳相關活動。關于華拳的相關專題活動少，在山東傳統武術組織及比賽規模相對較小，參賽人數有限，宣傳和影響力范圍都有所限制。雖有相關報道，但對于濟寧華拳的報道影響力較小，在“互聯網+”時代，沒有很好地結合網絡傳承華拳武術文化，缺乏精通華拳且擅長運營新媒體網絡的綜合性人才。

3 山東濟寧華拳文化的可持續發展策略

3.1 增強文化意識與經濟收益

濟寧華拳是濟寧市傳統武術文化的重要組成部分，也是我國民族文化的一分子，華拳作為濟寧市第二批非物質文化遺產，政府有責任和義務盡量防止其失傳。相關部門應加強管理職能，大力推廣，重視對華拳文化的挖掘梳理，增強濟寧人民對華拳文化的保護意識，蔡大舉先生收藏有眾多老物件，甚至珍藏有文物級的器械，可以設置華拳老物件博物館，與非物質文化遺產華拳文化相輔相成下，吸引參觀者，了解華拳文化，喚醒人們的文化自覺性。

博物館一旦建成，必定吸引游客前來參觀，勢必帶動經濟的發展。經濟收入是人們保證自己生活的基礎，當人們的基本物質條件得到了滿足，必然會追求更高層次的精神享受，華拳的娛樂性功能、健身功能等被大眾發現和認可，通過華拳的練習鍛煉身體，娛樂生活，增加華拳的受眾，華拳才能得以更好地延續和發展。同時，政府也需給予一定的經濟支持，用于華拳的挖掘搶救工作。通過武術教練的培養，可以減輕一部分武術愛好者的就業壓力，提高社會就業率。武術教練利用自己的手藝獲得生活所需，那么就會吸引更多的人來學習華拳，作為自己的謀生手段。

3.2 對于華拳需加強活態傳承

當今時代的進步是必然的，其發展趨勢是不可逆的，在傳統與現代的博弈中，二者是可以相互促進存在的。華拳理論當中的文化內涵相較于現代競技武術要更加豐富，且華拳具有地域性特征，且蘊含深厚的儒家文化，基于武術文化精神的角度，作為傳統武術的華拳更具價值內涵。華拳的傳承應多元化地開拓渠道，對華拳文化實現空間復位，充分發揮華拳的地域特征及文化價值內涵，利用政府與社會相結合的組織力量，促進華拳的傳承與發展。華拳內涵不斷被完善，但在時代的變遷潮流當中也遇到了很大的沖擊。人們需要在傳承華拳的基本技法的過程中，加強華拳歷史、理論、文化等方面的傳承。利用現代科技，建立圖文信息庫，維護拓寬華拳文化的文化空間，在華拳習練者當中選出優秀者進行專注培養，為華拳傳承人儲備人才［6］。

3.3 構建服務平臺，發揮政府的指導作用

在信息全球化、數字化的現代社會，國外文化的入侵滲透在我國的各個方面。在這種條件下，我國民族文化面臨嚴峻的考驗。濟寧華拳武術文化是我國民族文化的組成部分，在濟寧武術文化的發展當中起著重要的作用。濟寧市相關行政部門需加強部門行政主導力量，對濟寧華拳的傳承與發展進行整理規劃，制定相應的制度政策，有序推進，充分利用濟寧華拳武術文化的相關資料與資源，推進華拳的傳承與發展。

華拳作為傳統武術文化，屬于體育的范疇又是文化范圍圈內的，因此，體育管理局、文化管理局、非物質文化遺產相關管理部門應協同合作，聯合各部門職能，加快落實華拳推廣中心的建成，規范器械與教學內容。文化局可結合華拳武術文化的地域性特征，做到“文化自信”，吸引民眾參與其中。各部門各司其職，三者或以上部門聯合，對華拳文化進行科學合理的推廣傳承，發揮好政府部門的主導作用。

3.4 提高華拳的創新與現代文化的融合

創新，是一個民族的靈魂，唯有創新，才能不斷進步，唯有創新，才能繼續發展前進。就濟寧華拳來講，受現代競技武術的影響，調研過程中也聽到相關人員的心聲，對華拳技擊性的退化感到憂慮。通過對非物質文化遺產辦公室李富榮主任的訪談可知，華拳現在在濟寧地區較查拳、梅花拳等同類拳種的受眾相對較少，作為非物質文化遺產發展負責人，非常樂意為華拳組織相關活動，如組織拜師儀式或組織華拳進入濟寧市內院校進行展演、講座等活動，對華拳進行宣傳指導，讓更多的人了解華拳的技擊功法及精神內涵，增加大眾參與度。有了足夠多的受眾，才能建立起華拳傳承金字塔，才能在眾多受眾當中選出精英進行專門的培養。

但對于作為傳統武術套路的華拳，其對基本功的要求較高。面對現代競技武術的壓力，以及為了更好地擴展華拳的受眾，應提高華拳的創新與現代文化的融合，可將華拳創編出一些簡單易學的套路，讓大眾參與進來，在參與者當中優選興趣愛好濃厚的習練者學習中級套路，逐步扎實基本，最后接觸華拳真正的精髓與內涵。在這樣一個循序漸進的過程當中，華拳的健身功能、娛樂功能一點都沒有減弱，反而可以增加華拳受眾，提升大眾參與度。將華拳的初級、中級、高級套路與現代體育的部分特點相結合，在不失華拳特征的同時，融合現代文化，從而促進華拳的傳承與發展。

3.5 充分利用現代信息科技“互聯網+”

如今是信息化時代，互聯網滲透在人們生活的方方面面，并且“互聯網+”這個概念早在2015 年就出現在了政府的工作報告當中，這表示“互聯網+”已經被國家認可并重視，今后必然全面推進“互聯網+”。

對于華拳的傳承來講，應建立圖文信息資源庫，利用現代信息科技手段，對華拳套路拳譜進行錄像、錄音等，對華拳套路進行保護，利用現代網絡平臺，通過微信公眾號、微博、抖音、快手等，定期更新華拳知識，滿足現代社會人們的快節奏生活需求。通過建立虛擬空間，模擬華拳的發展形成歷史，促進有興趣的人群可以更加直觀地了解華拳的發展與文化內涵。在華拳的教學當中，也應充分利用現代多媒體技術教學，打破傳統的言傳身教的教授方式，錄制優秀的教學視頻，促進更多的習武者學習，并可作為影像資料進行保存。