馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的實踐路徑研究

鐘壯壯

(1.安徽省紅色文化研究中心,安徽 六安 237000;2.安徽金寨干部學院,安徽 六安 237000)

在新時代新征程上,中國共產黨統籌世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局,堅持推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合,善于在相互交流借鑒中開創新局;善于在解放思想中統一思想;善于在理論創新中推進實踐創新。要用創新發展著的馬克思主義和中華優秀傳統文化,指導中華民族偉大復興的新的實踐,不斷實現黨的理論創新發展,為中華民族偉大復興提供更加強大的真理力量。

一、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的重要意義

在新的歷史時期,中國共產黨人觀大勢、謀大局,提出馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的重大命題,這是中國共產黨立足黨情、國情、世情的重大理論創新。中國共產黨深刻認識到,堅持把“相結合”推向深入,是新時代發展創新馬克思主義的必然要求;是激活中華優秀傳統文化生命力的必然要求;是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求,對此要深刻領會推動這兩種思想文化融會貫通的重大意義,從理論和實踐上推動“相結合”深入發展。

1.新時代堅持和發展馬克思主義的必然要求

馬克思主義是揭示人類社會發展一般規律的科學真理,蘊涵著指導人們認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論,是致力于實現無產階級和全人類自由解放的理論指導和行動指南。馬克思主義的真理力量,在指導國際共產主義運動和推動人類歷史進程的偉大實踐中,已經展現并將繼續展現出強大的生命力。自馬克思主義傳入中國開始,就以其鮮明的理論特征被中國實際所選擇,成為指導中國革命、建設、改革的實踐指南。習近平指出:“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。”[1]一百年風雨如磐,正是馬克思主義的強大實踐偉力,從根本上改變了中華民族的前途命運;實現了中國人民的幸福生活;鍛造了堅強有力的中國共產黨。中國共產黨的百年奮斗實踐昭示,沒有馬克思主義,就沒有新中國;沒有馬克思主義及其在中國的新發展,就沒有中華民族的偉大復興。在新時代新征程上,黨必須繼續堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代,不斷實現理論創新和實踐創新,向著全面建成社會主義現代化國家奮勇前進。

早在新民主主義革命時期,毛澤東同志就創造性地使用《韓非子》中“矛”“盾”一詞,來闡釋辯證唯物主義中對立統一原理。改革開放初期,鄧小平同志繼承中華民族對溫飽富足的小康生活的殷殷期盼,創造性地為“小康”賦予了新的內涵,把社會主義現代化的建設目標生動地描述為“小康之家”。在新時代,習近平強調:“堅持和發展馬克思主義,必須同中華優秀傳統文化相結合。”[2]必須從中華優秀傳統文化中汲取養分,只有植根于中華民族豐厚的歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能更加枝繁葉茂。這一重大創新發展命題,要求新時代的中國共產黨人,既要立足于馬克思主義的基本立場、觀點、方法,深刻把握這一科學理論的精髓要義,又要深入挖掘中華優秀傳統文化的豐富寶藏,堅持古為今用,推陳出新。堅持把兩種思想文化的精華貫通起來,不斷實現黨的理論創新取得更大成果,為實現中華民族偉大復興提供更加強大的真理力量。

2.激活中華優秀傳統文化生命力的必然要求

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華民族五千多年的輝煌歷史,孕育出了包羅萬象、博大精深的中華優秀傳統文化,這是中華民族的精神命脈和獨特標識,為中華民族的傳承延續和世界文明進步發展做出了不可磨滅的貢獻。只有深刻認識到中華優秀傳統文化的豐富內涵和鮮明特色,才能從根本上樹立民族自尊心和自豪感,始終堅定文化自覺和文化自信,不斷增強中華民族自立于世界民族之林的胸懷和底氣。中華優秀傳統文化是一個系統完備、博大精深的文化體系,既包括諸子百家、唐詩宋詞、書法繪畫、歌舞戲劇等等,還包含各個地域各個民族的風土人情、生活方式、價值觀念等等。習近平指出:“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。”[3]中華優秀傳統文化是中華民族的獨特標識,是中華民族區別于其他民族的根本所在,中華民族之所以傳承千年不滅,根本上就在于文脈不斷、傳承不絕,這是維系民族大團結的精神紐帶,是中國這樣一個地域廣、民族多的國家始終緊密團結的關鍵所在。中華優秀傳統文化是中華民族大家庭共同經歷非凡奮斗、偉大實踐創造出來的共同文化成果,具有各個民族的民族特征,又賦予了各個民族的文化共性。如果中華民族離開了這一牢固的精神紐帶,就難以團結協作,更不可能發展壯大,所以在任何時候、任何情況下,都要堅持繼承和發展中華優秀傳統文化。

馬克思主義和中華優秀傳統文化是兩種不同的文化體系,但是兩者都具有兼收并蓄、海納百川的鮮明特征。馬克思主義在批判繼承人類文明成果中誕生,也在不斷吸收新的文明成果的過程中發展壯大。中華優秀傳統文化之所以能夠傳承千年而保持生機活力,就是因為中華優秀傳統文化具有開放包容、兼收并蓄的宏大胸懷。“海不遺滴,始成其大,山不棄細,始成其高。”中華優秀傳統文化總是能以其自身獨特的感染力、號召力去影響外來文化在中華大地的傳播,中華優秀傳統文化“取其精華、棄其糟粕”,不斷吸收外來文化的精華所在,形成壯大自身的豐富滋養,中華優秀傳統文化的文化血脈里,就流淌著開放包容的血液。各種外來文化一傳入中華大地,很快就會被中華文化所接受、所包容。中華優秀傳統文化一貫堅持有容乃大和博大乃久的鮮明特質,在不斷利用外來文化豐富自身的同時,又不喪失中華優秀傳統文化的基本內核,這既是中華優秀傳統文化獨特的文化,也塑造了自信自強的中華民族。中華優秀傳統文化上的強大包容性,使得中華民族形成了豐富多彩和生動活潑的多樣局面。在新時代新征程上,要繼續發揮這一開放特點和包容品質,運用馬克思主義的理論內涵,讓中華優秀傳統文化煥發新的生機活力。

3.實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求

中華民族偉大復興的夢想,發端于近代中國的歷史現實,凝結了一大批仁人志士的犧牲奉獻和革命理想,寄托了廣大人民群眾對自由解放和美好生活的殷殷期盼和堅定追求。中國是四大文明古國中唯一文明傳承不斷的文明古國,中華民族是創造了五千多年輝煌歷史的古老民族。在中華民族五千多年創造的恢宏燦爛的文明體系中,包含了政治、經濟、文化等一系列舉世矚目的輝煌成果,這些中華民族古代先民們創造的偉大成果,深刻影響了全人類的文明進程,在當今世界仍然發揮著重要影響和價值。擁有古老歷史的中國和中華民族之所以能在一次次挫折中奮起,中華優秀傳統文化的血脈傳承起到了關鍵的作用。只有歷史上經歷過輝煌的民族,才能理解對民族復興的渴望。近代中國的歷史現實,使得中國人民和中華民族無時無刻不在盼望著自由解放、富裕富強的新生活,無時無刻不在渴望著實現中華民族的偉大復興。

中華民族偉大復興的宏偉事業,在近代中國的革命歷程中艱難前行,直到中國共產黨的成立為民族復興偉業提供了堅強的領導核心。中國共產黨用二十八年的浴血奮斗建立新中國,為中華民族偉大復興奠定了根本前提和堅實基礎。百年征程波瀾壯闊,在中國共產黨團結帶領人民的接續奮斗下,中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程,展現出前所未有的光明前景。中華民族的偉大復興必定不是某些方面的單個復興,而是政治、經濟、文化等的綜合實力的復興。這民族復興的偉業當中,文化復興既是重要組成部分,也是強大精神動力。在新的歷史征程上,要繼續創新發展中華優秀傳統文化,讓其煥發出新的生機活力,使得民族復興的歷史偉業更加全面發展。堅持推動“相結合”的深入發展,用科學的世界觀和方法論來推動傳統文化更加具有時代特色,賦予其更加豐富的內涵。中華優秀傳統文化的繼承和發展,是中華民族在過去、現在和未來成功戰勝一切困難挑戰的強大精神力量,中華民族偉大復興的宏偉征程離不開這一民族瑰寶的激勵和鼓舞。

二、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的契合性考察

不同的民族歷史和時代特征孕育不同的思想文化,但是人類文明的優秀成果總是具有相通之處。馬克思主義和中華優秀傳統文化是兩種不同的文化體系,但是二者在理論特質、科學內涵等方面具有高度的內在契合性。這兩種思想文化都不同程度強調實踐的根本觀點;堅持人民至上的價值遵循;追求未來大同社會的美好愿景。要深刻理解兩者思想文化的內在契合性,不斷發掘二者在內涵特質上的結合點,推動兩種思想文化相結合并不斷深入發展。

1.鮮明實踐特征的高度契合

新時代必須始終堅持實踐的觀點,發揚苦干、實干的奮斗精神,這是中國共產黨站在新的歷史起點上,繼續推進偉大理論和實踐創新的關鍵環節。馬克思主義自從十九世紀創立以來,就始終同實踐緊密聯系在一起,馬克思主義生成發展中的每一步前進,都離不開實踐的作用。馬克思主義從實踐中來,又反作用于推動新的實踐,從這一理論的本質來看,就是關于全環節全過程實踐的理論體系。馬克思在論述哲學的使命時認為,哲學的任務不僅僅是要指導人們不斷地認識世界,從愚昧走向理性,還必須在此基礎上指導人們不斷地“改造世界”[4]。馬克思主義從誕生起,就絕不是停留在書本上的簡單文字,也不是圍繞在人民腦海中的空洞理論,而是要為人民群眾所掌握,成為指導革命斗爭的戰斗綱領和行動指南。習近平指出:“馬克思主義具有鮮明的實踐品格。”[5]鮮明的實踐性理論品格,使馬克思主義超越過往時代的一切哲學理論,實現了人類哲學發展歷史上新的理論飛躍。

中華優秀傳統文化包羅萬象、內涵豐富,其中關于實踐的觀點是貫穿始終的。中國古代眾多的思想家都深刻論述過“知”與“行”的辯證關系,強調“行”在人的生產生活中的重要意義,最終得出“行”重于“知”的樸素哲學結論。這既是中華民族勤勞務實、腳踏實地的鮮明特征,體現了民族特色和民族風格。孔子提出“君子欲訥于言而敏于行”的重要觀點,荀子提出了著名的“學止于行”的觀點。盡管在“知”與“行”關系上,也有少數思想家提出過“知先行后”“知貴于行”等觀點,但縱觀整個中國古典哲學史,主張“知易行難”“知重于行”“行高于知”“知行合一”的思想是占據主流地位的。比如宋代以后逐漸興起的“實學”思想,就是提倡“學用一體”“經世致用”的實踐觀點。《陽明全書》中記錄了王陽明關于“知行合一”的深刻論述,強調“格物致知、知行合一”的核心觀點。王夫之曾提出“行可兼知,知不可兼行”,主張突出“行”的主導地位。在中國古代哲學發展史中,眾多的思想家強調學習的過程,就是行動的過程、實踐的過程,最終得出“實踐出真知”的樸素觀點。

從中華民族“救亡圖存”到民族復興“不可逆轉”,回顧黨的百年奮斗歷程,兩種思想文化的實踐精神,在人民群眾的火熱實踐中得到了充分檢驗和發展。實踐證明,馬克思主義和中華優秀傳統文化都不是書齋里的學問,而是指導黨和國家事業走向興旺發達的行動指南。在新的歷史起點上,繼續深化推動中國共產黨的理論創新和實踐創新,必須繼續牢牢堅持實踐的觀點、充分發揚實踐的精神,真抓實干、埋頭苦干。“船到中途浪更急”,中華民族的復興偉業不可逆轉,但中國共產黨人還要迎難而上、勇毅前行,用腳踏實地、苦干實干的偉大實踐去實現偉大夢想。

2.根本價值追求的高度契合

馬克思主義和中華優秀傳統文化在根本價值追求上高度契合,都強調人民至上的根本價值追求。唯物史觀的誕生,猶如人類歷史上壯麗的日出,破解了“歷史之謎”,揭示了世界歷史發展的奧秘,照亮了人類前進的道路。馬克思主義在本質上就是指導人民群眾實現自由解放的科學理論,具有過往時代一切理論都不具有的優秀品質,人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思在《神圣家族》中論述到:“歷史活動是人民群眾的活動”[6],表明馬克思主義始終站在最廣大人民群眾的立場上,來探索建立沒有壓迫、沒有剝削、人人自由而平等的共產主義社會。馬克思強調:“無產階級的運動,是為絕大多數人謀利益的運動。”[7]這一科學理論應人民呼喚而誕生,又堅定支持和指導全世界人民的自由解放運動。從馬克思主義的早期著作《青年在選擇職業時的考慮》到后來理論基本成熟的《1844年經濟學哲學手稿》,從馬克思主義創立標志的《共產黨宣言》到集大成之作的《資本論》,馬克思、恩格斯的每一篇經典著作都散發著真理的光芒,都充斥著完全徹底的人民性特征。

民本思想是中華優秀傳統文化的重要組成部分,是在中國古代政治哲學中具有重要地位的。早在先秦時期的經典文獻中,就已經存在著眾多關于民本的重要論述。《尚書》中提出“民惟邦本,本固邦寧”,《孟子》中的“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想,是先秦時期民本思想的集中展現,對后世王朝社會治理和民本思想的發展都具有重要的影響。《晏子春秋》中也有“以民為本也”的論述。漢代賈誼在《新書》中寫道,“民無不以為本也”,強調以人為本的思想主張。近代譚嗣同在《仁學》里論述道:“君末也,民本也。”可見,民本思想是在中華文脈中一脈相承的,是貫穿于整個中國古代歷史長河的。始終堅持人民至上,以民為本是中華古代文明精髓與智慧的集中展現。人民性是兩種思想文化共有的核心觀點和理論特質,兩者具有內在邏輯上的高度契合性的民本思想與人民性是緊密互通的,在基本的哲學表達上,兩者都堅持人民至上的根本觀點,不同程度地強調了人民群眾在歷史中的首創地位。習近平指出:“江山就是人民,人民就是江山。”[8]回顧黨的百年奮斗歷程,黨始終堅持人民至上,始終堅持依靠人民來開創歷史偉業。在新征程上,中國共產黨必須把兩種思想體系中人民至上的觀點結合起來,繼續堅守為民初心,為中華民族和中國人民創造新的歷史偉業。

3.理想社會形態的高度契合

馬克思主義揭示了人類歷史發展的一般規律,勾畫了人類文明發展的高級形態,即共產主義的遠大理想。馬克思主義的豐富發展,不僅在于其論證科學、邏輯縝密的完整理論不斷創新,還在于馬克思、恩格斯、列寧等一大批馬克思主義者,朝著遠大理想而不斷奮斗的革命實踐。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中論述道:“面對我們的骨灰,高尚的人將灑下熱淚。”[9]因為我們選擇的所有工作當中,最高尚的工作,即為全人類的自由解放事業而奮斗終身。這樣我們不會在乎辛苦和犧牲,因為我們所創造的事業和幸福是屬于千百萬人的,并將為后來者繼承發揚下去。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中,對未來社會的仔細描繪時寫道:“人終于成為自由的人。”[10]馬克思也在《哥達綱領批判》中論述到,共產主義社會是人類社會發展最高級形態,在那樣的時代每個人都是“各盡所能,按需分配”[11]。可以說實現共產主義遠大理想,是馬克思主義理論生成發展的根本價值所在和追求所在,是一代又一代馬克思主義者為之接續奮斗的終極目標。

在世界各個國家、各個民族的發展歷程中,都對未來社會做過美好的預想。在中華文明中,大同無疑是中華民族最美好、最遠大的期盼了。大同社會的美好愿景,是中華民族千百年來追求的終極目標,是億萬人民群眾為之向往、為之奮斗的遠大理想。大同社會的描繪,最早是形容中國上古時期的社會狀態,尤其是堯舜禹時代。而對大同社會的定義是《禮記·禮運》中的記載,《禮記》曰:“大道之行也,天下為公”,并對大同社會的政治經濟狀態、人民生活狀況、道德文化狀況等進行了描述,最后得出結論“是謂‘大同’”。在這細致的描述中,中華民族對美好富裕生活的向往,對社會公平正義的追求,對不謀私利、相親相愛社會關系的期盼之情躍然紙上。為萬世開太平,是北宋張載的《橫渠四句》中的核心所在,也體現了以儒家思想為主流的傳統文化對開創萬世太平、大同社會的終極向往。由此可見,中華民族對太平盛世、大同社會的美好向往,是綿延幾千年的歷史長河。中國古代先民對大同社會進行了一系列實踐上的積極探索、理論上的積極闡述、在美好愿景上的積極描繪,構成了中華傳統文化中對大同社會的有益組成。

“共產主義”和“大同社會”是兩種思想體系,對未來美好社會的終極向往,二者具有內在邏輯上的高度契合性。在新中國成立初期,毛澤東同志在《論人民民主專政》中,論述我們要建設一個什么樣的國家時指出:“到達階級的消滅和世界的大同。”[12]在這里,毛澤東同志就已經把“共產主義”科學內涵和“大同社會”的基本內涵相結合起來,用世界性的大同社會來描述我們要建設的共產主義社會,使得“共產主義”和“大同社會”成為中國共產黨現代化建設的美好愿景。習近平指出:“中國共產黨為人民謀幸福,為民族謀復興,為世界謀大同。”[13]新時代新征程上,中國共產黨必須把馬克思主義中關于共產主義社會的科學構想,同中華民族千年傳承的大同社會美好愿景有機統一起來,形成必勝的堅強信念。

三、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的實踐路徑

理論指導實踐發展,實踐推動理論創新。堅持把理論與實踐相結合,是中國共產黨不斷取得理論與實踐雙重飛躍的優秀品質和寶貴經驗。在新時代新征程上,要實現“相結合”取得更大成果、開辟新的境界,必須始終堅持中國共產黨的領導,把握好相結合的正確方向;必須堅持馬克思主義的主導地位,把握好相結合的辯證關系;堅持人民至上的根本原則,把握好相結合的價值追求,這樣才能不斷取得相結合的新的重大理論成果和實踐成果。

1.堅持中國共產黨的領導,把握好相結合的正確方向

在新時代新征程上,推動兩種思想文化“相結合”的偉大實踐,必須始終堅持中國共產黨的領導,這是成功推動兩種理論文化相結合并取得重大理論成果的領導核心和根本保證。中國共產黨百年奮斗歷程成功昭示,無論任何時候、任何情況下,中國共產黨都是中國人民和中華民族的堅強領導核心,是團結帶領廣大人民群眾披荊斬棘、勇往直前的根本保證。中國人民自由解放和中華民族偉大復興的宏偉實踐,都雄辯地證明必須把堅持中國共產黨的領導貫徹到新時代治國理政的全方位、全過程、全領域。中國共產黨始終堅持創新發展馬克思主義,在實踐上武裝頭腦和指導實踐;在理論上豐富發展和賦予新的內涵,實現了馬克思主義中國化時代化新發展。在中國共產黨的百年奮斗歷程中,黨正確把握科學理論和中國實際的辯證關系,提出了“第一次結合”的重大命題,并在實踐和理論上不斷驗證和發展這一重大命題,取得了理論和實踐的雙重飛躍。經過百年的接續奮斗,開辟了理論與實踐發展的新境界,也昭示了黨是推動理論創新的堅強領導核心這一基本經驗。新時代推動“相結合”的偉大實踐,必須始終堅持黨的領導,充分發揮中國共產黨管大局、辦大事的堅強領導核心作用。

當今世界正處于大變革、大調整時期,世紀變局同新冠疫情疊加影響、中美貿易戰持續升級、俄烏沖突攪動國際風云,世界各國的競爭日益激烈,發展的不確定性大大增加。中華民族偉大復興的宏偉目標前途光明,但是任重道遠。中國共產黨始終堅持統籌發展和安全兩個大局,黨的二十大報告指出:“以政治安全為根本”[14]的新征程上,要始終維護當代中國的國家安全和政局穩定,尤其是要高度警惕敵對勢力在意識形態領域進行的顛覆、破壞等活動,要堅決防范錯誤文化思潮侵蝕。不斷推動“相結合”取得成功,是新時代黨牢牢掌握意識形態領導權的重大創舉,必須把堅持黨的領導貫穿到“相結合”的全過程,把握好“相結合”的正確前進方向。新時代推動“相結合”取得更大成果,就是要堅定不移地發揮中國共產黨統攬全局、協調各方的獨特政治優勢,在云譎波詭的意識形態斗爭中穩住陣腳,在世紀變局重大危機中把握機遇、開創新局,確保扎實推動“相結合”穩步推進和取得更大成就。中國共產黨推動思想文化創新的實踐證明,只有中國共產黨才能為“相結合”提供穩固的政治保障,引領兩種思想文化的相互融合和交流發展。

2.堅持馬克思主義主導地位,把握好相結合的辯證關系

在新時代,中國共產黨提出把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的重大命題,深刻揭示了這兩種思想文化創新發展的現實路徑和內在規律,需要深刻理解把握和堅定推動發展。在長期實踐中,中國共產黨人深刻認識到堅持和發展馬克思主義,必須植根于中華大地的歷史文化沃土,只有運用中華民族獨特的文化基因賦予馬克思主義的民族特征,馬克思主義才能為中國人民和中華民族所充分接受,才能真正在中國扎下深根、結出碩果。在不同思想文化交流結合發展的過程中,必須充分理解和把握各種思想文化的辯證關系。黨的百年奮斗歷程,深刻理解和闡釋了這兩種思想文化的辯證關系,這是新征程上不斷推進馬克思主義中國化時代化的必然要求,也是不斷推進黨和人民事業向前發展,實現中華民族偉大復興的實踐要求。中華優秀傳統文化是中華民族千百年來勞動實踐中形成的、蘊含在民族血脈中的獨特民族智慧和民族風格,這些是中華民族特有的文化瑰寶和精神財富。馬克思主義的科學性和真理性,是在中國革命、建設、改革等時期經過實踐反復檢驗的。推動“相結合”走深走實,就是要實現兩種思想文化在新時代不斷創新和共同發展。

自馬克思主義傳入中國開始,一大批馬克思主義者就在始終探索著“以中化馬”和“以馬化中”的豐富內涵和實踐路徑。中國共產黨人一方面運用其來指導中國的具體工作,另一方面也在實際工作中不斷豐富和發展這一理論。堅持這兩種思想文化的有機結合,必須堅持以馬克思主義為主體來進行,必須繼續堅持馬克思主義基本原理,對傳統文化進行具體分析和科學利用,區分其中的精華和糟粕,提取出真正促進社會生產力發展,促進當代中國社會和諧,促進世界文明和平發展的有益元素。習近平指出:“以中國式現代化實現中華民族的偉大復興。”[15]中國式現代化既是富有中華民族特色和民族風格的現代化,也是飽含民族情感和民族期盼的現代化。中國式現代化理論和實踐的生成和發展,就是堅持馬克思主義現代化理論指導,并且繼承和發展中華優秀傳統文化的偉大創舉。在新征程上,必須科學理解和把握兩者之間的辯證關系,把中華傳統文化的優秀內涵吸收到新時代的馬克思主義中來,不斷豐富發展中國共產黨的最新理論成果,開辟馬克思主義中國化時代化的發展新境界。

3.堅持人民至上的根本原則,把握好相結合的價值追求

中國共產黨所推進的實踐創新、理論創新、文化創新,歸根結底還是為廣大人民群眾的美好生活服務的。中國共產黨所取得的一系列理論與實踐的偉大成果,根本上也是中國共產黨團結帶領人民踔厲奮發、不懈奮斗所取得的。中國共產黨的百年奮斗歷程,證明了中國人民非凡智慧和偉大創造。習近平指出:“人民群眾是社會歷史的主體。”[16]始終堅持以人民為中心,一切偉大創造堅持為人民服務,是中國共產黨開創一系列歷史性成就的出發點和落腳點,也是堅持“相結合”的根本價值遵循。“黨的十八大以來,人民的主體地位愈加明顯,其主觀能動性得到充分發揮。”[17]黨始終堅持依靠廣大人民群眾創造歷史偉業,在推動“相結合”的歷史進程中,除了要發揮中國共產黨總攬全局、協調各方的領導核心作用,還必須發揮廣大人民群眾的首創精神,充分發揮最廣大人民群眾的集體智慧。中國共產黨的重大理論創新和實踐發展,必然是由廣大人民共同創造,每個人都是不可或缺的重要力量,創造成果也必須由廣大人民群眾共享,讓每個人都真正成為創新發展的受益者。

堅持“相結合”走向深入,要讓廣大人民群眾更加深刻地感悟到真理偉力和實踐偉力,要不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界,也要保證中華優秀傳統文化推陳出新、傳承不斷。中華民族歷史上創造出許多偉大的實踐成果和精神財富,中華優秀傳統文化就是這些偉大成就的集中展現,象征著中國人民和中華民族的智慧和勇敢。習近平同志強調:“民之所盼,我必行之。”[18]在新時代新征程上,要始終堅持把人民至上作為“相結合”的根本價值遵循,用廣大人民群眾喜聞樂見的方式來傳播文化、凝聚人心,不斷滿足人民群眾對豐富的精神文化的需要。理論創新和文化傳承從廣大人民群眾中產生,也為廣大人民群眾服務,要堅定地同廣大人民群眾的需求保持一致,真正做到發動廣大人民群眾和惠及廣大人民群眾。“中華優秀傳統文化是中華民族最堅韌的精神紐帶和最顯著的精神標識,是每一位中國人的根與魂。”[19]中華優秀傳統文化凝結了中華民族的寶貴品質和對美好生活的殷殷期盼,馬克思主義是實現中華民族偉大復興的根本指導思想,要把這兩種決定中華民族前途命運、人民幸福安康的思想文化融會貫通,站在廣大人民群眾的立場上,切實發揮馬克思主義和中華優秀傳統文化感染人、號召人、鼓舞人的精神力量。