非遺
——銘記與傳承我們的國粹世界的非遺

本刊編輯部

［內容提要］2003年10月17日，聯合國教科文組織第32屆大會通過了《保護非物質文化遺產公約》。中國于2004年加入《公約》。《公約》第四章“在國際一級保護非物質文化遺產”明確由締約國成員選舉的“政府間保護非物質文化遺產委員會”提名、編輯更新人類非物質文化遺產代表作名錄，急需保護的非物質文化遺產名錄，保護非物質文化遺產的計劃、項目和活動（優秀實踐名冊）。

——2008年入選項目——

昆曲

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術

昆曲是現存的中國最古老的劇種之一，起源于明代（公元14—17世紀）。昆曲的唱腔具有很強的藝術性，對中國近代的所有戲劇劇種，如川劇、京劇都有著巨大的影響。昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等，這些內容亦是培訓京劇演員的基本科目。昆腔及其戲劇結構（旦、丑、生等角色）亦被其他劇種所借鑒?！赌档ねぁ贰堕L生殿》成為傳統的保留劇目。昆曲表演用鑼鼓、弦索及笛、簫、笙、琵琶等管弦和打擊樂器伴奏。昆曲的舞蹈動作主要分作兩類，具有豐富的表現力。

古琴藝術

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；傳統手工藝

在中國歷史發展的長河中，古琴一直占據著一個重要地位，和中國的書畫、詩歌以及文學一起成為中國傳統文化的承載者。古琴是中國獨奏樂器中最具代表性的一種。人們彈奏古琴不僅是為了演奏音樂，還和自娛自賞、冥思、個人修養以及摯友間的情感交流密不可分。

古琴

從早期的文學作品以及考古發現中，可以得知古琴在中國已有3000多年的歷史。古琴藝術吸納了大量優雅動聽的曲調，演奏技法復雜而精妙，而且有著獨特的記譜法，大量樂譜都是人們口頭流傳下來的。古琴有七根弦，十三個徽，通過十種不同的撥弦方式，演奏者可以演奏出四個八度。

新疆維吾爾木卡姆藝術

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言

“新疆維吾爾木卡姆”是流傳于中國新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱，是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式。新疆維吾爾木卡姆藝術中的歌唱內容，包含了哲人箴言、文人詩作、先知告誡、民間故事等，是反映維吾爾人民生活和社會風貌的百科全書。歌曲體裁既有敘詠歌，又有敘事歌；演唱方式既有合唱，又有齊唱、獨唱；唱詞格律與押韻方式，復雜多樣。載歌載舞，是新疆維吾爾木卡姆最重要的特色。舞蹈技巧豐富多彩，集體舞的隊形組合和步伐步態富于變化。

蒙古族長調民歌

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動

蒙古族長調以鮮明的游牧文化特征和獨特的演唱形式講述著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟，所以被稱為“草原音樂活化石”。長調是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構成，它贊美美麗的草原、山川、河流，歌頌父母的愛情、親密的友誼，表達人們對命運的思索。它的特點是：大量使用裝飾音和假聲，悠長持續的流動性旋律包含著豐富的節奏變化，極為寬廣的音域和即興創作形式。上行旋律節奏緩慢穩定，下行旋律常常插入活潑的三音重復句式，這來自對草原生活步調的模仿。長調的演唱和創作與牧民的田園式生活方式緊密相連，這是蒙古族至今仍然廣泛延續的生活方式。長調的歷史可以追溯到2000年前，13世紀以來的文學作品中已有記載。

——2009年入選項目——

中國篆刻

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝

中國篆刻是以石材為主要材料，以刻刀為工具，以漢字為表象的一門獨特的鐫刻藝術。它由中國古代的印章制作技藝發展而來，至今已有3000多年的歷史。它既強調中國書法的筆法、結構，又突出鐫刻中自由、酣暢的藝術表達，于方寸間施展技藝、抒發情感，深受中國文人及普通民眾的喜愛。篆刻藝術作品既可以獨立欣賞，又可以在書畫作品等領域廣泛應用。

中國雕版印刷技藝

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝

雕版印刷技藝是運用刀具在木板上雕刻文字或圖案，再用墨、紙、絹等材料刷印、裝訂成書籍的一種特殊技藝，迄今已有1300多年的歷史，比活字印刷技藝早400多年。它開創了人類復印技術的先河，承載著難以計量的歷史文化信息，在世界文化傳播史上起著無與倫比的重要作用。

中國書法

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動

中國書法是以筆、墨、紙等為主要工具材料，通過漢字書寫，在完成信息交流實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律，融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐。中國書法伴隨著漢字的產生與演變而發展，歷經3000多年，已成為中國文化的代表性符號。

皮影

中國剪紙

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動

中國剪紙是用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的一種民間藝術。在中國，剪紙具有最廣泛的群眾基礎，它交融于各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。其傳承賡續的視覺形象和造型格式，蘊涵了豐富的文化歷史信息，表達了廣大民眾的社會認識、道德觀念、實踐經驗、生活理想和審美情趣，具有認知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會價值。

中國傳統木結構建筑營造技藝

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝

中國傳統木結構建筑營造技藝是以木材為主要建筑材料，以榫卯為木構件的主要結合方法，以模數制為尺度設計和加工生產手段的建筑營造技術體系。營造技藝以師徒之間言傳身教的方式世代相傳。這種營造技藝體系延承了7000多年，遍及中國全境，并傳播到日本、韓國等東亞各國，是東方古代建筑技術的代表。

南京云錦織造技藝

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動

南京云錦織造技藝存續著中國皇家織造的傳統，是中國織錦技藝最高水平的代表。它將“通經斷緯”等核心技術運用在構造復雜的大型織機上，由上下兩人手工操作，用蠶絲線、黃金線和孔雀羽線等材料織出華貴織物，如龍袍。南京云錦織造技藝有著完整的體系，是人類非凡創造力的見證。如今，因燦若云霞而得名的南京云錦，依然作為中國傳統織造技藝的經典，用于高端織物的織造，為民眾所喜愛。

端午節

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：社會實踐、儀式、節慶活動

端午節是中國的傳統節日，節期在農歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。端午節是蘊涵獨特民族精神和豐富文化內涵的傳統節日，對中國民俗生活有重大影響。

中國朝鮮族農樂舞

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動

中國朝鮮族農樂舞是集演奏、演唱、舞蹈于一體，反映傳統農耕生產生活中祭祀祈福、歡慶豐收的民間表演藝術。舞蹈具有生態、純樸、粗獷、和諧的特征。舞前踩地神祭祀，表達了尊重自然、依靠自然的原始信仰。舞者伴隨嗩吶、洞簫、鑼鼓的節拍歡歌起舞，表達了追求吉祥幸福的美好愿望。場面熱烈奔放，民族特色鮮明。農樂舞已融入中國朝鮮族的血脈，成為社會文化生活中的藝術瑰寶，體現了世界文化的多樣性和人類的創造力。

媽祖信俗

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：社會實踐、儀式、節慶活動

媽祖是中國影響最大的航海保護神。公元987年，福建省莆田市湄洲島的媽祖因救海難而獻身，被該島百姓立廟祭祀，成為海神。隨著航海業的發展和媽祖的影響擴大，歷代朝廷封媽祖為天妃、天后、天上圣母。媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心，以媽祖宮廟為主要活動場所，以習俗和廟會等為表現形式的民俗文化。該信俗傳播到世界20多個國家和地區，為兩億多民眾所崇拜并傳承至今。湄洲島成為媽祖祖廟所在地。

蒙古族呼麥歌唱藝術

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動

呼麥是蒙古族人創造的一種神奇的歌唱藝術：一個歌手純粹用自己的發聲器官，在同一時間里唱出兩個聲部。在中國各民族民歌中，它是獨一無二的。呼麥主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥是蒙古族人杰出的創造。它傳達著蒙古族人民對自然宇宙和世界萬物深層的哲學思考和體悟，表達了蒙古民族追求和諧生存發展的理念和健康向上的審美情趣。

南音

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術

南音是集唱、奏于一體的表演藝術，是中國現存最古老的樂種之一。南音用泉州方言演唱，主要以琵琶、洞簫、二弦、三弦、拍板等樂器演奏，以“乂工六思一”5個漢字符號記寫樂曲?，F存的3000余首古曲譜，保留了自晉（公元265年至420年）起至清（公元1644年至1911年）歷代不同類別的曲目。音樂風格典雅細膩。其演唱形式、樂器形制、宮調旋律、曲目曲譜及記譜方式獨特，為研究中國古代音樂提供了豐富的歷史信息。

熱貢藝術

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝

熱貢藝術主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等佛教造型藝術，是藏傳佛教的重要藝術流派。發端于13世紀的熱貢藝術，主要分布在青海省黃南藏族自治州同仁縣隆務河流域的吳屯、年都乎、郭瑪日、尕沙日等村落，其內容以佛本生故事、歷史人物和神話傳說等為主。熱貢藝術承載著熱貢文化的歷史發展脈絡，是相關社區廣大民眾生產生活的重要組成部分。

中國蠶桑絲織技藝

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動

蠶桑絲織是中國的偉大發明，是中華民族認同的文化標識。這一遺產包括栽桑、養蠶、繅絲、染色和絲織等整個過程的生產技藝，其間所用到的各種巧妙精到的工具和織機，以及由此生產出來的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產品，同時也包括這一過程中衍生出來的相關民俗活動。5000多年來，它對中國歷史做出了重大貢獻，并通過絲綢之路對人類文明產生了深遠影響。這一傳統生產手工技藝和民俗活動至今仍流傳于浙江北部和江蘇南部的太湖流域（包括杭州、嘉興、湖州和蘇州等市）以及四川成都等地，是中國文化遺產中不可分割的組成部分。

龍泉青瓷傳統燒制技藝

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝

龍泉青瓷傳統燒制技藝是一種具有制作性、技能性和藝術性的傳統手工藝，至今已有1700余年的歷史。龍泉青瓷傳統燒制技藝包括原料的粉碎、淘洗、陳腐和練泥；器物的成型、晾干、修坯、裝飾、素燒、上釉、裝匣、裝窯；最后在龍窯內用木柴燒成。在原料選擇、釉料配制、造型制作、窯溫控制方面，龍泉青瓷均具有獨特的技藝。龍泉青瓷燒制技藝服務人類生活，其成品具有獨特的審美價值，是燒制技術與藝術表現的完美結合。龍泉窯燒制的“粉青”“梅子青”厚釉瓷，淡雅、含蓄、敦厚、寧靜，是中國古典審美情趣的表現。

京劇

宣紙傳統制作技藝

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：傳統手工藝；社會實踐、儀式、節慶活動

造紙術是中國古代四大發明之一。宣紙是傳統手工紙的杰出代表，具有質地綿韌、不蛀不腐等特點。自唐代（公元8世紀初）以來，它一直是書法、繪畫及典籍印刷的最佳載體，至今仍不能為機制紙所替代。宣紙傳統制作技藝有108道工序，對水質、原料制備、器具制作、工藝把握都有嚴格要求。這一技藝經口傳心授世代相傳，不斷改進，與多種文化元素結合，對傳承中華民族文化產生了深遠影響，對促進民族認同和維護文化多樣性起到了重要的作用。

西安鼓樂

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；社會實踐、儀式、節慶活動

西安鼓樂是流傳在西安及周邊地區的鼓吹樂。樂隊編制分敲擊樂器與旋律樂器兩大類，演奏形式分為坐樂和行樂。至今使用著唐（公元618年至907年）、宋（公元960年至1279年）時期俗字譜的記寫方式。樂曲結構龐大、風格典雅，是中國傳統器樂文化的典型代表，對研究中國古代音樂有著極高的學術價值。

粵劇

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術

粵劇是用粵語演唱的戲劇樣式，有300余年的歷史?；泟∥{了多元的音樂、戲劇元素，將梆子、二簧聲腔與粵方言音韻予以完美的結合，創造性地拓展了中國戲曲的藝術表現，成為中國南北戲曲藝術的集大成者，迥異于中國其他戲曲劇種。作為粵方言區最具影響力和海外最具代表性的中國戲曲劇種，粵劇以多樣而獨特的演劇形式，滲透在嶺南的傳統和現代生活中，成為族群認同和文化交流的重要媒介。

花兒

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言

花兒產生于明代初年（公元1368年前后），是流傳在中國西北部甘、青、寧三省（區）的漢、回、藏、東鄉、保安、撒拉、土、裕固、蒙等民族中共創共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名。它用漢語演唱，音樂上受到多種民族傳統音樂的影響。由于音樂特點、歌詞格律和流傳地區的不同，花兒被分為“河湟花兒”“洮岷花兒”和“六盤山花兒”3個大類。人們除了平常在田間勞動、山野放牧和旅途中即興漫唱之外，每年還要在特定的時間和地點，自發舉行規模盛大的民歌競唱活動――“花兒會”，具有多民族文化交流與情感交融的特殊價值。

瑪納斯

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言

柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年，是中國三大史詩之一，其演唱異文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事，長達23.6萬行，反映了柯爾克孜人豐富的傳統生活，是柯爾克孜人的杰出創造和口頭傳承的“百科全書”。相關社區的傳統節慶、民俗活動是其主要的文化空間。

格薩（斯）爾

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動

傳唱千年的史詩《格薩（斯）爾》講述了格薩爾王為救護生靈而投身下界，率領嶺國人民降伏妖魔、抑強扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國的英雄故事。憑借杰出藝人的說唱，史詩流傳千年，主要流傳于中國西部高原地帶的廣大牧區和農村。史詩全面反映了藏族以及其他相關族群關于自然萬物的經驗和知識，成為藏族等族群普通民眾共享的精神財富，至今仍是藏族等各族群歷史記憶和文化認同的重要依據。

侗族大歌

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言

侗族大歌是無伴奏、無指揮的侗族民間多聲部民歌的總稱。包括聲音歌、敘事歌、童聲歌、踩堂歌、攔路歌。“眾低獨高”是其傳統的聲部組合原則，優美和諧是其鮮明的藝術品格，歌師教歌、歌班唱歌是其全民性的傳承方式。它所承載和傳遞的是一個民族的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化信息。

藏戲

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；社會實踐、儀式、節慶活動

藏戲是帶著面具、以歌舞演故事的藏族戲劇，形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，后來建立了專業劇團，出現了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情，是他們文化生活的重要組成部分。

羌年

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：社會實踐、儀式、節慶活動

羌年是中國四川省羌族的傳統節日，于每年農歷十月初一舉行慶祝活動。節日期間，羌族人民祭拜天神、祈禱繁榮，在釋比（神父）的細心指引下，村民們身著節日盛裝，舉行莊嚴的祭山儀式，殺羊祭神。然后，村民們會在釋比的帶領下，跳皮鼓舞和薩朗舞?；顒悠陂g，釋比吟唱羌族的傳統史詩，人們則唱歌、喝酒，盡情歡樂。新年之夜，每個家庭的一家之主會主持祭拜儀式，獻祭品和供品。

黎族傳統紡染織繡技藝

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：傳統手工藝

黎族傳統紡染織繡技藝是中國海南省黎族婦女創造的一種紡織技藝，它集紡、染、織、繡于一體，用棉線、麻線和其他纖維等材料做衣服和其他日常用品。黎族婦女從小就從母親那里學習扎染經紗布、雙面繡、單面提花織等紡織技藝。母親們通過口傳心授，傳授技能。黎族婦女僅憑自己的豐富想象力和對傳統樣式的了解來設計紡織圖案。這些圖案還對海南島的五大方言進行了區分。黎錦是黎族重要的社交、文化場合中不可或缺的一部分，特別是婚嫁場合。每逢這些重要日子，黎族婦女都會為自己設計服裝。作為黎族文化的載體，黎錦的傳統紡織技藝是黎族文化遺產中必不可少的一部分。

中國木拱橋傳統營造技藝

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：傳統手工藝

中國編梁木拱橋營造技藝是采用原木材料，使用傳統木建筑工具及手工技法，運用“編梁”等核心技術，以榫卯連接并構筑成極其穩固的拱架橋梁技藝體系。木拱橋的建造工作由一名木匠師傅指揮，其他木匠操作來完成。木匠的建造工藝按照嚴格的程序，通過師傅對學徒的口傳心授或是作為家族手藝而代代相傳。這些家族在木拱橋的修造、維護和保護方面發揮著不可替代的作用。作為傳統工藝的載體，木拱橋既是傳播工具，也是傳播場所。它們是當地居民重要的聚集場所，人們在木拱橋上交流信息、開展娛樂活動、舉行祭拜儀式，從而加深了感情，凸顯了文化特征。

——2010年入選項目——

中醫針灸

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：有關自然界和宇宙的知識和實踐

針灸是傳統中醫的一種醫療手段，除在中國得到廣泛應用之外，在東南亞、歐洲和美洲地區也有實踐。針灸理論認為，人體如同一個由各種經絡連接起來運行的小宇宙，通過物理刺激經絡，就有可能促進人體的自我調節功能并為病人帶來健康。刺激方法包括用艾絨點炙或用針刺就這些管道的穴位，促進身體重新恢復平衡，進而達到預防和治療疾病的目的。艾圓筒和艾條是用干艾蒿葉制成的。針灸在師徒之間或家族成員之間，通過口頭講授和實際演示進行傳承。目前，針灸的傳承也包括在了正規學歷教育系統中。

京劇

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術

京劇是一種融合了唱、念、做、打的表演藝術。京劇的唱、念主要使用北京方言，劇本則遵循一系列注重形式和韻律的嚴格規則而創作。音樂在京劇中起到關鍵作用，不僅可以設定演出的節奏、營造出特別的氣氛，而且還可以塑造人物并引導故事的進展。如“文場”使用管弦樂器，像音質高亢的京胡和長笛，而“武場”則使用班鼓、大鑼等打擊樂器來烘托。演出的特點是演員表演公式化與象征風格，這些都是通過既定的手、眼、身、腳動作編排來實現的。傳統上舞臺布景和道具保持在最低限度，但服飾華麗，臉譜夸張，并用簡潔的符號、顏色和圖案來描繪人物的個性與社會身份。京劇主要是在師徒之間進行傳承，徒弟通過口頭指導，觀察和模仿學習基本表演技能。京劇被視為中國傳統社會戲曲審美理想的集大成者，并且作為中國文化遺產得到廣泛認可。

麥西熱甫

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：社會實踐、儀式、節慶活動；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；表演藝術

麥西熱甫是維吾爾族人民文化傳統的最為重要的承載者。完整的麥西熱甫活動包括一系列豐富的習俗和表演藝術，如音樂、舞蹈、戲劇、民間藝術、雜技、口頭文學、飲食及游戲。維吾爾木卡姆是此項活動中最包羅萬象的藝術形式，它將歌唱、舞蹈和娛樂結合在了一起。麥西熱甫既有“法庭”的作用，也是“課堂”，在這里司儀調解沖突，并且維持道德標準，人們還可以在這里學習了解他們的傳統風俗習慣。了解其風俗習慣和文化內涵的司儀、參與活動的表演名家，以及參加活動的全體維吾爾人，是麥西熱甫的主要傳播者和繼承者。

中國水密隔艙福船制造技藝

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：傳統手工藝

水密隔艙福船制造技藝發展于中國南方的福建省，它使具備水密隔艙的海輪建造成為可能。如果航行途中一兩個船艙偶然受損，海水不會涌進其他船艙，而船也會繼續漂浮。帆船主要由樟木、松木和杉木制成，并通過傳統木匠工具的使用集裝而成。這種帆船的制造需要應用的關鍵技術有：榫接、艌縫，分別指木板的槽舌接合，以及用苧麻、桐油、石灰等作為木板間縫的堵塞材料的技術。筑船工程由一名技藝熟練的“師傅頭”(閩南地區對主持造船工匠的尊稱)指揮，他監督著大量的工匠，這些工匠緊密地協作。地方社團也參與到其中，在造船過程中和新船下水之前，他們都要舉行隆重的儀式，祈禱海水平靜與船員平安。水密隔艙福船制造技藝的經驗和工作方法是通過師徒之間的口傳心授傳承的。

中國活字印刷術

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：傳統手工藝

中國的木活字印刷術是世界上最古老的印刷技術之一，浙江瑞安保持了這門技術，那里依然使用這種技術編印譜牒。男性經過訓練完成漢字的刻畫，經過刻字、揀字、排字等程序后進行印刷。這需要掌握豐富的歷史知識和古漢語語法。女性承擔裁紙和裝訂的工作，直到完成宗譜的印刷。活字書頁拆解之后可以反復使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。

——2011年入選項目——

中國皮影戲

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：表演藝術；口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言；傳統手工藝

中國皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和演唱進行表演的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操控影偶，通過光線照射在半透明的幕布上創造出動態的形象。許多老藝人可以表演幾十部傳統劇目，這些作品有的通過口頭傳承，有的以書面形式呈現。皮影藝人身懷絕技，諸如可即興演唱，真假聲轉換，一人同時操縱數個影偶，還能夠演奏不同樂器。許多皮影藝人還會雕刻皮影，這些影人有十二到二十四個可活動的關節。七到九人的大劇團或只有二到五人的小戲班都可以表演皮影戲，主要在娛樂或宗教儀式、婚禮、葬禮和其他特殊場合進行表演。有些皮影藝人是專業的，有些是業余的，只在農閑時節表演。皮影戲的相關技藝通過家庭、戲班或師徒進行傳承。中國皮影戲傳遞文化歷史、社會信仰、口頭傳統和當地風俗等信息。它傳播知識，提升文化價值，為社區，尤其是年輕人帶來歡樂。

赫哲族伊瑪堪

類型：急需保護的非物質文化遺產名錄

類別：口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言

伊瑪堪是中國東北部赫哲族人民世界觀和歷史記憶的重要組成部分。伊瑪堪用赫哲語敘述，采用詩歌和散文的形式，由許多獨立曲目組成，描述部落聯盟與戰爭，包括赫哲族英雄戰勝惡魔和入侵者的故事。這項口頭傳統強調對民族身份和領地完整性的保護，也保存了有關薩滿儀式、捕魚和狩獵的傳統知識。伊瑪堪表演者在沒有樂器伴奏的情況下即興創作故事，唱和說交替進行，并利用不同的旋律來表現不同的人物和情節。由于赫哲族沒有書寫系統，所以伊瑪堪在保護母語、信仰、傳說和習俗等方面發揮著重要作用。

——2012年入選項目——

福建木偶戲后繼人才培養計劃

類型：優秀實踐名冊

類別：表演藝術

福建木偶戲是我國木偶表演藝術的杰出代表，主要演出形式為提線木偶與掌中木偶兩種。自公元十世紀始在泉州、漳州及周邊地區廣泛傳播，其表演技法精湛、傳統劇目和音樂唱腔豐富、偶像造型藝術精美絕倫，形成了完整的表演體系，成為當地社區民眾珍愛的表演藝術形式。20世紀80年代以來，隨著生產生活方式的變化，加之福建木偶戲表演技法復雜，年輕人學習、傳承意愿下降，福建木偶戲后繼乏人。從2006年開始，相關社區、群體和代表性傳承人圍繞培養傳承人的主要目標，制定了2008年至2020年“福建木偶戲后繼人才培養計劃”。計劃實施四年來，通過系統的專業訓練，培養新一代木偶戲從業者，提高福建木偶戲的存續能力；通過整體性保護，培育潛在的木偶戲從業者及欣賞者，改善福建木偶戲的生存環境，有效促進了福建木偶戲的保護傳承。

——2013年入選項目——

中國珠算——運用算盤進行數學計算的知識與實踐

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：有關自然界和宇宙的知識和實踐

珠算是以算盤為工具進行數字計算的一種方法，“珠算”一詞最早見于漢代徐岳撰《數術記遺》。明代經濟高度繁榮，由于商業發展的需要，珠算得到普遍推廣，逐漸取代了以前通用的籌算。在此情勢下，明人程大位編撰的《直指算法統宗》為珠算的推廣和發展起到了極其重要的作用。明代以后，中國珠算先后傳到日本、朝鮮、東南亞各國，近年又逐漸流行于美洲。進入信息化時代以后，珠算的計算功能已由電子計算機承擔。珠算是中華民族的重大發明，在人類科技史上占有重要的一席之地。作為一種傳統的民間知識和獨特實踐方式，珠算仍有其歷史文化價值，急需大力搶救和保護。

珠算始于漢代，至宋走向成熟，元明達于興盛，清代以來在全國范圍內普遍流傳。至遲從宋代開始，珠算逐步取代其他各種計算技術和用品，成為中國特有的計算工具。至明代，算盤在計算領域獨領風騷，使用方法益加完善，促進了我國社會經濟和科學技術的發展進步。

珠算文化涵蓋了與珠算相關的數學科學、數學教育、應用技術及智能開發等內容，在文學、歷史、音樂、美術等相關文化領域也有一定的作用。珠算適用面廣，具有很強的科學性和實用性，這一特點促進了它的推廣和普及，使它在中華大地代代相傳，承沿至今。珠算文化不僅深深植根于中國，而且16世紀時還傳播到周邊國家和地區，對其經濟、文化和科學技術的發展起到了推動作用。珠算是中華民族祖先的重大發明，它在中華民族發展史上的貢獻不亞于“四大發明”的任何一項。

——2016年入選項目——

二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：有關自然界和宇宙的知識和實踐

“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒?！岸墓潥狻敝笇е鴤鹘y農業生產和日常生活，是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分?！岸墓潥狻毙纬捎谥袊S河流域，以觀察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農耕社會的生產生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。作為中國人特有的時間知識體系，該遺產項目深刻影響著人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要載體。

——2018年入選項目——

藏醫藥浴法——中國藏族有關生命健康和疾病防治的知識與實踐

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：有關自然界和宇宙的知識和實踐

藏醫藥浴法，藏語稱“瀧沐”，是藏族人民以土、水、火、風、空“五源”生命觀和隆、赤巴、培根“三因”健康觀及疾病觀為指導，通過沐浴天然溫泉或藥物煮熬的水汁或蒸汽，調節身心平衡，實現生命健康和疾病防治的傳統知識和實踐。該遺產項目既體現了相關社區民眾通過沐浴防病、療疾的民間經驗，也是以《四部醫典》為代表的傳統藏醫理論在當代健康實踐中的繼承和發展。作為藏醫學“索瓦日巴”的重要組成部分，藏醫藥浴法為保障藏族民眾的生命健康和防治疾病發揮著重要作用。該遺產項目承載著藏族天文歷算、自然博物、儀式信仰、行為規范、起居飲饌等傳統知識，同時也通過藏族神話、傳說、史詩、戲劇、繪畫、雕刻等文化表現形式得以廣泛傳播，既為藏族人民提供了持續的認同感，又豐富著人類的健康知識與實踐，是世界文化多樣性和人類創造力的見證。

——2020年入選項目——

太極拳

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：有關自然界和宇宙的知識和實踐

太極拳是基于陰陽循環、天人合一的中國傳統哲學思想和養生觀念，以中正圓活為運動特征的傳統體育實踐。該遺產項目注重意念修煉與呼吸調整，以五步、八法為核心動作，以套路、功法、推手為運動形式。太極拳習練者通過對動靜、快慢、虛實的把控，達到修身養性、強身健體的目的。該遺產項目自17世紀中葉在溫縣陳家溝村形成以來，世代傳承，在陳氏太極拳的基礎上發展出以其他姓氏或姓名命名的多個流派。太極拳現有80多套拳術、器械套路和20多種推手方法，其文化意義和社會功能也得到不斷豐富，見證了人類創造力，在中國得到廣泛認知和實踐，在促進當代人身心健康、和諧共處方面依然發揮著重要作用。

送王船——有關人與海洋可持續聯系的儀式及相關實踐

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：有關自然界和宇宙的知識和實踐

送王船是廣泛流傳于中國閩南和馬來西亞馬六甲沿海地區的禳災祈安儀式，既有共性，又有地方性。在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風起時舉行；在馬六甲，則多在農歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動歷時數日，或長達數月。該遺產項目植根于濱海社區共同崇祀“代天巡狩王爺”（簡稱“王爺”）的民間信俗。當地民眾認為，王爺受上天委派定期赴人間各地巡查，拯疾扶危，御災捍患；而海上罹難者的亡魂（尊稱為“好兄弟”）四處漂泊，無所歸依。因而，人們定期舉行迎王、送王儀式，迎請王爺巡狩社區四境，帶走“好兄弟”。屆時，人們在海邊、灘地迎請王爺至宮廟或祠堂，用供品祭祀王爺；豎起燈篙召喚“好兄弟”，普度“好兄弟”。送王時，人們請王爺登上事先精心制備的王船（木質或紙質的船模），民眾以各種藝陣開道，簇擁著王爺巡查社區四境，一路召請“好兄弟”登上王船，隨王爺一同出海遠行，繼續代天巡狩的使命，濟黎民百姓，保四方平安。因此，該項目被當地社區民眾稱為“做好事”。該遺產項目體現了人與海洋之間的可持續聯系，被中馬兩國的相關社區視為共同遺產，長期以來發揮著鞏固社區聯系、增強社會凝聚力的作用，見證了“海上絲綢之路”沿線的文化間對話，體現了順應可持續發展的文化創造力。

——2022年入選項目——

中國傳統制茶技藝及其相關習俗

類型：人類非物質文化遺產代表作名錄

類別：社會實踐、儀式和節慶活動，有關自然界和宇宙的知識和實踐，傳統手工藝

中國傳統制茶技藝及其相關習俗是有關茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識、技藝和實踐。制茶師根據當地的風土，使用炒鍋、竹匾、烘籠等工具，運用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發酵、窨制等核心技藝，發展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類及花茶等再加工茶，2000多種茶品，以不同的色、香、味、形滿足著民眾的多種需求。飲茶和品茶貫穿于中國人的日常生活。該遺產項目世代傳承，形成了系統完整的知識體系、廣泛深入的社會實踐、成熟發達的傳統技藝、種類豐富的手工制品，體現了中國人所秉持的謙、和、禮、敬的價值觀，對道德修養和人格塑造產生了深遠影響，并通過絲綢之路促進了世界文明交流互鑒，在人類社會可持續發展中發揮著重要作用。

摘自“中國非物質文化遺產網·中國非物質文化遺產數字博物館”