學者不可尚奇

摘要：清初書法家張在辛存世著作《柏庭瑣言》，收錄了其晚年對藝術所思所感的內容。其中，《隸法瑣言》列《柏庭瑣言》十種瑣言之第五種，記錄了張在辛師從鄭簠的過程，亦是他學習隸書的經驗之談，這對于研究鄭簠隸書風格的形成以及清初隸書發展具有重要意義。前人對其關注甚少，文章通過對其存世著作《隸法瑣言》的研究，試圖更加完整地了解張在辛與鄭簠的交往，從而進一步厘清清初隸書的基本狀況。

關鍵詞：張在辛；鄭簠；柏庭瑣言

一、張在辛與鄭簠相識

張在辛與鄭簠的交往始于周亮工的介紹，周亮工在山東為官時，曾與張在辛父親張貞交情甚契。而后張貞攜張在辛南下訪友時，得以在南京與鄭簠相識。張在辛于康熙辛未年（1691）拜謁鄭簠，時鄭簠已70高齡，這些交往于張在辛《隸法瑣言》中均有詳細記載。《隸法瑣言》一卷收錄在《柏庭瑣言》，屬于札記體，全文2500余字，共17條，是張在辛晚年對于隸書學習的經驗談。文章首先闡述了漢隸至清隸的發展情況，其次記載了張在辛向鄭簠學習隸書的過程，第三部分是張在辛對于隸書技法與取法問題的總結。本文主要就其第二部分內容，即張在辛向鄭簠學習隸書的過程展開研究。

張在辛一生逍遙自在，在安丘城外筑有一園子，常與其弟張在乙、張在戌暢游其中，習書論道、品鑒古物。張在辛幼承庭訓、耳濡目染，后常隨父親張貞游歷天下，結識了周亮工、高鳳翰、金農、鄭簠等書法篆刻名家。張貞對鄭簠隸書表現出莫大的欣賞，張在辛在書法上師從鄭簠，專學《曹景完碑》，筆意古拙，功力甚深。

張在辛學識淵博，為時人所重。康熙六十一年（1722），他應青州太守之邀，攜長子張敬輿與父友安志遠之子安慧考修《青州府志》，這是張在辛父親張貞與壽光安志遠撰修而未完成的。后在張在辛的主持下，歷時9個月才得以完成此次史志編修，其內容翔實、文辭工整，被贈予“儒林碩望”匾額，一時成為佳話。張在辛的文學藝術修養還體現在詩詞、隸書、治印等多個方面，并分別進行了深入的學術研究，可謂成就卓著。

張在辛存世書法作品多為隸書，風格蒼穆雄渾、氣韻玄妙、隸篆參適、筆意高古。以張在辛41歲時拜師鄭簠為界，其學書歷程大致分為早期、后期兩個階段。張在辛在早期以臨習《曹全碑》《史晨碑》為主，書寫內容多為其父所撰《虎丘題名》《長女孟甫墓磚銘》《亡妻李孺人擴志》。以14歲（1665）時書寫的《募建平等庵碑》為例，雖然其筆法略顯稚嫩，但是筆力深厚，頗有大家之風。41歲時（1692）至金陵謁鄭簠學習隸書，此時鄭簠正值書法巔峰時期，對張在辛的書法轉型起到了至關重要的作用。張在辛后期的書風，將隸書參以篆書筆意，形成了法度嚴謹、結體凝重、遒勁渾厚的特點。代表書作有《朱子祠記》題額，還有《赤壁賦》《張祀園先生墓表》、隸書《背山臨源》《靜儉堂》、跋高鳳翰《甘谷圖》詩等。

《隸法瑣言》原文載：“余之謁鄭谷口先生也，在康熙辛未，先生已七十矣。在門墻日久，見先生日間以醫道應酬，入夜篝燈于墨稼軒中，作字正襟危坐，肅然以恭，執筆在手，不敢輕下。”

由此可見，張在辛在這一很長時期里都與鄭簠相處，知其日間以醫道應酬人，晚上研習書法，并記述了他作字時的狀態，敬慎且不輕易下筆，正襟危坐，肅然以恭，跟鄭簠隸書飛動跳舞的風格不一樣。

二、鄭簠教導習隸不可尚奇

鄭簠一生正值清朝鼎盛之際，不過他未曾出仕，而是一直以行醫為隱。于此之外，鄭簠尤工隸書，得到名重一時的當朝大學者朱彝尊、閻若璩等人稱贊，朱彝尊稱他“實為當朝隸書第一人”。可見鄭簠隸書在當時的影響之大，而其受到如此多的推崇，亦與他廣求、廣習漢碑有關。鄭簠曾指出：“非十年工夫，不能窮其奧旨。”鄭簠教授學習隸書，都讓學生入手《曹全碑》與《孔宙碑》。

“先生自言學者不可尚奇，初學隸，是學閩中宋比玉，見其奇而悅之。學二十年，日就支離，去古漸遠，深悔從前不求原本，乃學漢碑。”

鄭簠初學隸書是學習閩中宋比玉，見其奇特，一學便學了20年，隸書寫得越來越沒有古意，便開始學習漢碑，這時才感覺到平中出奇。由此告誡世人學隸書，古拙奇崛的藝術風格是要在日積月累學習經典中來的，不能初學時就一味追求。《隸法瑣言》中關于鄭簠藏漢碑也有記載：“先生生平專力于此，購求天下漢碑，不遺余力，見其家藏古碑，積有四櫥，摹擬殆遍。”由此可見，漢碑對于鄭簠隸書風格形成的重大影響（圖1）。

張在辛與鄭簠關于漢碑的討論，《隸法瑣言》中多有記載：“余問先生曰：‘江南漢碑共有幾處？先生笑曰：‘漢隸多在西秦東魯，山東人反問江南，何失近而求遠耶？大江以南，止有《校官碑》，在溧水縣明倫堂東墻下，此外無有也。”

張在辛與鄭簠談論到江南漢碑，鄭簠稱此處只有《校官碑》，在溧水縣明倫堂東墻下，其他地方就沒有了。談論到西秦之碑，鄭簠首先推崇學習《曹全碑》，這與其隸書風格追求有關。《曹全碑》是漢碑作品中秀美一派的典型，用筆逆入平出，以圓筆為主。運筆如順勢推舟，很少有大蹲大跳之筆，筆勢穩健；藝術風格婉麗綽約、明媚多方、姿態各異。

談到東魯之碑，鄭簠說：“東平有《衡方》《張遷》二碑，頗覺古雅。濟寧學宮第一可學者，《魯峻碑》并碑陰，俱有法度。《尉氏故吏人名》亦好，《景君銘》前后二碑，方嚴可愛。《武榮》《鄭固》兩碑，則稍樸略矣。”對這幾處東魯之碑，鄭簠都覺好。漢代隸書多在曲阜，特別是《史晨前后兩碑》（圖2），鄭簠推崇其為隸法之標準、學者之周行，且要想學好隸書，必須好好研習此碑。

《隸法瑣言》原文移錄如下：“漢隸多在曲阜。西漢隸字，只有靈光殿基數字，在太子釣魚池上。其法太古，筆勢莫可方物，點畫莫可端睨，商彛周鼎存之而已。若《孔謙碑》則太拙，《孔彪碑》則太易。其用筆圓活者，《孔宙碑》也有碑陰。用筆铦利者，《韓勅碑》也四面有字。《百石卒史碑》云是蔡中郎筆，平易近人，如學者之《小學》《孝經》，入手必讀。至于《史晨前后兩碑》建寧元年、建寧二年，有法則有筆意，有往必收，無垂不縮，所謂畫沙印泥，百法俱備者。此隸法之標準，學者之周行，若欲留心此道，宜寢食其中，不可須臾離也。”

關于漢代隸書翻刻的情況，《隸法瑣言》中說道：“漢隸翻刻者頗多，真定之《白石神君碑》，?城之《黃石公廟碑》，雖出后人之手，尚得神氣。如《析里橋劍閣銘》《夏承諸碑》（圖3），皆后之翻，不堪者，因其名而學之，則誤矣。”

三、張在辛對于鄭簠書風的傳揚

張在辛隸書師承鄭簠，而在清代初期，鄭簠所創新體隸書具有很大影響，多在江浙一帶及山東等地。張在辛師承鄭簠，可以說鄭簠隸書風格很大程度上通過張在辛的傳播而地域影響深遠。特別是在山東地區，受張在辛影響的書家，據史料分析有高鳳翰、張敬輿、朱文震等，這些書家與張在辛有著直接的關系，其隸書傳世作品風格又與張在辛多有相似。

高鳳翰與張在辛既是同鄉，又是至交，交往頗多。張在辛比高鳳翰年長33歲，他們以文會友，友情極深，其忘年交的情誼被傳為佳話，蒲松齡在《聊齋志異·張貢士》中就專門記載張在辛和高鳳翰的逸事。從可詢的資料記載中知道，高鳳翰先后多次去安丘張在辛家拜會。

第一次去安丘，是康熙五十年（1711），高風翰在《山中歲末圖》題跋中提及此次拜訪。高風翰從濟南，后到安丘，與張在辛的兄弟一起相聚，此時高風翰剛29歲，張在辛已經61歲。

第二次是康熙五十一年（1712），高鳳翰去安丘，特地與張在辛相見，并住在張家，期間多向張在辛討教并學習篆刻。張在辛為其篆刻印章共計30枚。同一年，張在辛父親張貞病故，高鳳翰前去吊唁，并賦詩《重過安丘吊張杞園先生》《哭祀園》等十多首詩。

第三次是康熙五十九年（1720），高風翰第六次參加濟南鄉試，在張在辛家留宿，并畫《杞城別墅圖》贈予張在辛。其后，張在辛為高鳳翰作《南村草堂圖》。

第四次是在雍正二年（1724），高鳳翰帶著《甘谷圖通景十二條》去安丘，請張在辛題跋。后又有高鳳翰贈張卯君廣文觀城。

高鳳翰到張在辛家中學習書法篆刻是常事，雖然我們沒有高鳳翰或張在辛后人記載高鳳翰學師張在辛的證據，但從高鳳翰與張在辛的交往時間段來分析，此時的高鳳翰隸書應當師承張在辛。

高鳳翰傳世隸書風格很多，如山東博物館館藏的《讀書銘》立軸、四川博物院收藏的《山水卷題詩》等。高鳳翰隸書結字偏扁方，筆勢飛動，與張在辛隸書風格相似。

除高鳳翰外，受張在辛隸書風格影響的還有張敬輿、朱文震、聶際茂等書家。張敬輿為張在辛兒子，今山東博物館所藏他的真跡，其中隸書作品立軸書風注重沉厚、用筆蒼勁有力，風格與其父張在辛如出一轍，由此可以得知其受張在辛影響，學習鄭簠隸書。

聶際茂，號松巖，山東長山（今鄒平）縣人，乾隆二十六年（1761）恩貢，《續印人傳》中記載：“寄情鐵筆，師安丘張卯君。”可知為張在辛弟子，受其隸書風格影響。

再有清代書家朱文震，傳世作品數量較少，北京故宮博物院收藏的《畫中十哲附題名》（圖4），書風與《曹全碑》極為相似，與張在辛、鄭簠等留存的作品書風很像，這肯定是受張在辛風格的影響。

由此可見，張在辛對后世的影響多集中在山東等地，并形成了清初以學習《曹全碑》為主的隸書書風，為清中晚期篆隸書的發展及碑學的興盛，有著承前啟后的奠基作用，特別是鄭簠去世后，張在辛對于傳播鄭簠隸書風格發揮了十分重要的作用。

參考文獻：

[1]汪啟淑.續印人傳（卷一）[M].清道光二十年，海虞顧氏刻本.

[2]高鳳翰.南阜山人詩集類稿·卷二《湖海集》[M].清乾隆二十八年刻本.

作者簡介：

段美婷（1994—），女，苗族，湖南懷化人。碩士，武昌工學院藝術設計學院。研究方向：書法學。