馬克思主義中國化新飛躍從“一個行”到“兩個行”的意涵

章忠民 張萬新

上海財經大學 馬克思主義學院,上海 200433

黨的二十大報告以突出的位置昭彰了中國共產黨人開拓馬克思主義中國化時代化新境界的決心和勇氣,在整個黨的二十大報告第二部分這一顯著位置,重點闡述了推進馬克思主義中國化、開拓新境界的理念、進程和路徑。這昭示了馬克思主義中國化時代化發展必將迎來大發展、新突破。

一、“一個行”提升為“兩個行”的時代呼喚

從“一個行”到“兩個行”在中國共產黨人的百年探索中展現歷史必然、在馬克思主義縱橫發展的比較中顯現現實必須、在“兩個大局”交錯中呈現未來趨勢,由此,凸顯出“能”“行”“好”的內在邏輯與契機。中國共產黨百年進程是黨率領全國人民為實現中華民族偉大復興的一部艱苦卓絕的奮斗史,同時也是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合的一部推進馬克思主義中國化的思想史,由此解決了中國新民主主義革命、社會主義革命和建設、社會主義改革開放和新時代中國特色社會主義偉大事業的發展中不斷出現的理論與實踐難題。

(一)“一個行”到“兩個行”的歷史必然

在百年進程當中,我們經歷了四個偉大的歷史時期,取得了眾多彪炳史冊的成就,從而確立起中國特色社會主義“好”、中國共產黨“能”、馬克思主義“行”這樣一種“能”“行”“好”的底氣和自信。歷史和現實告訴我們,“中國共產黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行”[1]16。擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。黨的二十大報告把“一個行”提升為“兩個行”,就是要在既有的“能”“行”“好”的基礎上,進一步深化“能”“行”“好”的內在邏輯,更加提振我們在獲得第一個百年成功之后再獲第二個百年成功的信心。

第一,毛澤東提出并實踐“馬克思主義中國化”的偉大命題,開辟了“一個行”到“兩個行”道路之先河。毛澤東指出:“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性。”[2]毛澤東立足于中國政治經濟發展極不平衡、軍閥四分五裂難以發揮合力的特殊國情,史無前例地開辟出農村包圍城市的革命道路,將民族資產階級納入革命的動力中,領導建立了中華人民共和國,使社會主義制度屹立在中國大地,彰顯了馬克思主義能夠救中國于水火的“行”。同時,以《實踐論》《矛盾論》等為代表的著作展現了中國特色、中國風格、中國氣派,其話語體系暗含著中華優秀傳統文化的活力,將中華優秀傳統文化注入馬克思主義,為“一個行”到“兩個行”的升華開辟了道路,毛澤東思想本身也是馬克思主義中國化時代化的產物,實現了馬克思主義中國化時代化的第一次飛躍。

第二,鄧小平提出“中國特色社會主義”的嶄新命題,適應了新的時代特征與要求,找到了“一個行”到“兩個行”的科學路徑。面對“文化大革命”的殘局與“兩個凡是”思想的禁錮,鄧小平重新啟用了實事求是的思想路線,提出并堅守四項基本原則,開啟了改革開放的大門,使中國經濟大踏步趕上時代步伐,在“文化大革命”后重新證實了馬克思主義的“行”。另外,鄧小平將社會主義賦予中國色彩,開辟了中國特色社會主義的新征程,以社會主義本質的論述沖破姓“資”姓“社”的桎梏,推動社會主義市場經濟的發展,為“一個行”到“兩個行”找到了科學路徑,鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀堪稱馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

第三,習近平正式提出“兩個行”,不斷開拓馬克思主義中國化時代化的新境界。習近平新時代中國特色社會主義思想作為開拓馬克思主義中國化新境界的最新理論成果,深刻反映中華民族偉大復興這一近代以來中華民族最偉大的夢想,充分汲取中華優秀傳統文化中具有真理輝映和時代脈動的精華,扎根于中華文化的深厚沃土,推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展,成為中華文化和中國精神的時代精華。基于此,習近平總書記以“六個必須堅持”為中國特色社會主義事業發展提供了根本遵循,對我們正確認識歷史、認識發展、認識現代化、認識文明等重大問題具有科學指導意義”[3]。繼毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系所實現的兩次飛躍之后,習近平新時代中國特色社會主義思想又實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。

(二)“一個行”到“兩個行”的現實必須

在對黨百年歷程進行回顧總結的基礎上,在領悟中國特色社會主義為什么好、中國共產黨為什么能,歸根到底是馬克思主義行的基礎上,要進一步搞清楚馬克思主義為什么行,可通過縱橫發展的比較,讓中國化時代化的馬克思主義行得到充分證實。

第一,在國際視野的橫向比較中,“兩個行”展現其巨大創造力。“批判的武器當然不能代替武器的批判”[4]。中國共產黨成立于1921年,在此之前美國共產黨、印度共產黨宣告成立,美共和印共分別為傳播馬克思主義和推進馬克思主義的發展作出了自己的貢獻,然而在把馬克思主義基本原理與國家的具體現實相結合、與本國的傳統文化相結合,進而用先進的理論掌握群眾爆發出巨大的物質力量方面,卻未能像中國共產黨這樣徹底推進和完成“兩個結合”“三次飛躍”,馬克思主義“行”在美共和印共那里尚有待進一步現實化,轉化成一種更為巨大的現實的社會革命。因此從這里我們才能更好地領悟到,馬克思主義“行”就行在馬克思主義的中國化時代化。

第二,在馬克思主義縱向發展中,“兩個行”彰顯其鮮活生命力。馬克思主義的發展是連續性與階段性的統一,連續性體現在經歷了從空想到科學、從理想到現實、從一國到多國的發展,并在中國特色社會主義的影響下實現了新的發展;階段性體現在東歐劇變、蘇聯解體給社會主義的發展帶來了嚴重的阻滯,而中國將社會主義成功推向了二十一世紀。在馬克思主義縱向發展的進程中,第二國際沒有處理好小資產階級思想的問題,導致修正主義將其沖垮,而中國的延安整風運動解決了這個問題,實現了全黨在思想上的統一;在“新思維”和西方和平演變的雙重影響下,蘇聯遵循所謂“人道的民主的社會主義”,放棄了蘇共的領導、馬克思主義的指導并因此解體,而中國共產黨將社會主義延續到今天,靠的是在堅持“一個行”的基點上不斷探索“兩個行”的路徑。

第三,在反對和警惕教條主義的百年黨史中,“兩個行”綻放其正確性。革命時期,從瞿秋白、李立三到王明,“左”傾思想曾在黨內不斷膨脹,這實質上是教條主義占據思想的“地盤”,尤其到以王明為代表的階段,把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化,把馬克思主義本本化,致使中國共產黨第五次反圍剿失利,并嚴重阻礙黨的實踐和理論的發展。為了打破教條主義的束縛,毛澤東提出并踐行“馬克思主義中國化”的偉大命題。遵義會議從政治上和組織上保證了黨對軍隊的絕對領導;延安整風運動從思想上和行動上使全黨達到空前的統一,逐步確立了毛澤東的正確領導地位,實現了全黨全軍的思想從上到下的正確轉變。改革開放前,以階級斗爭為綱的思想尚未發生根本轉變,“兩個凡是”嚴重禁錮人們的思想,這實質上仍是教條主義的再現。為了堅守社會主義陣地和堅持黨的正確領導,在鄧小平同志的倡導下,展開了真理標準問題的大討論,由此為改革開放掃清了思想道路上的障礙,此后的“南方談話”更是為推動社會主義市場經濟的發展打破了思想的桎梏。“路漫漫其修遠兮”,在今后的道路上,我們黨要以中國式現代化推進實現中華民族偉大復興,這是偉大的夢想,也是艱巨的任務,途中可能還會遭遇教條主義,我們要保持警惕,牢記“兩個行”,不斷保持黨的理論與實踐創新,與時俱進,以確保黨的思想路線的科學化。

(三)“一個行”到“兩個行”的未來趨勢

對“能”“行”“好”所走過的歷程的回顧和總結,有助于對“能”“行”“好”內在邏輯的把握和對“能”“行”“好”相互關系的透視,是中國共產黨在第二個百年當中續寫“能”“行”“好”新篇章的重要保證。接下來,我們要在開拓馬克思主義中國化時代化新境界上面花大力氣,書寫新的篇章,把文章寫在新時代、治國理政的現實實踐當中,寫在回答“世界怎么了,我們怎么辦”的世界之問的探索中,寫在人類命運共同體的偉大進程中。

第一,“兩個行”是實現中華民族偉大復興的戰略所需。實現中華民族偉大復興,關乎全體中國人民的命運。黨的百年風雨洗禮已經證實,只有完整地理解、準確地運用、創新地發展馬克思主義才能完成社會主義事業的階段性任務,不斷朝著實現中國夢的目標進發。習近平總書記指出:“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現這個目標。”[5]15隨著目標的接近、步伐的加快,問題、矛盾也愈發凸顯,這就決定了我們“既離不開近代以來馬克思主義及其中國化理論的指引,也無法割裂馬克思主義傳入中國以前的歷史延續”[6],必須堅定走好“兩個行”的道路,為發展中國化時代化的馬克思主義尋覓文化基因與中國元素。

第二,“兩個行”是把握百年未有之大變局的未來所指。當今,美國所主導的世界格局因其單邊主義、霸權主義傾向招致各國反對進而發生動搖,大變局深刻演變速度加快,俄烏沖突、世紀疫情大流行、顏色革命、網絡安全等新威脅持續蔓延,凸顯出西方資本主義主導下的國際體系的弊病所在,推動大變局縱深發展。在此變局中,中國是無法置身事外的,以中國式現代化推進中華民族偉大復興是一個由被動轉變為主動的過程,“展現了超大規模東方大國的歷史文化底蘊和中國共產黨人的領導智慧”[7],這個過程包含著為人類謀和平、為世界謀大同的理想,同時肩負著發展馬克思主義的使命擔當,由此決定我們必須賦予馬克思主義新的時代內涵,延伸和拓展“兩個行”的道路,推動馬克思主義、社會主義在歷史演進以及較量中的有利轉變。

二、從“一個行”到“兩個行”有其深刻的內涵底蘊

在慶祝中國共產黨成立一百周年大會上,習近平總書記提出了“馬克思主義行”,揭示了中國共產黨怎樣的成功密碼。時隔一年,在黨的二十大上,習近平總書記在“一個行”即馬克思主義行的基礎上,莊重提出了中國化時代化的馬克思主義行這樣的“第二個行”,在形式上展現了對馬克思主義的繼承與發展,在內容上也折射出了從“一個結合到兩個結合”的躍升,重點突出了以中國式現代化全面推進中國夢的實現,既彰顯了馬克思主義科學真理的光輝,又證實了中國共產黨人理論創新的偉力。

(一)“一個行”到“兩個行”的理論張力

從“一個行”到“兩個行”的升華是中國共產黨人在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎上,在新時代創新馬克思主義的巨大理論成就。

第一,在形式上,“一個行”在實踐過程中隱含著“兩個行”,“兩個行”是對“一個行”的繼承與發展。“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義”[8]1471,歷經百余年,馬克思主義在中國大地上生根發芽開花,徹底改變了中國的樣貌,其中必然離不開中國共產黨對馬克思主義的運用。當前明確提出“中國化時代化的馬克思主義行”既是對“一個行”的繼承與發展,也是中國共產黨對整整一個世紀得失成敗的經驗總結和升華,更是基于實現第二個百年奮斗目標的現實需要。“兩個行”既是對“一個行”的突破,也是一種回歸。歷史的間距讓我們清楚地看到,一方面,回到“一個行”彰顯出對馬克思主義的信任與堅守。共產黨人用馬克思主義改變中國,必然要完成傳播馬克思主義、讓人民大眾接受馬克思主義信仰的歷史任務,即用先進的理論掌握群眾,使共產黨人自身和人民大眾在相信中運用,在運用中做到具體對待、因勢利導,達到理論為實踐服務的目的。另一方面,從“一個行”到“兩個行”的變化標志著中國共產黨不斷走向成熟。中國共產黨是中國非常先進的政黨,但這并不意味著中國共產黨成立之后就是盡善盡美的。歷史的車輪不斷向前,中國共產黨對外部條件、主觀認知與能力、目標的認識不斷提升,把在實踐中隱含的“中國化時代化”逐步在理論上確定下來,使之成為下一步行動的指南。這就從“一個行”到“兩個行”的變化中凸顯出中國共產黨不斷推動理論發展、解決實踐問題、開拓馬克思主義中國化時代化新境界的能力。

第二,在內容上,“一個行”到“兩個行”的變化與“一個結合”到“兩個結合”的升華相互輝映。一方面,馬克思主義在中國要展現其真理光芒,必然要與中國具體實際、與中華優秀傳統文化相結合。從毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系到習近平新時代中國特色社會主義思想,“兩個結合”的身影都能在其中得到體現。尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想,把我們共同的文化淵源作為中華民族凝心聚力的紐帶,達成與中華優秀傳統文化的互動演繹,進而彰顯馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合的必要性以及中華文化的魅力所在,實現“一個結合”到“兩個結合”的升華,這實際是做到了“兩個行”。另一方面,“一個行”到“兩個行”的變化為“兩個結合”標注了理論高度。要做到“兩個結合”必須把握時間和空間兩個維度,時代化為“兩個結合”提供了時間維度,但也要注重對當前世界形勢這種空間維度的把握;中國化為“兩個結合”提供了空間維度,但也要注重對中華民族五千多年時間維度的把握。“兩個行”與“兩個結合”相互輝映,二者將共同譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章。

第三,以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興是從“一個行”到“兩個行”的應有之義。“一個行”到“兩個行”的變化是對馬克思主義的創新發展,更重要的是它是從實際需要出發的創新,“因為中國的社會條件有了這種需要”[8]1515,能夠解決中國的實際問題,發揮理論付諸實踐的強大改造力。經過馬克思主義與中國實際的融合,我們完成了四個歷史時期的任務,取得了一系列的偉大成就,逐步向人民兌現實現共同富裕、實現中華民族偉大復興的承諾。明確以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興,必然要繼續打通中國式現代化的道路。中國式現代化從世界現代化的浪潮中產生,卻又走一條不同于其他國家的別具中國特色的現代化道路,這就需要從“中國化時代化的馬克思主義”中去找靈感,把握好從“一個行”到“兩個行”的升華,讓馬克思主義和中國擁有更大的話語權,全面推動中華民族偉大復興目標的實現。

(二)“一個行”到“兩個行”的實踐偉力

從“一個行”到“兩個行”是中國共產黨在作為領導主體與理論主角將馬克思主義理論運用于解決中國實際問題過程中所產生的創新理論,實現了馬克思主義中國化的前后三次歷史性飛躍,標志著中國共產黨人經歷了百年征程后視野更加廣闊,把握事物本質的能力更加敏銳、貼切。

第一,毛澤東思想作為馬克思主義中國化第一次飛躍的偉大理論,誕生于新民主主義革命時期與社會主義革命和建設時期,著眼于什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的前沿問題,經歷了兩次錯誤思想引發的失敗,最終打破教條主義與經驗主義的沉重束縛,取得了一系列偉大成就,解決了“挨打”問題,帶領中國人民站起來。

第二,以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為主要標志的中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化新的飛躍的偉大理論,誕生于改革開放時期,著眼于什么是社會主義、怎樣建設社會主義的基本問題,解除了人們長期以來的思想禁錮,把黨的中心任務轉移到經濟建設上來,不斷滿足人民物質和精神需求,解決了“挨餓”問題,引領中國人民富起來。

第三,習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化又一次新的飛躍的偉大理論,誕生于中國特色社會主義新時代,以“經天緯地”的姿態面對兩個一百年的歷史交匯點與兩個大局的縱橫交錯,著眼于堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義的基本問題,實現了“兩個結合”,進而推動“一個行”到“兩個行”的飛躍,推動構建人類命運共同體、“一帶一路”建設,打造中國建設、世界共享的平臺,解決“挨罵”問題,迎來了中國人民強起來的巨大飛躍,由此凸顯“兩個行”的本質要求。

(三) 從“一個行”到“兩個行”揭示出“以馬化中”和“以中化馬”的辯證互動

馬克思主義中國化時代化的偉大進程展現了中國化和時代化的互動與統一,時代化以中國化為前提和基礎,中國化以時代化為延伸和必然要求,由此凸顯出“以馬化中”與“以中化馬”的互動互存。

第一,“以馬化中”的目標所指是運用馬克思主義解決中國實際難題。馬克思主義揭示了資本剝削的秘密,為人類社會走向何處指明了方向,但馬克思主義不是金科玉律,并不能為我們提供現成答案。鄧小平強調:“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案。”[9]中國共產黨1927年遭遇白色恐怖的主要原因還在于完全聽取共產國際的決議,失去了自己領導的獨立性;1934年遭遇第五次反圍剿失敗的原因是在本本主義的阻礙下,丟棄了靈活自主的策略。歷史警示著我們,馬克思主義并非自然地就足以解決中國實際問題,需要在“以馬化中”的初心上充分發揮自主性、能動性。

第二,“以中化馬”的內在所需是豐富拓展馬克思主義。一方面,見證了馬克思主義在十月革命中爆發出的巨大物質力量之后,中國共產黨看到了曙光,緊隨其后用馬克思主義解決了本國的實際問題。另一方面,在新時代馬克思主義真理的彰顯需要在各個國家中得到實現,也就是說,馬克思主義在當今時代的發展下,在不同的國家中有不同的具體表現。習近平新時代中國特色社會主義思想作為當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義,將“一個行”提升為“兩個行”,既賦予了馬克思主義中國特色,也不斷豐富和發展著馬克思主義,并有力地不斷解決著馬克思主義自身發展中遇到的各種理論與實踐難題,也激發了馬克思主義在當今時代、當今中國和當今世界的活力。

第三,“以馬化中”和“以中化馬”實際是一而二、二而一的過程。要解決中國實際難題,馬克思主義自身必然也要發生變動,以新的時代內涵凸顯自己的真理所在,這實際是一個二者互動互存的過程。這一巨大的理論信號昭示著“以馬化中”和“以中化馬”的辯證互動是馬克思主義中國化時代化的內在要求。我國四個歷史時期的演進、馬克思主義中國化三次歷史性的躍升,都彰顯了在“以馬化中”和“以中化馬”的辯證實踐下實現從站起來、富起來到強起來的整體邏輯。

三、應進一步實現好從“一個行”到“兩個行”的拓展并釋放偉大理論的巨大能量

理論引領實踐,實踐反哺理論。從“一個行”到“兩個行”為我們找到實現目標的科學路徑,實現好其拓展是堅持與發展馬克思主義的必要所在,由此更好地彰顯理論轉化現實的巨大能量。“一個行”到“兩個行”既是馬克思主義發展的時代昭示,同時也足以證明,中國共產黨人有能力在“能”“行”“好”的基礎上實現“兩個行”,并將“兩個行”的磅礴動力注入實現我們目標的進程中。

(一) 堅持和發展習近平新時代中國特色社會主義思想是首要任務所在

中國共產黨在百年歷程中能夠取得眾多彪炳史冊的偉績,其根本原因在于堅持領路人的引領與指導思想的指引。黨的十九屆六中全會明確提出“兩個確立”,深刻指明了這是新征程上贏得未來的必然要求,即要繼續堅持以習近平同志為核心的黨中央的領導,必然要堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的指導。

第一,應從整體上把握習近平新時代中國特色社會主義思想。從黨的百年歷史來看,一種思想成為全黨全軍全國各族人民的指導思想,那么它必然不是單個人、單一方面的,而有其博大精深的理論體系。從整體上把握習近平新時代中國特色社會主義思想是“馬克思主義中國化研究的重要步驟,是中國特色社會主義理論研究的全新任務”[10]。在時間整體性上,要立足“五史”,把握歷史發展大勢與規律,汲取其精華;在空間整體性上,要立足于“變與不變”的現實境遇,既把握好社會主義初級階段和最大發展中國家地位的“不變”,又抓緊歷史方位的“變”,以踔厲奮發的姿態繼續開辟未來道路;在實踐整體性上,把實現共產主義遠大目標和中華民族偉大復興的夢想結合起來;在理論整體性上,要內在地而非機械地理解習近平新時代中國特色社會主義思想,逐步構建完整的理論體系,以引領未來實踐的發展。

第二,應在“兩個大局”的現實演繹下探索回答“四個之問”。習近平新時代中國特色社會主義思想之所以會成為指導思想,其重要原因在于付諸實踐,不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問,由此爆發出理論轉為現實的物質力量。“兩個大局”的交錯縱橫構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的現實坐標,只有以寬廣的國際視野把握世界發展大勢、維護世界和平、應對共同挑戰,才能掌握國際體系中的話語權,使習近平新時代中國特色社會主義思想散發理論之光。

第三,應把握事理、道理、學理的三重邏輯。事理是指客觀事物本身的邏輯,道理是指對事理結果的好與壞進行判斷,學理是指高度理論化,三者一脈相承。習近平新時代中國特色社會主義思想追溯歷史、把握現實、展望未來,具備以人民為中心的價值取向,形成一個具有學理高度的理論體系,既做到把握中國實際國情與人民利益,又做到高度學理化,指引實踐的發展。因而可以說,要更好地堅持和發展習近平新時代中國特色社會主義思想、體會其深厚的內在意蘊,應把握事理、道理、學理三者的辯證關系。

(二) 運用好“六個必須堅持”是關鍵所在

黨的二十大報告鄭重提出必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創新、必須堅持問題導向、必須堅持系統觀念、必須堅持胸懷天下。“六個必須堅持”擘畫了實現從“一個行”到“兩個行”的邏輯脈絡與理論框架,以理論指導實踐的穿透力推動馬克思主義中國化時代化不斷取得新的進展。

第一,必須堅持人民至上與胸懷天下相統一。中國共產黨著眼于人民,想人民之所想,急人民之所急,憂人民之所憂,不斷滿足人民日益增長的美好生活需要,朝著實現中國夢的目標邁進。同時,中國共產黨不忘根本目的,致力于實現共產主義,以寬廣視野展望世界,推動構建人類命運共同體,以自身發展謀求人類和平、世界大同,攜手世界人民一道推動建設更加美好的世界。

第二,必須堅持自信自立與守正創新相統一。自信自立在于中國共產黨有底氣和信心走自己的路,堅定“四個自信”,不斷走好并拓展中國特色社會主義道路。同時,中國共產黨嚴格反對歷史虛無主義,杜絕僵化封閉與食洋不化,以創新作為堅守自己道路的最好回答,推動馬克思主義在當代中國獲得巨大生命力,實現從“一個行”到“兩個行”的跨越。

第三,必須堅持問題導向與系統觀念相統一。習近平總書記強調:“我們中國共產黨人干革命、搞建設、抓改革,從來都是為了解決中國的現實問題。”[11]中國共產黨推動“一個行”到“兩個行”就是要站在時代前沿,爭做理論先鋒,不斷用馬克思主義創新理論回答“四個之問”。同時,現階段我們所面臨的是改革“三期疊加”階段,問題棘手難以解決,需要我們嚴防“黑天鵝”與“灰犀牛”事件,以系統觀念把握好全局與局部的辯證關系,在著力解決主要矛盾的基礎上推動社會各方面矛盾的解決。

(三) 開拓馬克思主義中國化時代化的新境界是使命所在

“實踐沒有止境,理論創新也沒有止境。”[5]26從“一個行”到“兩個行”實現了偉大的升華,但理論沒有就此止步,仍以守正創新的姿態指引著嶄新實踐的發展。黨的二十大報告明確指出:“不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。”[1]18

第一,深化“兩個結合”的理論內涵。“兩個結合”實現了馬克思主義中國化時代化的理論上的創新,揭示了開辟馬克思主義中國化時代化的根本所在,成為黨和國家拓展新事業的引擎。一方面,堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合,用馬克思主義之“矢”射全面建設社會主義現代化強國新征程之“的”,以“三件大事”為成就基礎,不斷化解重大矛盾、解決重大問題,推動中國特色社會主義事業的發展;另一方面,堅持馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化相結合,在二者具備高度契合性的基礎上,賦予科學理論以中國特色,“使其成為推動社會主義文化繁榮興盛取之不盡、用之不竭的豐厚滋養”[12],進而讓中華優秀傳統文化走向世界,構建國際視域下的中國特色話語體系,釋放其感召力和影響力。

第二,聚焦解決社會主要矛盾是開辟新境界的實踐要求。把握時代脈搏、探明歷史階段是中國共產黨制定重大策略的基本依據,而社會主要矛盾是中國國情的現實表征,也是實現“一個行”到“兩個行”拓展的前提所在。釋放“一個行”到“兩個行”的巨大能量不單靠理論上的創新與發展,更在于用理論指導實踐、推動實踐發展。中國共產黨成立以來不斷把握社會主要矛盾的變化,分階段作出對當前社會主要矛盾的客觀表述,從帝國主義與中華民族的矛盾到不斷滿足人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產之間的矛盾,再到今天的人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾,在推動馬克思主義不斷為解決社會主要矛盾服務的同時,實現“一個行”到“兩個行”的拓展,以更好地引領未來。

第三,呵護理想信念是開辟新境界的內在需要。共產主義無法自發實現,“兩個行”的實現也不是自發升華的過程,這需要始終堅守信仰,點燃理想信念之火,以主觀能動性去充盈“兩個行”的豐富內蘊。在百年淬煉中,中國共產黨深刻把握歷史自覺,發揮歷史創造精神,在堅守馬克思主義的同時發展了馬克思主義,把中國共產黨的“能”充分體現在對共產主義的信仰和對中國特色社會主義的信念上。這也是開拓馬克思主義中國化時代化嶄新境界的思想根源所在。

四、結語

綜上所述,從“一個行”到“兩個行”的升華以其深刻的內涵,不僅從形式,更從內容與實際目標上展現了馬克思主義真理的光輝與中國共產黨的創新能力。在此過程中,我們擁有了更為科學的思想,掌握了更為可靠的方法,具備了更為強大的能力。把握“能”“行”“好”的整體邏輯、實現“一個行”到“兩個行”的拓展及其能量釋放,才能更好地以馬克思主義中國化時代化的“行”開辟第二個百年奮斗目標的光明前景。