人類文明新形態譜寫中國夢新篇章

趙智博,曲 成

(1.齊齊哈爾大學 馬克思主義學院,黑龍江 齊齊哈爾 161003;2.黑龍江工業學院 馬克思主義學院,黑龍江 雞西 158100)

人類文明新形態是人類社會進入21世紀后,中國共產黨人依據生產力決定生產關系科學理論,對人類社會總體結構做出的最新判斷。人類社會形態演進過程中,近代以來的工業化和現代化發展提供了強勁的動力,使社會發生了質的飛躍,也讓人們對社會形態本身有了更為客觀實在的認識,同時對這其中的工業化和現代化發展方式也有了全方位的權威解讀。人類文明新形態既詮釋了信息時代社會形態的本質特點,也確證了工業化和現代化的決定力量。

一、工業化與現代化引領人類社會形態新的飛躍

在中國共產黨成立100周年之際,習近平總書記首次提出了“人類文明新形態”的概念。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》中指出:“黨領導人民成功走出中國式現代化道路,創造了人類文明新形態,拓展了發展中國家走向現代化的途徑。”[1]我們在新時代不斷推進黨和國家事業發展、推進中華民族偉大復興的進程中,通過不斷的理論深化與實踐探索,“經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”[2]人類文明新形態無論在理論上還是在實踐上都是一個全新的重大課題,都有待于我們提出新的認知、新的理解和進行新的探討。

馬克思主義經典作家關于人類社會形態的理論,為人類文明新形態的提出提供了最重要的思想源泉。社會形態是一定的社會結構類型,是社會發展不同階段的社會運動具體形式,表現為不同質態的范疇。社會形態是由一定的生產力狀況決定的生產關系同與其相適應的上層建筑的結合而形成的社會總體結構。馬克思主義經典作家們對人類社會形態依托不同的視角展開了系統論述,認為經濟形態是社會形態的基礎,物質資料所有制關系具有決定性的意義。

人是社會的人,社會是人的社會。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中圍繞人的勞動首次提到人類社會發展階段的問題;1851年,馬克思撰寫了《路易·波拿巴的霧月十八日》,第一次提出“社會形態”這個概念和術語。“社會形態”概念的提出旨在表明資本主義社會不同于以往任何歷史社會的特征,表明資本主義社會給人類社會帶來了質的變化,體現了人類社會發展的新階段和新形態。在《政治經濟學批判(1857—1858年手稿)》中,馬克思依據人的發展狀況,把人類社會分為“人的依賴性”(自然經濟形態)、“物的依賴性”(商品經濟形態)和“個人全面發展”(產品經濟形態)等三種社會形態。隨后的1859年,在《〈政治經濟學批判〉序言》中馬克思又指出,“大體說來,亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代”[3]。從馬克思對社會形態演進的論述中我們得以看出,人類社會形態發展過程是一個隨著生產力發展、生產關系變化而發展的歷史過程。恩格斯也在1884年的《家庭、私有制和國家的起源》一書中清晰準確地勾勒出人類社會發展“五形態”的歷史進程,提出了社會經濟形態演進的幾個階段,即原始氏族社會、古希臘羅馬時代的奴隸制、中世紀農奴制社會、近代雇傭勞動制(資本主義)社會、未來的共產主義社會。1938年,斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中更為清晰地論斷了社會形態,“是原始公社制的,奴隸制的,封建制的,資本主義制的,社會主義的這樣五種基本生產關系更迭的歷史”[4]。不難看出斯大林的人類社會發展五形態理論是從人們對個別勞動的占有關系和由此產生的階級關系方面對人類社會形態進行劃分的。

“五形態”論與“三形態”說都客觀地反映了人類社會發展過程中體現的社會結構實在特征,表明人類社會發展階段的一種圖式,體現了馬克思唯物史觀的基本思想,是社會發展進程的理論模型。馬克思社會形態理論的基本思想絕非社會規律本身,唯一的社會規律就是社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的相互作用。由此,我們不難看出人類文明新形態的提出彰顯了發展的歷史過程和客觀結果,是對人類歷史發展共同規律的再認識;人類文明新形態不是簡單的、教條的結論,是馬克思主義中國化時代化的新發展,體現了不同民族和國家歷史發展多樣性,是一個符合社會發展規律的過程和目標。

2.推進現代化是創造人類文明新形態的必由之路

現代化的過程是用先進科學技術發展生產力,提高生產和消費水平,進而引起社會結構和政治意識形態發生變化的過程,是標志社會發展過程和目標的范疇。作為發展目標來說,現代化則體現為以當代發達社會作為參考系的科技水平、生產力水平、消費水平的時代內容。人類社會通過現代化過程實現了從傳統社會向現代社會的變遷,在這個變遷的歷史過程中,工業化發揮著唯一的不可替代的作用,一方面通過工業化提升生產力促進經濟增長,另一方面通過生產力發展不斷引發社會結構的新變革。

工業化和現代化是人類文明進步的重要表現。人類社會發展繞不開工業化,這是人類社會發展進步的一般規律。作為產業革命產物的工業化開端于18世紀60年代以英國為首的西方資本主義國家,工業化促使生產社會化進一步發展,極大提升了社會生產力水平,同時為社會形態的變革注入了強大的動力,對此馬克思曾經指出:“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力,比過去一切世代創造的全部生產力還要多,還要大。”[5]工業革命是資本主義發展史的開端,隨著工業革命的發展,資本主義國家快速完成了原始資本的積累,伴隨社會分工變得越來越細致,商品經濟和社會生產力得到了巨大發展,資本主義工業化的出現使人類社會從農耕文明走向工業文明,促使傳統的農業社會轉向現代工業社會。

綜上所述，在作者心目中，“真正理想的女性恰是那些有著獨立思想、現代精神，并能與傳統道德文化和諧共處的女性，她們沒有完全迷失在男權本位的社會中，而是努力在新知識與舊道德之間尋找平衡，最終實現幸福的人生。”[5]她們的形象帶有寶貴的文化價值和意義，不僅作為藝術形象存在，更是承擔著促進東西文化交流、傳播的重要作用。這既是《京華煙云》的價值追求，更凸顯了作者獨特的女性觀及其中西文化交流、傳統與現代碰撞的意義。

關于發展工業化問題,列寧早在十月革命面對經濟落后的狀況時就提出了“不挽救重工業,不恢復重工業,我們就不能建成任何工業,而沒有工業,我們就會滅亡,而不能成為獨立國家”[6]。在《關于俄共策略報告的提綱》中,列寧就提出了全國電氣化的思想:“適合最新技術水平并能改造農業的大工業就是全國電氣化。”[7]斯大林主張的工業化思想以發展重工業為核心,他認為蘇聯的工業化發展要完全避開西方國家通過發展輕工業積累資本的工業化道路,而是要采用發展重工業的工業化方式快速追趕乃至超越資本主義國家的工業化道路。

工業化和現代化實現過程也是新的社會形態的發展過程。工業革命既是生產方式的變革,也是一場深刻的社會關系的變革,工業化為人類社會帶來了真正的文明,實現了質的飛躍。資本主義私有制快速發展,產生了大量的無產者,社會工人的勞動也呈現為異化的勞動;工業發展對于社會的變革在《英國工人階級現狀》中有充分的佐證,工業化的快速發展催使工人從農業地區涌入城市,從而誕生了大工商業城市,推動了城市化與農業現代化的快速發展,推進了市民社會的變革。馬克思在《道德化的批評和批評的道德化》中認為,隨著歐洲資本主義國家工業資產階級的發展以及工業化的發展,資產階級和工人階級、資產階級和土地所有者之間必然產生矛盾,而正是這種矛盾推動著英國、法國、德國等資本主義國家向前發展。隨著資本主義社會工業化和現代化進一步發展,生產力將高度發達,而資本主義社會形態無法容納高度發達的生產力,進而引發生產力和生產關系這一社會基本矛盾激化,實現社會主義社會形態新變革就成為社會發展規律的使然。

通過馬克思主義經典理論中對工業化的論述,我們不難看出工業化的進一步發展就會走向現代化,工業化和現代化是人類社會發展的基本方式。在西方社會發展歷史進程中,一些資本主義國家在工業化的基礎上通過現代化的方式進入到更高級的社會狀態。通過工業化而實現的現代化不僅是人類社會發展的基本途徑,也是人類所追求的目標,發展工業化和現代化是人類社會形態發展過程中不可逾越的階段,人類文明新形態的創造離不開中國共產黨對工業化與現代化的探索實踐。

二、中國共產黨變革社會形態的奮斗歷程

新中國成立后,“我們僅用幾十年時間就走完發達國家幾百年走過的工業化歷程”[1]。這離不開中國共產黨人對工業化和現代化的認知與深入探究實踐。中國在工業化和現代化道路上迎頭趕上,為人類文明新形態提供了理論與實踐基礎。中國共產黨人對工業化和現代化的深刻認識是在躬身實踐帶領人民取得確實利益中得來的,而不是停留在表面的喊口號。

1.建黨初期對工業化變革社會形態的理論認知

近代以來,中國在已經率先完成工業革命的西方資本主義國家的摧殘破壞下,逐步淪為半殖民地半封建社會,古老的東方大國在西方工業化的沖擊下經受前所未有的生存危機,“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[8]。在救亡圖存的關鍵時刻,中國社會的先進分子也在積極探尋中國近代社會工業化的道路,無論是創建軍工企業的洋務派,還是積極創辦實業的張謇,都想通過工業化來實現救亡圖存,使近代中國擺脫半殖民地半封建社會的社會形態,從而實現獨立自主。在這期間,中國共產黨人對中國的工業化道路進行了初步探索。

蔡和森認為中國具備在短時間內實現工業化的條件,他認為:“中國政治上的獨立和經濟上的自由發展,都是國際帝國主義所最忌刻的,因為中國地大物博,人工又多,假使政治修明,自動地開發實業,必不難在短期間發展為新興的工業國。”[9]只有建立工業化體系,走獨立自主的工業化道路,中國革命才能取得勝利。毛澤東早在《中國革命戰爭的戰略問題》中,指出中國建立軍事工業的基本方針:“我們建立軍事工業,須使之不助長依賴性。我們的基本方針是依賴帝國主義和國內敵人的軍事工業。”[10]在抗日戰爭時期,中國的工業化主要集中于抗擊外敵入侵的軍事工業,中國共產黨把工業化建設擺在重要地位。

中國過去在封建主義下的個體小農經濟不能推進近代中國社會的全面進步,“中國社會的進步將主要依靠工業的發展”[11]。毛澤東在中共七屆二中全會上提出:“在革命勝利以后,迅速地恢復和發展生產,對付國外的帝國主義,使中國穩步地由農業國轉變為工業國,把中國建設成一個偉大的社會主義國家。”[12]毛澤東所倡導的兩個轉變也為中國工業化道路建設打下了基礎。只有堅持不懈地走工業化和現代化的自主發展道路,擺脫落后的農業國,形成自主的工業體系,才能真正地完成新民主主義革命的歷史任務,從根本上實現民族獨立。張太雷在《致共產國際第三次代表大會的書面報告》中對中國農村婦女打短工現象的原因進行分析,他認為這種現象的出現是“受到現代化大工廠廉價生產的排擠”,這是中國共產黨人對“現代化”概念的首次引入,應該說明的是早期對“現代化”一詞的運用常常與“近代化”“西化”“歐化”相混淆。1963年1月29日,周恩來在《全國人大一次會議政府工作報告》中提出“四個現代化”概念,即“建設起強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防”[13]。這標志著新中國現代化目標的明確與實現現代化的實踐路徑成型。

2.建國以來以現代化建設促進社會變革的實踐探索

新中國成立后,中國共產黨面對的是經過戰火洗禮,滿目瘡痍、百廢待興的中華大地,面對我國“一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造”[14]。的工業狀況,我國開展了以逐步實現社會主義工業化為主體的社會主義三大改造。“要在一個相當長的時期內,逐步實現國家的社會主義工業化,并逐步實現國家對農業、對手工業和對資本主義工商業的社會主義改造”,社會主義“三大改造”的順利完成為社會主義工業化和現代化建設提供了切實保障。

“一五”計劃與社會主義三大改造互相促進,“一五”計劃要求我們集中力量進行工業化建設,建立我國工業化的初步基礎,“從一九五三年起,我們就要進入大規模經濟建設了,準備以二十年時間完成中國的工業化”[14]。在新中國工業化建設初期,我們的中心任務是發展重工業,并且在大力發展重工業的同時,也要處理好重工業和輕工業、農業的關系,農業與輕工業不能相應地發展,人民生活不能改善,重工業的發展和工業化的實現也是不可能的。新中國工業化的發展經歷了從“一五”計劃全盤學習蘇聯模式的工業化到“以蘇為鑒”,標志著中國在社會主義工業化和現代化道路的開拓上一貫堅持獨立自主的原則,“獨立自主”原則成為今天中國共產黨人中國化時代化創新發展最基本的立場、觀點和方法。

伴隨著工業體系初步確立,我國在現代化建設方面的探索也同時拉開了序幕。適時地創立了“四個現代化”目標。在社會主義建設時期,中國共產黨為推進“四個現代化”奮斗目標的有序發展,提出了“兩步走”的國民經濟發展戰略。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體成功開辟了中國特色社會主義道路,開始了改革開放這一偉大變革,十一屆三中全會通過了把我國的經濟建設分為三步走的戰略部署,“中央提出了把全黨工作的重心轉到實現四個現代化上來的根本指導方針”[15]。細化了我國現代化發展的實踐路徑。

進入到新時代,在我國社會主義現代化建設取得全方位成就的基礎上,我們再次對現代化建設的戰略更加貼合實際地進行細化。依據中國實際發展情況把實現中國式現代化的實踐步驟進一步細化,提出了新時代“兩步走”戰略安排。中國共產黨在其百年奮斗過程中的各個時期,對于現代化建設作出了不同的科學的戰略安排,有效促進了我國工業化和現代化建設。中國共產黨在百年奮斗歷程中,從建設“社會主義工業化國家”到“三步走戰略”再到“全面建成社會主義現代化強國的戰略安排”,體現了馬克思主義的發展開放性。中國共產黨人對現代化建設的不懈實踐,新時代中國式現代化的提出,在體現馬克思主義哲學實踐性這一顯著特征的同時,也凸顯了中國特色社會主義制度的優越性。

三、人類文明新形態實現中國社會新發展

中國共產黨的誕生是開天辟地的大事變,從此,中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨,中國人民就從精神上由被動轉為主動。中國共產黨“萬里長征第一步”改變了舊中國的社會面貌,中國人民當家做主站起來,完成了民族獨立、人民解放偉業的歷史豐碑。進入新時代,為了滿足人民對日益增長的美好生活的向往,中國共產黨開啟了新征程,以實現第二個百年奮斗目標為時代里程碑,接續締造人類文明新形態的新世界。

1.銘記萬里長征第一步的歷史豐碑

近代以來,中國共產黨肩負的歷史責任就是要實現民族獨立、人民解放,國家富強、人民幸福,“一百年來,中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造,歸結起來就是一個主題:實現中華民族偉大復興”。1949年毛澤東同志在黨的七屆二中全會上指出:“奪取全國勝利,這只是萬里長征走完了第一步。”[12]中國共產黨的“萬里長征第一步”,從1921年中國共產黨創立伊始經過28年的浴血奮斗,團結領導中國人民創造了新民主主義革命的偉大成就,建立了中華人民共和國嶄新國家,實現了社會質的變革。

中國共產黨的誕生是中國革命發展與近代中國社會國情結合的客觀需要。在近代,中國社會各個階級、黨派、無數仁人志士都對中國革命的道路進行了探索,正是因為近代中國社會矛盾的復雜性,農民階級和民族資產階級最終都沒能領導中國民主革命取得真正意義上的成功。近代中國隨著西方列強的入侵被動地開啟了工業化和現代化進程,在工業化和現代化發展過程中產生了大量的無產階級,為中國共產黨的建立積淀了扎實的階級基礎。俄國十月革命的成功,使近代中國的先進分子找到了“只有馬克思主義才能夠救中國,只有中國共產黨才能夠救中國”的真理。

中國共產黨成立在風雨飄搖的中國近代社會,自誕生以來就肩負著神圣使命,一經成立面對的就是中國近代社會風譎云詭的國情。中國共產黨的革命力量能從小到大、從弱到強,從嘉興南湖紅船承載的50多人到黨的二十大擁有9671.2萬名黨員,都離不開以毛澤東同志為核心的中國共產黨第一代領導集體帶領早期中國共產黨人在“萬里長征第一步”過程中進行的艱苦卓絕的奮斗。在這一過程中,中國共產黨經歷了大革命時期、土地革命戰爭時期、抗日戰爭時期與解放戰爭時期,在這些艱苦的革命斗爭時期,以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人以“為有犧牲多壯志,敢教日月換新天”的勇于犧牲、無私無畏的精神,團結帶領中國人民推翻三座大山,開辟了中國歷史的新紀元。盡管我們饑腸轆轆、衣衫襤褸,但中國人民從此站了起來,人民直起了腰桿,自鴉片戰爭以來終于可以自由地深呼吸,中國共產黨“萬里長征第一步”喚起了人民歷史的主動的精神,體現了中華民族的歷史主動性,也極大地鼓舞了世界上受壓迫、剝削的民族與人民進行爭取解放的戰爭。

中國共產黨在進行民族獨立、人民解放的“第一步”斗爭中涌現出偉大建黨精神與許許多多的革命精神,這些寶貴的精神財富為今天中國共產黨實現國家富強、人民幸福的“第二步”目標提供了強大的精神動力。在“萬里長征第一步”的過程中,毛澤東創造性地將馬克思主義與中國革命的具體實踐相結合,創立了毛澤東思想,并且在黨的七大上被確立為黨的指導思想,完成了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。在黨的七屆二中全會上毛澤東就奪取全國勝利之后的路程會更長,工作更偉大、更艱苦,向全黨提出“兩個務必”要求,務必使同志們繼續保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風,務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風。

黨的二十大明確指出,中國共產黨已走過百年奮斗歷程,我們黨立志于中華民族千秋偉業,致力于人類和平與發展崇高事業,責任無比重大,使命無上光榮。全黨同志務必不忘初心、牢記使命,務必謙虛謹慎、艱苦奮斗,務必敢于斗爭、善于斗爭,這“三個務必”既是歷史經驗的總結,也是對我們中國特色社會主義順利前行向全黨提出的根本政治要求。一代一代中國共產黨人的接續奮斗,從1921到2021,從民族獨立、人民解放到國家富強、人民幸福,從“兩個務必”到“三個務必”,從工業化到現代化,才有了我們今天創立人類文明新形態豐富的物質基礎與理論積淀,才使中國人民有了昂首挺胸的自信。

2.開啟第二個百年奮斗目標的時代里程碑

中國特色社會主義進入新時代,“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上,經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”[2]開創了社會主義現代化建設的新局面,開啟了以人類文明新形態推進中國國家富強、人民幸福的偉大實踐。我們在人類文明新形態理論的創新指導下,在實踐中持續推進社會主義工業體系與現代化的建設,為實現中華民族偉大復興第二步任務奠定了理論基礎、實踐基礎和制度基礎。

人類文明新形態由中國式現代化確立,蘊含著豐富的理論內核,“中國式現代化是人口規模巨大的現代化,是全體人民共同富裕的現代化,是物質文明和精神文明相協調的現代化,是人與自然和諧共生的現代化”[2]。中國式現代化體現了中國共產黨“從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益”[1]。“三個不代表”充分表明中國共產黨確立了堅持以人民為中心的發展思想、堅持人民至上核心理念。中國式現代化要讓現代化建設成果更多更公平地惠及全體人民,體現了中國共產黨只代表人民大眾的無私奉獻精神。

人類文明新形態不是隨著客觀規律自然而然形成的,而是通過黨和人民共同力學篤行、躬行實踐才取得的成就。“中國堅持和發展中國特色社會主義,推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展,創造了中國式現代化新道路,創造了人類文明新形態。”[1]人類文明新形態是主張各國合作、協調發展的新形態,黨的十八大以來,習近平總書記多次提到人類命運共同體,我們同沿線各國人民積極推動共建“一帶一路”,以實際行動向世界展示維護和平、互惠共贏的決心。人類文明新形態也要求國家治理能力與體系要新、要具備現代化特征,不斷提高質量能力,十八屆三中全會首次提出治理體系和治理能力現代化的重大命題,這是繼“四個現代化”之后的“第五個現代化”,國家治理現代化成為人類文明新形態不可或缺的重要組成部分,也為世界上其他發展中國家如何進行國家治理提供了新的參考。人類文明新形態是各方面文明協調發展的新文明形態,在實踐中汲取借鑒人類優秀文明,對內高揚人的主體性,對外主張和平共贏。人類文明新形態既是我們實現中華民族偉大復興的本質體現,又是中國共產黨實現民族振興、國家富強與人民幸福的基本要求與根本路徑,同時也是我們檢驗全面建設社會主義現代化強國過程中一切工作的實在標準。

在新時代中國共產黨人所進行的國家富強、人民幸福的“第二步”與以毛澤東同志為核心的中國共產黨人進行的民族獨立、人民解放的“第一步”具有同樣重要的意義。一百年來,中國共產黨團結帶領人民取得偉大勝利的經驗啟示與歷史意義,為新時代中國共產黨的第二步發展提供了良好的社會基礎。我們要深刻汲取其中的養分,要認真學習黨的二十大會議精神,學懂弄通“人類文明新形態”的深刻內涵。人類文明新形態的提出代表了中華民族第一次如此接近中華民族偉大復興的目標,促使中國人民團結一致向前看,自信自強,挺起胸膛,昂首闊步地走向世界。在新時代新征程上,我們要與時俱進地深化人類文明新形態的理論研究,以人類文明新形態來推進國家富強和人民幸福的社會革命,腳踏實地地推動中華民族偉大復興這艘巨輪乘風破浪、揚帆遠航。