基于文化生態的歷史街區活化路徑探究
——以無錫榮巷歷史街區為例

趙 建 張立英

（無錫城市職業技術學院，江蘇無錫 214153）

引言

文化生態學源于生態學，是基于文化學和生態學的交叉學科，主要研究文化與環境之間的相互關系。1955 年，美國人類學家斯圖爾德（Steward）在《文化變遷理論》一書中首次明確提出“文化生態學”的概念，標志著文化生態學的開端[1]。之后，文化生態學不斷發展。20 世紀80 年代，國內學者開始文化生態學的研究。司馬云杰在《文化社會學》一書中總結了文化生態系統的結構模式，對系統中的各要素及相互關系進行了描述。之后，部分學者又將文化生態學從人類學向地理學、城市規劃和建筑學等領域拓展。在文化生態學中，文化生態是自然環境和人文環境相互作用的結果，是一個復雜多元的系統，包括自然、經濟、政治、文化等多個圈層[2]，具有穩定性、變異性和地域性等特征。

歷史街區形成的典型城市文化生態，是展示城市文化的獨特窗口。1987 年的《華盛頓憲章》便認定歷史街區“包括城市、鎮、歷史中心區和居住區，也包括其自然和人造的環境”。歷史街區在漫長的歷史進程中積累了豐富的歷史遺存，形成了個性化的歷史風貌[3]。從文化生態的角度研究歷史街區，對保護歷史記憶，構建和諧統一的歷史街區文化生態系統具有一定的意義。

一、榮巷歷史街區文化生態的演進

榮巷歷史街區文化生態的初步形成可追溯至明代初年。榮氏家族的先祖遷至無錫，在梁溪河北岸定居并繁衍子息。榮氏族人在此地耕田修竹，植桑養魚，逐漸形成大型聚落，也就是上榮、中榮、下榮3 個自然村落[4]。此時榮巷的文化生態中農耕文化占據突出地位。清代中晚期，許多榮氏族人依托交通便利，先后到上海等地從事商業貿易活動，涉足面粉加工、紡織、機械等多個行業，榮巷也因此成為無錫近代工商業的搖籃。其中，尤以榮德生、榮宗敬兄弟為翹楚。他們不僅振興了民族工商業，還造福桑梓，大力支持當地教育及民生事業。至此，榮巷形成以工商業文化為核心的文化生態環境。如今，榮巷圍繞其核心文化遺存，依托清末民初的代表性建筑群，設立了榮巷歷史街區，核心區域占地面積8.4 公頃，成為無錫五大歷史街區之一。

二、榮巷歷史街區文化生態的構成

榮巷歷史街區的文化生態系統由自然地理、經濟活動、政治形態和文化環境等多個層次構成，它們彼此依存，相互影響。在自然地理方面，街區內氣候宜人，水系發達，水道直通梁溪河，具有江南水鄉的典型風貌。

在歷代榮氏族人的經營下，榮巷逐漸成為經濟集聚中心。現在留存的一條榮巷老街，便是歷史的見證。過去在380 余米的老街上，店鋪林立，商家云集，各種商品琳瑯滿目，熱鬧非凡。現在的老街，雖然商業風光不再，但仍是當地居民心中的美好記憶。街區中更引人注目的是其保留了200 多組近代建筑群體和完整建筑，建筑面積4 萬多平方米。它們多為清末民初時期所建，其中既有公共建筑，也有家居住宅，如榮梅春轉盤樓、大公圖書館、晴雨操場等[5]。2002 年12 月，榮巷近代建筑群被列為江蘇省省級文物保護單位。

除了令人矚目的物態文化，榮巷歷史街區的非物質文化因子也非常豐富。作為無錫民族工商業巨子，榮氏兄弟實業報國，熱心公益，成為榮氏族人回報鄉土的典型代表。如今，榮氏后人在世界各地開枝散葉，但仍秉持著榮氏家族文化的傳承。原國家副主席、“紅色資本家”榮毅仁的傳奇經歷也為榮巷抹上了光榮的紅色印記。榮巷還擁有“無錫評曲”“漁舟劍槳”兩項省級非遺項目，以及“太湖漁俗”“花轎迎親”“掉鳳凰”“龍舞”“滾燈”“掉采茶”“馬叉舞”“蕩湖船”“蚌舞”等9 項市級非遺項目。

在眾多的文化元素的熏染下，榮巷歷史街區集農耕文化、工商文化和榮氏家族文化于一體，煥發出獨特的文化生態氣息。

三、榮巷歷史街區文化生態的困境

（一）文化生態空間割裂

在前期的榮巷歷史街區規劃中，文化生態的空間被分割成各個不同的聚落。街區的整體空間設置和業態分布具有明顯的匠氣，較為機械化。根據規劃，街區被劃分為4 個區，分別是A 區（時尚商務區）、B 區（餐飲休閑區）、C 區（主題客棧會所區）、D 區（茶藝茶坊酒吧區），目前一期（B 區、C 區、D 區）已經建成，但商家寥寥。如此生硬地進行空間模塊的劃分，難以有效表達街區生活的自然氣息。各區的建筑在視覺上較為整齊劃一，但過于呆板，容易造成審美疲勞。此外，街區通過治理，梳理了空間上的一些節點、脈絡，但線路交錯凌亂，沒有形成有序的網絡化空間肌理。

由于街區文化元素分散，難以形成有效的聯系，在某些空間功能上，各文化生態元素的融合度較差。比如，老街兩邊的建筑大多原為前店后坊式，兼具生活居住和商業貿易的功能。但重建后的建筑一味地追求整體外觀上的“形似”，在內部空間布局上難以實現相應的生活功能。

從街區的外部環境來看，它居于一片民居高樓之中。這些生活空間和街區空間之間雖然沒有物理阻隔，但氣息并不相通。在榮巷歷史街區的周圍，還活躍著不同的商業生態。其東面是業態豐富、商業休閑氣息濃厚的河埒口商圈，北面是榮巷新街，社區居民的日常消費、生活聚集于此，西面則是梅園橫山風景區，是附近知名的休閑游憩點。上述周邊生態和街區之間沒有形成文化合力，反而和街區業態之間構成了競爭關系，客觀上造成了文化生態空間的割裂，對文旅活動產生了阻礙。

（二）文化生態元素缺位

榮巷歷史街區具備豐富的文化元素，但融合性和參與度不高，導致文化生態肌理不能清晰呈現。街區中，最醒目的文化元素當屬各類歷史民居建筑。它們既有江南水鄉的古老風貌，又有20 世紀初西方建筑藝術特點，具有較強的吸引力。但這些建筑往往可進入性不強。許多都被遺忘在街區的角落，沒有被充分挖掘。人們只能在外圍駐足，稍稍對其表象進行欣賞。雖然有些建筑不開放是出于保護的目的，但失去了文化元素活化的功能，也喪失了傳承文化、吸引公眾的作用。同時，在某些區域復建了一些新建筑，但新舊建筑之間缺乏互動，融合度較低。

名人文化方面，榮毅仁紀念館建設得比較成功。但對于其他名人文化的研究、發掘及展示，又顯得不足。榮巷地區可承載的非遺文化比較豐富，但在街區中很難見到它們的身影。非遺文化沒有相應的展示窗口，也缺乏相關活動，和街區之間的互動關系非常薄弱。

街區由于歷史原因，工商文化的開發本應成為涵養文化生態的重要手段。但是開發力度不足，生活服務環節缺位，使得這類文化生態變成靜態展示，缺乏應有的活力。街區內部主要的商業形態是餐飲，但消費水平普遍較高，與日常消費生活不夠契合。游客難以在這種環境中與文化元素進行長期互動，參與性和體驗感不足。

街區作為民俗文化的代表，是城市文化的展示區，是城市居民生活的縮影。但目前周邊居民的主體只是一些老年人、外來務工人員和臨時住戶。他們無法參與街區的保護、建設和開發，并不關心街區的文化生態，又保持著一定的疏離感。

（三）文化生態表達空白

文化產品和服務是展現文化生態的重要載體，但榮巷歷史街區在這方面內生動力不足，創意不夠，很難對文化生態的呈現起到積極作用。

在文化生態的媒體宣傳上，街區也存在不到位的情況。歷史街區是城市生活和風格的記錄者，但榮巷街區所記錄的內容很難呈現在公眾面前。榮巷歷史街區的大多數宣傳材料來自政府部門的工作報告、規劃文本及官方新聞報道。還有些則散見于少數游客的網上游記，點評平臺上的只言片語。因此，在公眾意識中，榮巷歷史街區雖然是無錫五大歷史街區之一，但知名度和美譽度遠落后于清名橋和小婁巷等。現代新興的打卡熱門景點中，鮮見榮巷的身影。

近年來，榮巷通過在巷道中繪制立體畫，增加部分光電設備，來彰顯街區內部的文化表達活力，但在整體氛圍上仍然不夠出彩。很多文化元素既不對外開放，也沒有相關展示材料供公眾了解。所以，游客來到街區，多數情況下只是在街道中漫步，自娛自樂，很難感受到歷史街區文化生態的魅力。

四、榮巷歷史街區文化生態的建議

（一）依托利益相關者協同，推動文化生態的更新

目前，在榮巷歷史街區的活化中，當地政府和專家學者是主要的參與者，起到不可或缺的作用。但是，文化生態作為一個多種文化的共同體，存在多個利益相關者。因此，可以建立利益相關者協同機制，發揮平臺協同的優勢，關注當地居民、政府、游客、專家、街區管理者等的訴求，共同謀劃文化生態的建設和發展。通過協調各種利益關系，強調社會效益和經濟效益的綜合效應，實現文化生態資源的功能性平衡。比如，讓周邊居民參與街區的保護、修復和經濟活動，加強他們的工作、生活與街區的聯系，保持街區文化生態的原真性。

歷史街區是一個生命體，建筑、人群、景觀、業態、生物環境都是其細胞，其文化生態也在不斷地發生變化。因此，對榮巷歷史街區，要遵循發展的原則，進行動態活化。在保護街區核心文化體系的基礎上，進行合理的更新。比如，將巷道、商業街、水道、河流等作為主要廊道，重點打造各景觀小品、地標建筑等，設立文化節點。通過節點串聯廊道，使之形成層次豐富、特點鮮明、節奏有序的文化生態活化路徑。通過復原舊聚落，優化人居空間，有效安置文化活動的場景，活化人群的行為動線，復現自然的生活氣息。

街區應精心梳理各種文化元素，形成文化生態的“全息影像”。選擇合適的業態，形成動能強勁的文化生態聚集區。盡可能遴選與街區匹配的文化生態元素，利用街區內部和周邊的人力因素、生產資源、交通條件、資金等，形成有效的業態共融，打造文化生態的活化磁場，使街區和周邊居民及環境形成有效互動，涵養文化生態。比如，街區中的晴雨操場雖然和榮氏文化緊密相關，但也是地區教育文化的重要意象。街區周邊的教育資源也比較豐富。因此，可以將晴雨操場從榮氏家族文化中獨立出來，再充分融合公益小學等文化元素，形成榮巷街區活化的新圈層。

（二）加強文旅融合，提升文化生態的活力

缺乏個性，千篇一律的歷史街區易使人們失去新鮮感。因此，抓住典型特征，加強文旅融合，是活化榮巷街區的有效手段。作為多種文化共同培育出的結果，榮巷的文化生態本身就具有多樣性。20 世紀初和六七十年代的工商文化曾經在榮巷老街共同存在。但目前的活化，僅僅復原了20 世紀初的文化痕跡。若同時恢復20 世紀六七十年代工商文化的氣息，可以激發旅游者的多重文化回憶，產生有趣的文化旅游體驗。

創新是發展的動力，歷史街區有著天然的文旅融合優勢。文創產業可以成為活化的標志性力量。通過舉行文化創意活動，開發文化創意產品，聚焦文化創意業態，發展文創產業。

活化榮巷歷史街區，還可以通過文化共創來實現。比如，街區內的業態并非一定要追求集中化，不同的商鋪、場館可以在區域內自由組合，形成錯落有致的文化生態聚落。再如，娛樂體驗的店鋪和飲食店面可以比鄰而居，自然搭配，去除規劃中的匠氣，聚合文化生態中的人氣。

（三）打開科技視野，促進文化生態的宣傳

榮巷歷史街區在傳播上可以采取多種方式。首先是傳播途徑，既要增加傳統媒體的曝光度，又要利用新媒體進行廣泛的宣傳。比如，借助直播平臺、借力網紅大咖，通過短視頻拍攝、直播活動等方式，與青年群體進行線上互動。

其次，整理文化資源，進行文化生態普及，擴展社會公眾認知，建立社群文化基礎。增設文化場館，利用圖片、展板、典型實物等進行街區文化展示。通過講好街區歷史故事，傳播社會生活圖景，向公眾呈現文化生態內容，形成有機、鮮活的表達方式。

再次，依托街區的文化空間，重塑文化活動氛圍。在街區中，可舉辦公共文化推廣活動，結合寶卷文化、竹刻文化、龍舟文化等民俗文化，進行優秀傳統文化展示，開展文化傳承和活化。

最后，在歷史街區的活化領域，利用科技賦能。運用科技手段捕捉文化生態元素，在不破壞原有生態秩序的基礎上開展文化體驗活動，擴大文化生態的影響力。