主持人：吳義勤 陳培浩

主持人語：

本期我們討論狂歡化語言。

對文學狂歡化的討論，始自巴赫金。巴赫金通過對拉伯雷等作家的創造性研究顯影并提煉了狂歡化理論，體現了一個優秀理論家對文學文本進行理論升華的卓越能力。狂歡化理論傳到中國后，得到了中國文學批評界的熱烈響應，被廣泛應用于對中國現當代作家的分析研究中。更重要的，巴赫金的狂歡理論不僅影響了文學批評家對中國現當代文學的研究與闡釋，而且某種程度上還反過來影響了中國當代作家的寫作。王蒙、莫言、余華、閻連科、王小波、王朔、徐坤、林白、衛慧、韓寒等作家的創作都不同程度地呈現了狂歡化的語言特點。這種影響也許對不同的作家來說未必是直接的、一一對應的，但是狂歡化理論經由批評家的運用以及不同作家作品的轉化和重構，最終演變成了一種更具彌漫性的審美資源和文學氛圍，而這對中國當代文學的影響無疑是深刻的。事實上，我們討論狂歡化，應超越具體而微的理論框框，而理解其精神實質。狂歡化，從語言形式上常表現為粗俗化、夸張化、性語化以及語言的脫冕、升格、降格、強化或弱化；從效果看其實就是語言秩序的打破和審美能量的釋放。但是，必須強調的是，狂歡化語言并非文學狂歡化的充分條件，衡量狂歡化是否有效關鍵還看它所冒犯、想脫冕的對象是否必須被冒犯，并非所有的崇高都必須被解構，并非所有的粗鄙都具有文學意義。狂歡化語言也有其可能和限度，關鍵在于對文學性而言其是否是必要的、創造性的。

本期散文家閆文盛以一篇深邃幽遠、快慰飛揚的文章闡釋了他的語言觀，他認為語言作為通往聲音的一條路徑，承擔的是與神秘之物和解的功能。見解獨特、表達精深，是為妙文。青年作家陳再見帶來他對加繆《局外人》《鼠疫》的細讀。經典必須經得起無數人反復地重讀，加繆詮釋了這一點；作家要會寫，必須先會讀，陳再見印證了這一點。