中國文藝現代性的歷史發展

◆路 侃

中國文藝現代性作為一種社會和精神文化的存在，和文藝的全部歷史一樣，始終與社會經濟、政治、科技、文化的發展相依存、相互動，是在社會現代化基礎上生成的新型文化精神與形態，并影響物質現代化。語言進化、形式變化，也是文藝現代性成長的內在邏輯，而在整體上，文藝現代性總是整個社會現代化的一部分。本文試圖從這個角度對文藝現代性的發生發展與價值意義作概括描述。

一、發展與革新：社會現代化與文藝現代性的互動演進

據美國文化批評家詹姆遜考證，“現代性”的概念最早見于公元5 世紀，為教皇一世基拉西厄斯所用，是一個區分過去、指稱當下的詞匯，并且“并不含有現在優越于過去的含義”[1]。這個中世紀初的認識顯然只是與“現代性”的一次偶然相遇。具有世界普遍共識的現代性是隨著中世紀的終結和現代資本主義的開端而形成的，它的核心精神是人文主義、對人的愛與尊重和對神的祛魅。馬克思、恩格斯熱烈贊揚了現代性的偉大歷史進步，對承載這種現代性的文學經典和文藝家給予了高度評價和光輝贊頌，也實際提出了文藝現代性的開始，并在唯物史觀理論的建構中，充分論證了文藝現代性與經濟、政治、人民的關系，得出工業革命、商品經濟、世界市場、啟蒙主義乃是現代性之社會根源。特別是指出文藝的現代性精神來自于人民，來自當時身為普通人民的民間文藝家。這從他們對但丁、莎士比亞等人的評價和對拉薩爾劇本《濟金根》的批評中處處可以鮮明看出。這些對于理解中國文藝現代性的發展仍然很有意義。

中國文藝現代性也是在近代以來經濟發展、技術進步、社會變革、思想激蕩的共時性聯系中，在歷史與現實的歷時性運動中萌發、形成和發展的。經濟發展首先是文藝現代性的基礎。一般認為，中國自明中期已經有了資本主義萌芽，沿海商品貿易空前活躍，市民階層發展壯大。李贄“童心說”、公安派“性靈說”、湯顯祖《牡丹亭》等代表的文藝新思想表現出擺脫儒家理學的古板束縛，追求個性自由，提倡真情真心表達的鮮明傾向，正是經濟發展促進生活自由擴展、社會風尚變化的反映。他們對人性真情的肯定，與西方文藝復興的人文主義隔空相通，可以看作是中國文藝現代性的萌芽。現代經濟發展直接催生了文藝現代性的發生發展。現代化經濟首先表現為工業化和商品化，對文化文藝的影響是直接催生了大眾文化與文化產業，電影、出版、報紙是其最早的產物，帶來文化和藝術生產最初的規模化和普惠性，也帶來人們精神創造的自由表達和人類優秀精神文化的廣泛傳播。在中國文藝現代性出現的早期，正是民族工業發展的初期，魯迅、巴金等作家生活的上海是中國工商業的發祥地，相對發達的商品經濟環境成為他們作品中民主主義思想的合適土壤，單是稿酬制度即支持了他們的職業創作。但因為中國經濟還處在半殖民地半封建背景下，整體文化中的殖民性和封建性仍然是濃厚的。新中國成立和改革開放以來的經濟快速發展為文化發展奠定了雄厚物質基礎，帶來了文藝的空前大發展。新時期以來經濟對文藝現代性的作用突出表現在：

——為文藝發展提供充分的物質保障。在市場經濟環境下，經濟對文藝的投入，是使其產生精神和經濟效益的必須路徑。以電影為例，2022 年，全國電影銀幕數量達76486 塊，營業影院12568家。[2]這些支撐電影發展的硬件設施反映了其背后強大的經濟力量，為電影產業的規模化發展創造了物質基礎。電影新主流大片提升、民族戲曲振興、文藝評論活躍的背后，都可看到充分的經濟投入。

——影響文藝的精神走向。先進的經濟生產方式總體上促進了對民主法制、自由和諧、多元共贏的價值追求。改革開放后，以公有制為主體，多種所有制并存的經濟格局，社會主義市場經濟體制的確立，互聯網經濟的發展，擴大了文藝表達中的平等、包容、合作精神，新媒體文藝廣泛促進了人的文化權益平等化，人們通過互聯網能夠共享更廣泛的文化成果。

——促進審美取向變化提升。幾乎所有造型藝術——建筑、美術、設計的審美變化與提升，都與經濟發展密切聯系，都是經濟實力、工業現代化水平、材料媒介發達的結果。而文學藝術敘事形式的新變化，也往往與經濟發展有關。在經濟快速發展中，常會看到文學藝術的敘事新形勢。

在經濟文化的整體發展中，經濟是基礎，首先給人們自由地從事文藝活動以物質保障，并為文藝生產提供重要的生活體驗。沒有經濟發展，就沒有文藝的物質基礎；脫離經濟生活，就沒有文藝形象與精神的存在環境。

政治是現代化發展中的決定性因素，也決定了文藝現代性的性質特點。中國式現代化開拓與發展中的關鍵是中國共產黨的領導和中國特色社會主義道路的選擇，這種選擇影響包含了豐富內容。對文藝現代性推動和影響最大的是黨的文藝思想政策。

黨的文藝思想建設以馬克思主義文藝理論為基礎，確立文藝是黨的事業和社會發展重要內容的整體觀，堅持“二為”“雙百”和以人民為中心的創作導向，尊重文藝規律，發揚藝術民主，堅持創造性轉化、創新性發展，把創作優秀作品作為文藝工作的中心環節，堅持社會效益和經濟效益的統一，這些主要的文藝思想體現了現當代中國文藝的方向、規律和實踐路徑，也體現了黨對馬克思主義文藝理論的建設、發展與完善，體現了社會主義民主的具體化和文化進步的廣闊空間。回顧新中國文藝發展史，很多在人民中產生重大影響，在藝術上獲得巨大成就，在價值內涵上有豐富闡釋空間的作品，都得益于黨的文藝政策創造的良好政治文化環境。長篇小說《白鹿原》在國內再版十余次，并獲得茅盾文學獎，就是在“弘揚主旋律，提倡多樣化”提出的年代發生的。[3]西方現代文學作品不斷被翻譯出版，西方文化批評理論被全面介紹進來，也是黨的文藝思想政策的開放、包容和自信的典型反映。

思想解放是影響中國文藝現代化的另一重要維度。思想解放推動了歐洲現代化的進程。17、18 世紀，歐洲啟蒙運動波瀾壯闊，啟蒙思想家、文學家的著述學說涵蓋各個領域，促使人的思想極大解放，神權和封建制度被大大削弱，西方現代化的文化內涵——科學理性和人文主義得到確立。盡管啟蒙運動有局限，但其“照亮”人們頭腦，推動歐洲現代化的社會效果是明顯的。

中國式現代化的開端也起源于思想解放的潮流，這就是從晚清開始傳播的民主文化和“五四”新文化運動，特別是馬克思主義傳入中國。清末翻譯家嚴復翻譯介紹的西方文化思想，成為中國啟蒙主義的先聲。林則徐等上層精英引進西學以改革圖新，成為“睜開眼睛看世界”的先進代表。“五四”新文化運動是中國現代最為聲勢浩大的一次思想解放浪潮，民主與科學的思想強烈沖擊了根深蒂固的封建主義。在時代大潮中，馬克思主義的傳播，特別是中國共產黨領導下的馬克思主義思想中國化的探索發展、中國式革命道路的選擇，決定了中國歷史命運的走向。毛澤東思想的科學體系的建立是在反對教條、破除迷信、解放思想中完成的，始終貫穿了實事求是的精髓。黨的十一屆三中全會后出現了中國式現代化中一次新的思想解放浪潮，黨中央提出解放思想、實事求是的思想路線。黨的十八大以來，習近平總書記提出一系列治國理政新思想、新論斷，理論創新產生了重要成果。

通觀中國化馬克思主義和中國式現代化道路探索發展中的思想解放，有不同于西方現代化的重要特征。黨領導下的思想解放與啟蒙主義不同，不只是少數文化精英的思想解放，而是從上到下，推動全社會的思想解放，改革開放的歷史尤其如此，因而思想解放的社會價值也在于特別能體現人民創造歷史。“五四”新文化運動的主將，中國馬克思主義的傳播者，現代文學、文化發展中的重要著述，幾乎都來自平民知識分子，人民因豐富的生活實踐積累了巨大的思想和智慧。而黨的思想保持解放，防止停滯，就能夠不斷吸收總結全黨和全體人民的智慧。影響中國當代歷史的著名文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的發表過程，從一篇報社普通來稿，到領導發現，上下結合，集體智慧，共同完成，就是生動典型的例子。

技術變革是文藝現代性發展的直接動力。工業化帶來文藝現代性的早期特征，包括大眾性、通俗性、商品性和個性解放。數字化技術帶來文藝現代性巨大的跨越變化。首先是聯系性。數字技術有高度融合性，使原來所有獨立的形式、媒介、信息，包括文本、音頻、視頻等都連接起來，文藝的幾乎所有要素都可和數字化聯系起來，引導文藝的視野、方式空前廣闊。其次是效率飛躍帶來選擇性和多樣性增加。數字技術相對于工業技術、電子技術，使文藝生產的效率大為提升。文學出版在工業制版時代要數月甚至一年，電子時代可以縮短至數天，而數字出版、影像傳輸幾乎是即時的，數字金融則使文藝的商品傳播更為便捷。數字化新媒體的開發，數字文藝作品的開放式發布，使普通人具有創作者和接受者的雙重身份，既可以通過自己的智慧才華自由創造，又能以觀眾的身份參與互動。AI 技術運用在藝術領域，服務于人的藝術創造，為藝術表達創造了新的路徑。

二、新路與共享：中國文藝現代性的獨特性

中國文藝現代性是在中國式現代化道路上發展和豐富的，其鮮明的特征是獨辟蹊徑的創新性。

首先是對人民性的特別強調。人民性是中國文藝現代性的主要特征，表現為人民的主體性貫穿于文藝活動全過程，包括文藝的來源、方向、目的、對象、評價、精神趣味等。它發端于馬克思主義文藝思想，但又是中國化馬克思主義的獨特表現。早期文藝的人民性更多表現為“為人生”的“拯救”與“吶喊”。在中國共產黨領導下，中國文藝現代性中的人民性體現為人民是歷史創造的主體，并以人的自由全面發展為方向，這是當下以人民為中心創作的核心理念。在人的價值上，中國文藝現代性表現出發展的新觀念，提出人與自然和諧，人的位置超越了傳統社會學意義的中心，置于社會自然的整體中，人的需要不再以犧牲自然為代價；同時，人的價值又有社會學意義的提升，在文藝中突出了人性與祖國共同體的統一，凸顯了人的理性責任，都體現了中國道路上人民性的獨特發展。同時，表現在文藝自身規律上，人民性的外延和內涵也在發展，習近平總書記有關文藝工作的重要講話指出：“真實的人物是千姿百態的”，以及“向著人類精神世界的最深處探尋”，[4]都是對文藝人民性理論的發展和總結。

其次是從文化覺醒到文化自信的樹立。中國文藝現代性最先表現的是中國人的文化覺醒。現代文學開山之作——魯迅的《狂人日記》以過去的歷史都是“吃人”的吶喊驚醒世人。早期現代文學中郭沫若的《女神》、巴金的《家》，“五四”文學革命中的作品，都表現出反對封建主義，追求民主自由的文化覺醒。以后的抗戰文學和新民主主義文學都延續了這一傳統，老舍、曹禺、蕭紅等人的作品是其中的典型代表。從延安新文藝興起到新中國成立，文化自信逐步確立。丁玲、趙樹理等人代表的延安新文藝創造了嶄新的新人形象，標志著社會主義新文藝的開始。新中國早期代表性文藝突出以英雄主義描寫來體現中國人民站起來了的社會精神。改革開放以后的文藝則強烈表現了不可遏制的創造能量，在形式多樣性上極大豐富，文化自信進一步提升。進入新時期，伴隨中華民族偉大復興的進程，文化自信在文藝現代性中愈發突出，重要表現是中國文化的主體性在文藝創作中顯著提升，中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展成為國家導向。特別是主流價值文藝在內容、形態、藝術表現上出現大幅提升。

再次是技術進步與精神價值的一致性。當代中國文藝現代性的發展充滿技術進步的追求，在新時期尤其突出。在中國百年文藝發展的前八十年，中國文藝的物質技術進步幾乎一直處于對發達國家的學習追趕中，而在新世紀以后，文藝的物質技術開始跟上世界科技腳步。特別表現在文藝生產中計算機媒介應用廣泛化，計算機動畫（CG）、虛擬現實等技術大量運用于人物形象和情景創造；文藝傳播中廣泛實現多媒體融合，傳統媒體和新媒體疊加形成文藝傳播全面覆蓋；文藝市場開發自主創新的新媒體營銷模式，最有人氣的如抖音和Tiktok。技術進步推動了文藝現代性顯著進步。在神話到AI，從口頭表達、文字書寫到互聯網文化的進化中，數字文化塑造了新的文化精神與形象，并走向全球視野，從當下性邁向跨時空。文藝觀念，如文藝與生活的關系、文藝真實性的定義、表現形式的選擇，都因技術進步而更新，作者精神也經歷了從固定、獨自到向開放互動的方向發展。同時，中國文藝現代性中的技術進步也突出與精神價值相統一，塑造人的精神，體現趣味性和價值觀的統一。這在近年電影大片制作和大型演出節目中尤為突出。北京冬奧會開幕式中的大規模數字技術與真人表演交互融合，極具震撼性地表現了奧林匹克精神和中國風范的結合，典型反映了技術現代化超越傳統藝術中技術重在表現外部的局限，走向物質與精神的統一，技術進步提高了心靈與精神表達，精神力量指引了技術發揮。

還有一個重要特征是，正確處理文藝生產的社會效益和經濟效益關系，確保文藝產品的精神價值，體現了中國文藝現代性的文化價值觀與社會責任。詹姆遜曾指出，資本主義晚期的“世界已經被一種普遍的市場秩序殖民化了”[5]。但我國文藝在現代性發展中避免了資本主義現代化中常見的文化弊病，即包括文藝在內的社會上的一切都商品化。中國文藝現代性的一個突出特點，就是提出并努力實現了文藝的精神價值與商品價值的統一，把社會效益放在首位，努力實現社會效益和經濟效益相統一的根本要求，并用文藝評論的評價標準、社會價值取向和法規制度管理來保證，確保文藝市場的底線和規范，強調文藝生產、文化市場的社會責任，有效保證了社會主義文藝生產的先進性和優越性。

三、前景與未來：中國文藝現代性的發展與貢獻

中國文藝作為經濟社會發展整體的一部分，它的前景與未來仍然要借助于中國式現代化的發展，同時也將影響并著中國現代化的發展。

從文藝功能看，文藝依然要為社會發展提供引領和促進作用。一方面，文藝要給中國式現代化以精神支持。首先是審美力量的支持，它包括廣泛反映社會生活，產生強大的藝術感染力，生成多樣的審美價值。文藝產生的愉悅和感染力是其他人文門類不可比擬的，是以美感、意境、意象、技藝帶給人愉快和力量。同時，文藝的人文境界需要不斷向上，勇于面向問題，表現時代前沿的思想精神。有影響的文學家總是以洞若觀火的思想給人精神震動，魯迅、托爾斯泰、雨果都是這樣的文學家。另一方面，文藝要以自己的發展實績為中國式現代化作出貢獻。詹姆遜認為，現代性是一種新的敘事的確立。[6]他指的既是社會歷史的敘事，又是藝術的敘事方式。現代性區別于歷史性，在于它有強大的創造性、建構性。在中國式現代化的建設中，理應有文藝的獨立發展，有新的文藝美學風格、新的表現形式、新的思想藝術創造，筑就新的文藝高峰。文藝現代性應該成為中國現代化發展史的一部分。

立足全球視野的中國文藝現代性要做到世界性與獨創性的統一。習近平總書記在黨的二十大閉幕后提出，“新征程上，我們要始終弘揚全人類共同價值”。[7]在2015 年聯合國大會上，習近平總書記就首次提出“和平、發展、公平、正義、民主、自由是全人類共同價值”。二十大通過的新黨章也把弘揚“全人類共同價值”的內容莊嚴寫入。中國式現代化的獨特性、中國文藝現代性的獨創性，不是孤立的，而是融入世界的，應該有利于世界的共同進步。創造性地反映具有世界性的價值觀，將促進中國文藝走向世界。

個體深耕與集體創造的統一。文藝現代性體現了一種文化共同體的創造，作為社會和文化現象，呈現的是整體的理論、風格、體系、厚度和高度。文化共同體是黨領導下所有文化參與者的集合，是文化統一戰線在新時代的發展。統一戰線具有革命年代的特征，共同體是現代化目標和世界聯系環境下的形成，更具有和諧、包容、多樣、合作、建設、共享的特點。文藝現代性的整體包含也必須有更多鼓勵個人的獨創性，文藝只有更多個性化的創造，整體才能豐富厚重。要有更多基于中國整體視野的文藝深耕，也要有更多個人視角的文藝創造性深耕。深耕就是對具體生活與人、對文化實際的深入認識表現，不是大而化之，個人深耕成果多了，創造空間大了，才會有整體創新的基礎和幾率。共同體本身就意味著有不同、差異與包容。電影是一種共同體的創作，也是最需要差異化、個性化創作才能成功的藝術。同時，個性深耕創造也應該胸懷整體、大義、大視野、大格局，特別是精神主導，提升個性化的社會意義。

吸收借鑒與文化自信的統一。文藝的民族性和世界性交融，文藝在吸收借鑒中創造發展，是普遍的規律。民族性和世界性合理交融總是促進文藝的活力、發展，固守經驗或不加分析地照抄外來理論，都有過曲折教訓。吸收借鑒包含技術，也包含觀念，包括思考中國文藝現代性該如何面對發達國家已經進入后現代文化的影響。在開放中發展文藝，就要面向實際，面向世界，保持吸收借鑒和堅守本土文化的和諧統一。而在碎片化、反傳統流行的文化中，保持思想獨立性，仍是必須面對的嚴肅課題。未來的中國文藝需要秉持文化自信，更清醒地認識世界，看待自身的位置，不妄自菲薄，知己知彼，保持開放吸收與自信創新的統一，克服焦慮與虛浮，創造具有更高價值的優秀作品。

在中國式現代化的發展中提升文藝現代性，用文藝現代性促進中國式現代化，正是當下文藝的發展之道。