論中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵意蘊(yùn)、生成之道與時(shí)代價(jià)值

楊冉

摘?要：深刻把握中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵意蘊(yùn)、生成之道、時(shí)代價(jià)值，是深化研究及闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的重要視角。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化、統(tǒng)籌推進(jìn)的現(xiàn)代化、堅(jiān)持中國(guó)道路的現(xiàn)代化。就其生成之道而言，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的定向推進(jìn)之道；“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)式現(xiàn)代化的守正創(chuàng)新之道；“胸懷天下”是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值超越之道。從目標(biāo)維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化以其世界觀、方法論的指導(dǎo)必將全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；從文明維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化以其前瞻性、全局性的站位必將開創(chuàng)人類文明新形態(tài)；從全球化維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化以其自身主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)展范式必將為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新的選擇。

關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)共產(chǎn)黨；中華民族偉大復(fù)興；人類文明新形態(tài)

中圖分類號(hào)：D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.16.002

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，是厚植中華文化、汲取現(xiàn)代文明、立足中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化將人的現(xiàn)代化作為奮斗的最高歸旨；將協(xié)調(diào)推進(jìn)各方事業(yè)作為發(fā)展的核心目標(biāo)；將堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路作為前進(jìn)的重要原則，并在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程中深入推進(jìn)、穩(wěn)步發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化將中華民族的偉大復(fù)興與世界未來的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，開啟了人類文明新道路。

1?中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵意蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化既不是從天而降，又不是頭腦中虛構(gòu)出來的。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在順應(yīng)歷史發(fā)展進(jìn)程、凝聚主體力量、植根文化基因、探索比較優(yōu)勢(shì)、兼顧多元發(fā)展的基礎(chǔ)上，探索出的一條獨(dú)立自主、兼容并蓄且具有內(nèi)源生長(zhǎng)性與外延適用性的現(xiàn)代化道路，是對(duì)西式單一現(xiàn)代化模式的全面超越與解構(gòu)，是對(duì)新型現(xiàn)代化的開辟與引領(lǐng)，因此其生成了獨(dú)具特色的內(nèi)涵意蘊(yùn)，并創(chuàng)造性地發(fā)展和完善了現(xiàn)代化的理論。

1.1?人民至上：中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化

與西方現(xiàn)代化追求資本的終極價(jià)值不同，中國(guó)式現(xiàn)代化將人的現(xiàn)代化作為奮斗的最高歸旨，并且在制度體系、發(fā)展戰(zhàn)略方面彰顯出人民性的巨大優(yōu)勢(shì)。黨的二十大報(bào)告指出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心”。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中黨所制定的一系列重大戰(zhàn)略，歸根結(jié)底就是要滿足人民對(duì)美好生活的向往。其中包括著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，以此奠定人民群眾追求美好生活的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。發(fā)展全過程人民民主，保障人民在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的主體地位。繁榮發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)以充實(shí)人民在精神文明層面的需求。健全基本公共服務(wù)體系、完善分配制度提高人民生活水平。推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化，保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，建設(shè)更高水平的平安中國(guó)，保證人民安全。以上涉及經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的戰(zhàn)略部署都是“人民性”的生動(dòng)體現(xiàn)。百年來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗下，我國(guó)取得了眾多輝煌成就，創(chuàng)造了無數(shù)發(fā)展奇跡。當(dāng)前我國(guó)邁上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，更要充分調(diào)動(dòng)起人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，形成強(qiáng)大的建設(shè)合力，凝聚起中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的磅礴力量，以中國(guó)式現(xiàn)代化助力人民實(shí)現(xiàn)美好生活。

1.2?全面協(xié)調(diào)：中國(guó)式現(xiàn)代化是統(tǒng)籌推進(jìn)的現(xiàn)代化

西方現(xiàn)代化的主要特征是集中于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域并致力于生產(chǎn)力的發(fā)展，具體表現(xiàn)為對(duì)資本、器物的極致追求，是一種片面、畸形的現(xiàn)代化。相較而言中國(guó)式現(xiàn)代化是整體的現(xiàn)代化，是社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，是社會(huì)在整體上貫穿現(xiàn)代化，是全面、協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是克服兩極分化與物質(zhì)膨脹的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化把握全局、注重總體，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大方面統(tǒng)籌推進(jìn)的現(xiàn)代化。黨和國(guó)家的事業(yè)涉及眾多領(lǐng)域，各領(lǐng)域間的發(fā)展是在一個(gè)相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的整體性系統(tǒng)中推進(jìn)的，因此在發(fā)展中要統(tǒng)籌考慮，注重各項(xiàng)事業(yè)間的良性互動(dòng)，形成各領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)各領(lǐng)域發(fā)展的現(xiàn)代化。在“五位一體”的總體布局中，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心并將其作為推動(dòng)其他領(lǐng)域發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)在兼顧政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域發(fā)展的基礎(chǔ)上推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)并以此促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的整體性、全面性。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”為發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化提供明確的前進(jìn)目標(biāo)，“全面深化改革”“全面依法治國(guó)”“全面從嚴(yán)治黨分別為中國(guó)式現(xiàn)代化的深入發(fā)展提供動(dòng)力來源、法治保障與政治保障”。

1.3?獨(dú)立自主：中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持中國(guó)道路的現(xiàn)代化

世界上存在著一條被認(rèn)為是“普世的”“不可替代的”現(xiàn)代化道路，這就是西方式的現(xiàn)代化道路，眾多國(guó)家將西式現(xiàn)代化的發(fā)展模式奉為圭臬。與其不同的是中國(guó)式現(xiàn)代化是基于對(duì)現(xiàn)代化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)具體國(guó)情的把握而生成的，是“堅(jiān)持中國(guó)道路”的必然結(jié)果，具有明顯的自我規(guī)定性。從歷史的長(zhǎng)河中看，無論哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家都不可能通過依靠他國(guó)發(fā)展模式獲得實(shí)質(zhì)性的繁榮與進(jìn)步。從中國(guó)對(duì)現(xiàn)代化探索的歷程可知，無論是完全依賴西方的現(xiàn)代化還是盲目照搬蘇聯(lián)的現(xiàn)代化都只會(huì)給中國(guó)帶來誤導(dǎo)性的理論與片面性的實(shí)踐。正如馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是它們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民獨(dú)立性的開辟新民主主義革命道路、自主性的拓展社會(huì)主義革命與建設(shè)道路、創(chuàng)造性的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上生成的。是一個(gè)由模仿現(xiàn)代化道路到摸索現(xiàn)代化道路再到獨(dú)立自主走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷程。

2?中國(guó)式現(xiàn)代化的生成之道

中國(guó)式現(xiàn)代化從歷史深處走來，并伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化道路的不懈探索而引向未來，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的推進(jìn)歷程同向同行、同頻共振。并且在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅將發(fā)展進(jìn)步的前途命運(yùn)牢牢掌握在自己手中并且在更高層面上也塑造著世界的未來。換言之，黨的領(lǐng)導(dǎo)確保了中國(guó)式現(xiàn)代化方向的正確性，兩個(gè)結(jié)合推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自主性，胸懷天下促進(jìn)了中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的正義性。

2.1?黨的領(lǐng)導(dǎo)：中國(guó)式現(xiàn)代化的定向推進(jìn)之道

百年來，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民摸索現(xiàn)代化、甄別現(xiàn)代化、創(chuàng)造現(xiàn)代化、推進(jìn)現(xiàn)代化，黨的奮斗所取得的理論成果與實(shí)踐成就充分證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能舉旗定向，保證中國(guó)在發(fā)展的進(jìn)程中堅(jiān)定社會(huì)主義的方向；只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)一心，匯聚人民群眾的合力；只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能以自信自強(qiáng)的精神狀態(tài)，從容面對(duì)前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展進(jìn)程中，黨作為中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是中國(guó)式現(xiàn)代化沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路穩(wěn)步推進(jìn)的強(qiáng)大支撐，是凝心聚力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的不竭動(dòng)力，同時(shí)是化解發(fā)展路上風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)保障。所以必須充分發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)全面貫徹到黨與國(guó)家發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)與各個(gè)領(lǐng)域中去，同時(shí)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，以黨的自我革命引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，以黨的初心使命強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨以其科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度、高效的領(lǐng)導(dǎo)方式、強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力量賦予中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展以深厚的政治優(yōu)勢(shì)、組織保障、精神動(dòng)力。

2.2?兩個(gè)結(jié)合：中國(guó)式現(xiàn)代化的守正創(chuàng)新之道

習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”中國(guó)式現(xiàn)代化作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的產(chǎn)物，內(nèi)具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，外含馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，其生成過程是一個(gè)返本開新的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種先在力量，為國(guó)家的成立篩選出先進(jìn)的政黨；為民族的發(fā)展積淀了強(qiáng)大的精神力量；為人民的團(tuán)結(jié)提供了先進(jìn)的文化引領(lǐng)，是中華民族發(fā)展壯大的內(nèi)生動(dòng)力。馬克思主義基本原理作為一種外在推動(dòng)力，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指明了世界社會(huì)主義的前進(jìn)方向，是中華民族走向世界的理論武器與行動(dòng)指南。中國(guó)具體實(shí)際是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，是指其在不同發(fā)展階段所面臨的具體情況。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義基本原理、中國(guó)具體實(shí)際三者并不是孤立存在的，而是緊密相連的統(tǒng)一體，中國(guó)的具體實(shí)際內(nèi)含文化傳統(tǒng)與時(shí)代特征，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響中國(guó)具體實(shí)際的內(nèi)在因素，同時(shí)馬克思主義基本原理又為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供理論指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化總是在創(chuàng)新發(fā)展，但卻無往而不在傳統(tǒng)文化之中，所以“兩個(gè)結(jié)合”既保證了現(xiàn)代化具有中華民族的內(nèi)在基因，又順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，是中國(guó)式現(xiàn)代化的守正創(chuàng)新之道。

2.3?胸懷天下：中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值超越之道

習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中指出：“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇。”中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟有力地向世人展示了中國(guó)的抉擇與胸懷。中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值超越不僅體現(xiàn)在其生成的歷史過程中，更重要的是其對(duì)于人類社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響。就中國(guó)式現(xiàn)代化本身而言，這種充滿創(chuàng)造性的新型現(xiàn)代化發(fā)展道路就為世界做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化注重內(nèi)生與共生，將人的現(xiàn)代化作為奮斗的最高歸旨，將全人類的解放作為發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，始終站在人類進(jìn)步的一邊。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國(guó)的對(duì)外交往向世界展示了一種“新的可能”，即破除強(qiáng)國(guó)必霸的發(fā)展邏輯，超越資本至上的發(fā)展范式，走出一條合作共贏的外交之路。中國(guó)式現(xiàn)代化注重構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，針對(duì)國(guó)際局勢(shì)的新動(dòng)向，提出了一系列凝聚多國(guó)共識(shí)的重大倡議，使世界的發(fā)展朝著正義的方向前進(jìn)。

3?中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代價(jià)值

在新的歷史條件下，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展擁有了自我主張，這使其將自身發(fā)展的歷史使命與造福世界的價(jià)值追求緊密融合在一起。于中華民族而言，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出無愧于人民的偉業(yè)，贏得了發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，迎來了全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，于世界整體發(fā)展而言，中國(guó)式現(xiàn)代化解鎖了現(xiàn)代化發(fā)展的多元路徑，推動(dòng)了美好世界的建設(shè)，開創(chuàng)出人類文明新形態(tài)，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新的選擇。

3.1?目標(biāo)維度：以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

習(xí)近平同志在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是中國(guó)人民的奮斗目標(biāo)，更是國(guó)家發(fā)展的有效路徑，其扎根于中國(guó)大地，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際派生出凝聚中國(guó)特色的復(fù)興之路。中國(guó)式現(xiàn)代化既具現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又具著眼于未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，同時(shí)立足于新時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)組成。中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)奮斗的主題。中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)發(fā)展的一體兩面，深入推進(jìn)現(xiàn)代化的過程也是謀求復(fù)興的過程。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上，詮釋了共同富裕的本質(zhì)要求；堅(jiān)持自信自立，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人自我革命的精神品質(zhì)；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，凸顯了中國(guó)道路的實(shí)踐方略；堅(jiān)持問題導(dǎo)向，提供了問題解決的鮮活樣本；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，展示出統(tǒng)籌全局的發(fā)展戰(zhàn)略；堅(jiān)持胸懷天下，表達(dá)了命運(yùn)與共的正義情懷。這些在發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化過程中所堅(jiān)持的世界觀與方法論，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有持久深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

3.2?文明維度：中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化以其前瞻性、全局性的站位及道義性的價(jià)值取向使其在發(fā)展過程中必須處于人類文明與真理的最前沿，并賦予其開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的時(shí)代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人類文明新形態(tài)是伴隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的開創(chuàng)而生成的，二者同向同行、相伴而生。就科學(xué)社會(huì)主義而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)亦即中國(guó)特色社會(huì)主義道路的穩(wěn)步發(fā)展，這一成功實(shí)踐昭示了科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的強(qiáng)大生命力，為人類文明新形態(tài)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的信仰根基與路徑選擇。就其內(nèi)在形式而言，中國(guó)式現(xiàn)代化繼承了自身發(fā)展的歷史文明，同時(shí)根據(jù)現(xiàn)代文明的新要求生成了一套系統(tǒng)且具中國(guó)特色的道路、理論、文化、制度與思想，是對(duì)以往現(xiàn)代化道路中舊文明形態(tài)的揚(yáng)棄，是對(duì)新文明形態(tài)的積極追求。作為一種發(fā)展過程，中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在一系列新形式、新內(nèi)容都是對(duì)人類文明的重大創(chuàng)新，是世界現(xiàn)代化文明的重要組成部分。作為一種發(fā)展結(jié)果，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造出來的人類文明新形態(tài)促進(jìn)了人類文明多元化，向世界展示出中國(guó)式現(xiàn)代化是一條凝聚世界多元文明的發(fā)展道路。

3.3?全球化維度：中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新的選擇

現(xiàn)代化是世界各國(guó)不懈追求的目標(biāo)，雖起源于西方國(guó)家，但在新的歷史條件下，已然成為全人類共同奮斗的事業(yè)。雖然西式現(xiàn)代化具有啟動(dòng)時(shí)間早、早期資本原始積累的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，并且在一定程度上形成了固定的發(fā)展模式，但其殖民霸權(quán)的發(fā)展方式，是現(xiàn)代文明國(guó)家不可能采取的發(fā)展模式，中國(guó)更不可能去復(fù)制、效仿。中國(guó)式現(xiàn)代化以其創(chuàng)造性的發(fā)展范式探索出了一條世界性的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是黨和人民在長(zhǎng)期探索、鑒別、創(chuàng)新的實(shí)踐中所開辟的，歷經(jīng)了一個(gè)從孕育萌動(dòng)到雛形構(gòu)建再到成熟穩(wěn)定的發(fā)展階段，既遵循了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，又升華了現(xiàn)代化的發(fā)展模式，是一個(gè)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的同時(shí)超越現(xiàn)代化的發(fā)展過程，于中國(guó)而言是前所未有的發(fā)展奇跡，于世界而言是改變世界的偉大創(chuàng)造，打破了資本主義現(xiàn)代化一統(tǒng)天下的局面，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇。

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