石雕物語│五福臨門，石韻悠長

石雕在歷史演變中形成文化積淀，具備了一套完善而成熟的工藝制作和材料體系。其以深厚的文化內涵為依托，將刀法運用于創作之上，意在刀先、以石傳情。南北朝的文藝理論家劉勰如此評價器道之辨：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真。”伴隨著人們審美需求的提高，石雕藝術被賦予了更加深刻的哲學內涵。

閩南石敢當雕刻，由石獅形象演變而來。自古以來，人們認為“百獸之王”獅子的威猛能夠嚇阻邪魔妖怪、避邪招福。匠人們在雕刻石獅時，常發揮想象力，加上許多裝飾性、象征性的手法，使獅子的造型漸趨藝術化與中國化，現已成為閩南民間的一個特色，十分有趣。

文心雕石，相得益彰

溯源歷史，閩南石敢當最早源于泰山石敢當。隨著山東人的繁衍遷徙，石敢當的信俗也散播開來，并隨南遷入閩的人們在閩地發揚光大。如唐代大歷五年（770）的“石敢當”刻石，說明此俗至少于唐代就在福建流行。在閩南各地的村頭、道路、里巷的拐彎處或墻基上，豎一塊花崗巖的條石，上鐫“石敢當”三字，一些碑體的上額處還雕飾獅形、虎形首案圖形，以示鎮惡壓邪。

“寫物圖貌，蔚似雕畫。抑滯必揚，言曠無隘”，在雕刻過程中，筆者將石敢當的歷史意蘊之美與石雕的創作美學有機融合，使之相輔相成、相得益彰，在方寸石材之間表達無限光景。在這件《福祿壽喜財》當中，筆者以灰色為基調，以閩南風獅爺石敢當為主題，延續“福文化”，在石雕印章上呈現書法的“福祿壽喜財”五字，寓意“五福臨門”。作品色調柔和，質感溫潤，氣韻典雅，刀法細膩。雕刻方式章法雅妥，不拘舊制，不落窠臼。

人文眷注，內蘊美學

在石雕創作過程中，每個人的情感表現不一樣，因而呈現出的畫面感也不同。創作者應遵循自己的內心去刻畫，才能表現自己的內心世界和情感。刀法的運用要有自己的理解和觀點，如此方能創作出屬于自己風格的作品。正所謂“情動而言形，理發而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者”，內容借助形式表現出來，意境在畫意中延展生發，從而達到內蘊生動的哲理境界。

閩南石敢當由風神、風獸之形象演變而來。在石雕藝術創作中，追求的應是形與質、情與理、意與境之間的和諧統一，是畫面中形式與內容的有機結合。正如劉勰《文心雕龍》中所說的“直而不野，婉轉附物，怊悵切情”，藝術的表達應是質樸而不粗野，曲折細致地描繪事物，真切地抒發怊悵之情。

由藝術生發的靈感，實為應外物觸發而感動，有感于外物而抒發吟詠思想感情，沒有不是自然而然的。當我們放眼漫長藝術史，石雕印章在中國古代藝術史上的重要地位不言而喻。石雕中的意境之美，是潛藏于作品之內，而又迥超作品內蘊的藝術美學。“隱以復意為工，秀以卓絕為巧”，隱秀之間，是石雕創作的有余意之韻的生動寫實，也是韻者美之極的悠遠寫意。

林偉聰簡介

林偉聰（1984—），畢業于福州大學雕塑專業。一級/高級技師，現任福建省雕塑學會理事。作品《明天會更好》參加首屆海峽兩岸（廈門）文化產業博覽交易會（福建省人民政府主辦）、“惠和杯”陶藝大賽。作品《神探——犬》入選福建省雕刻展。先后就職于魯班藝術集團股份有限公司、廈門盛天鴻景觀藝術有限公司。