抓特征，理順序，明方法，煉詞句，融真情

江張炎

技法指津

技法一：觀察細致入微，抓住事物特征

寫好說明文的前提在于對事物的細致觀察和認真比較，從而找出事物的特征來。比如要寫中華田園犬，就要對中華田園犬的形態、習性、飼養等方面進行全面的觀察，同時與其他犬種就上述方面進行比較，突顯其特點。只要觀察到位，你就能很容易找出它的特征來：中華田園犬身材勻稱、容易喂養、性格溫順、顧家忠誠、抗病能力強，等等。季羨林在《一只老狗》中是這么描述其外貌的：它只不過是一條最普普通通的狗，毛色棕紅，灰暗，上面沾滿了碎草和泥土。說到忠誠顧家，又是這么描述的：它白天到村里什么地方偷一點兒東西吃，立即回到家里來，靜靜地臥在籬笆門旁。

如果寫植物，如牡丹，就要調動各個感官，觀察牡丹的顏色、大小、形狀，聞一聞牡丹散發的氣味，感受牡丹干、枝、葉、花帶給我們的觸感，還可以記錄一下開花時的姿態、花期。喬羽在《牡丹之歌》中是這么寫的：冰封大地的時候，你正孕育著生機一片；春風吹來的時候，你把美麗帶給人間。說明文只有透過現象，揭示本質，才能使讀者進一步對事物獲得比較深刻的認識。

技法二：把握說明順序，做到思路清晰

說明文通常按照說明對象本身的特征來安排寫作順序，說明事物的文章可采用空間順序或時間順序，說明事理的文章可采用邏輯順序。

介紹某些事物發展歷程時比較適合采用時間順序，可以通過關鍵時間的詞語的呈現，介紹事物的發展變化。比如葉圣陶在《爬山虎的腳》中是這么寫爬山虎的：爬山虎剛長出來的葉子是嫩紅的，不幾天葉子長大，就變成嫩綠的。再比如法布爾則是按照從蟬卵化為幼蟲到蛻皮，再到鉆入土中的順序來寫。

介紹靜物時比較適合采用空間順序，可以通過空間方位詞語的呈現，介紹靜物的特征。比如周定舫在《人民英雄永垂不朽》中是這么說明紀念碑的：碑身四周圍繞著雙層漢白玉欄桿，欄桿的形狀和天安門前金水橋的漢白玉欄桿一樣，美觀樸素，潔白耀眼，使挺拔的碑身顯得更加莊嚴、雄偉。碑的正面朝北，在一塊60噸重、14.7米高的碑心石上，有毛主席題的“人民英雄永垂不朽”八個鎦金大字，閃閃發光。這八個字是碑的主題。在碑身背面，一行行鎦金字整齊地排列著，這是毛主席親自起草、周總理親筆書寫的碑文。

介紹抽象事物或說明事理比較適合采用邏輯順序，可按由個別到一般、由具體到抽象、由主要到次要、由現象到本質、由原因到結果等順序詳細介紹。比如竺可楨在《大自然的語言》中是按由主到次的順序寫影響物候現象來臨因素的。首先談最主要因素緯度，其次談經度，再次談地勢的高低，最后談古今的差異。按著這樣的順序說明，符合事物的內部規律。

需注意的是，說明順序可單一使用，也可綜合運用，比如介紹建筑物的歷史變遷可用時間順序，介紹結構布局可用空間順序，介紹成因可用邏輯順序。

技法三：巧用說明方法，增強表達效果

說明事物的特征是離不開說明方法的使用的。常用的說明方法的有下定義、分類別、舉例子、打比方、列數字、作比較，每一種方法都有它的限制和作用，在說明文寫作中合理和巧妙地使用，能使被說明事物的特征體現得更加突出，強化文章的表達效果。

下定義是用簡明扼要的語言對事物的本質特征或概念作規定性的說明，能準確簡明地說明事物的本質特征或作用。如數學家華羅庚在《統籌方法》中寫道：統籌方法，是一種安排工作進程的數學方法。

分類別是按形狀、功能等，把事物或事理根據一定的標準分成幾個類別，然后逐一加以說明，能全方位、多角度地說明事物或事理，使說明更有條理、更加清楚。如《鯨》中寫道：鯨的種類很多，總的來說分為兩大類：一類是須鯨，沒有牙齒；一類是齒鯨，有鋒利的牙齒。

舉例子是列舉一些通俗、有代表性的例子進行說明，能起到具體、通俗易懂地說明事物或事理的作用。如《形神兼備中國畫》中寫道：例如明代曾鯨的代表作《王時敏像》，畫作中人物畫得不大，線條流暢遒勁，形象栩栩如生；背景則大幅留白，突出了人物形象；同時配以書法題字，更彰顯了人物的精神氣度。

打比方是運用比喻的修辭手法進行說明，能使說明更加形象、生動。如茅以昇《中國石拱橋》：橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓。

列數字是從數量上說明事物或事理特征，起到更準確具體地說明事物或事理的作用。如《中國航天的硬核浪漫》中寫道：“蛟龍”號的作業能力可達7000米，能在全球海洋面積99.8%的海域潛行。

作比較是選擇有外在或內在聯系的事物進行比較的說明方法，能更直觀、鮮明地說明事物。如茅以昇《中國石拱橋》：永定河發水時，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋極少出事，足見它的堅固。

技法四：講究平實生動，達到表述清晰

說明文無論說明事物，還是闡明事理，都需要客觀科學地來介紹，一般要求語言簡潔明了，用詞準確無誤。但是并不意味著呆板無趣，也需適當運用生動的語言。比如用講故事的方式在說明文中穿插奇聞趣事，用比喻、擬人等修辭手法來描寫事物特征，用自述、談話等方式來介紹事物，引用詩文俗語來增強詩情畫意，以上方法都能讓說明文變得生動活潑、通俗易懂、富有情趣，同時又頗具文采，增強可讀性。

技法五：融入真情實感，強化人文象征性

說明文雖然理性層面較強，但是說明的事物具有很強的人文性和象征意義時，比如長城、故宮、人民英雄紀念碑等人文歷史名勝古跡，歷史價值、文化價值都很高，人文性質非常明顯；大雁、荷花、竹子等具有引申意義和象征意義，寫它們時可以融入你的真情實感，抒發和強化對所說明事物的緬懷、敬仰、慨嘆等情感，從而引起讀者的共鳴。如利奧波德在《大雁歸來》一文中非常具有人文色彩地寫道：一觸到水，我們剛到的客人就會叫起來，似乎它們濺起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。

佳作展評

江南第一大佛

浙江省紹興市新昌縣七星中學張軒宇

“晉宋開山天臺門戶，齊梁造像越國敦煌。”在浙江省新昌縣南明山，坐落著一座寺院，名為“大佛寺”。寺中有一尊石彌勒佛，雕鑿至今已有一千五百多年歷史。

魏晉南北朝時，全國上下信奉佛教，各地興建寺院，供養僧佛，因此也就有了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的慨嘆。根據記載，南朝齊永明四年（486年），高僧僧護云游到新昌縣南明山時，為這方山水折服，立下“原造彌勒，敬擬千尺”的宏愿。此后，他筑廬而居，花了十年時間募集資金，依山淺鑿浮雕式的面部輪廓后圓寂。其徒弟僧俶繼續雕鑿，后因工程量大、資金不足暫時停工。南朝梁天監六年（507年），梁武帝和建安王蕭偉鼎力資助，并派遣高僧兼造像大師僧佑主持續鑿工程。天監十五年（516年），石彌勒佛得以完工，世稱“三生圣跡”。

建成后的石彌勒佛，佛像雕刻精細，線條飄逸流暢，隱藏在山巖之中，巖是佛，佛是巖，可以說是造像史上的奇跡。大佛盤膝而坐，端莊慈祥，秀骨清相，身高13.74米，耳長2.8米，口寬1.28米，兩膝相距10.6米，手掌攤開，手心向上，放在膝間，掌心可放下一張八仙桌，兩只手掌心可容納10多個人。

佛像各部分的比例運用了透視原理，頭部特意放大，頭高4.87米。按理，頭部的高度達到了整個佛像的近三分之一，存在比例失調的問題，但是你抬頭觀瞻時，因為視覺差，發現不了任何異樣，反而覺得很協調。

佛像還有一個很有意思的地方，當你抬頭看向他時，無論你是站在大殿左側、中間還是右側，大佛的目光一直都跟你的目光對視。據說，這尊佛像并沒有眼珠，而是鑿成兩個深深的洞穴。不管你在他身前哪一個角度站立，你都會感覺大佛的眼珠在眼眶里轉動，并且一直注視著你，這都是古人的智慧。

經過戰亂和歲月的洗禮，石彌勒佛像成為中國南方早期石窟造像僅存的偉跡，比樂山大佛早200多年，被稱為“江南第一大佛”，與敦煌、云岡、龍門石窟的大佛有同樣的歷史價值。

《文心雕龍》作者，南朝大文學家劉勰贊嘆它為“曠代之鴻作”。石彌勒佛不僅是一尊佛像，也是一座文物，是佛教文化的代表，更是古代勞動人民智慧的體現。

點評

作者開篇以時間為序，介紹了石彌勒佛的歷史變遷，并結合空間方位順序介紹了佛像的基本構造，說明精練準確，使讀者對石彌勒佛有了清晰的認知。在說明過程中，能靈活運用列數字、作比較、摹狀貌、巧引用的說明方法，且能將佛像與古代勞動人民的智慧結合起來，凸顯“江南第一大佛”的人文性。文章條理清晰，語言準確生動，情感表達真摯，是一篇文質兼優的說明文。