話語構建體系下分析《達洛維夫人》中男權制對人性的壓迫

孫溶蒨

一、話語構建機制

社會認知模型是話語構建的底層機制。從社會認知語言學的視角，將社會認知模型分為“強區分”模型和“弱區分”模型。基于“強區分”的社會認知模型所構建的體系性話語在很大程度上對社會的公平公正具有潛在的破壞性，而基于“弱區分”的社會認知模型所構建的體系性話語在很大程度上對社會秩序的構建具有很強的有益性。

（一）“破壞性話語”的社會認知構建

“破壞性話語”的實質都是基于“強區分”的社會認知模型。“破壞性話語”定義為對社會的公平公正起破壞性作用且廣為傳播的話語。舉例來說，人類構建了一個關于“人”的龐大的話語體系。“人”這一概念的話語和認知構建主要來源于“人類中心主義”思想。在經濟與科技越來越發達的現代，人類特意將自己從自然環境中割裂出來，因此就有了“人”與“動物”的“強區分”的社會認知模型，并且人類又進一步將“人”的概念進行了“強區分”，分為“男人”和“女人”。女性主義代表作家波伏娃也曾指出，女性不是天生的，是“后天”構建出來的。社會賦予了女性他們認為的定義，讓女性遭受了社會不公的待遇。顯而易見，這一“強區分”的話語構建對社會男女平等造成了極大的破壞性，女性也在一定程度上遭受了巨大的排斥性。

（二）“有益性話語”的社會認知構建

對于“破壞性話語”的反抗可以通過對社會認知模型賦予新的概念。對“強區分”的社會認知模型賦予新的定義，弱化其區分性極強的概念。例如，用性別構建觀去代替男權主義與父權主義的觀念。性別構建觀強調性別的社會屬性是社會構建的結果與產物，并不屬于男性或女性的內在特質，個體不一定要按照性別的社會屬性去生活，這樣可以有效地減少社會中男女不公的現象。“弱區分”的社會認知模型所構建的有關“人”的系統性話語對促進社會公平公正具有積極的推動作用，更加強調人人生而平等、男女平等的概念，一定程度上可以緩解排斥性的話語權利。

二、《達洛維夫人》中男權制對人性的壓迫

《達洛維夫人》是英國現實主義女作家弗吉尼亞·伍爾夫的作品之一，作品中包含著很多男權制對人性的壓迫以及弗吉尼亞·伍爾夫自己的女性主義思想。在維多利亞時期，男權社會下的人們深受男權制的壓迫和荼毒，并且迫切地希望自己可以擺脫當時男權社會的束縛，特別是女性，她們更希望脫離男權社會縮影下塑造的賢妻良母的形象，但是只有少數人敢于將自己的真實感受表達出來，站出來挑戰和批判父權社會權威的人更是寥寥無幾。小說里所展現的男權社會中，絕大多數人都深受男權社會的荼毒，也是男權社會的受害者。弗吉尼亞·伍爾夫也在這部作品中探討了各個階層的人們面對壓迫左右為難的處境，讓讀者可以感受到他們在男權社會壓迫下的種種無奈。

（一）男權社會對男性的壓迫

男權制主張的是男子在社會、家庭中具有支配性特權，占主導地位。女性被視為男性的從屬，居于劣勢地位，為男性服務。這種定義方式就是基于人類將“人”的概念進行了“強區分”，分為“男人”和“女人”，賦予了性別社會屬性，男權社會對他們所認為的男性有自己的定義，男性的權威和統治地位與其社會等級和種族也是緊密聯系在一起的。這并不是所有男性都可以輕易享有的權力。統治階級的男性氣概位于中心地位，所以男權制對男性的定義與上層社會的價值觀和統治制度密不可分。只要與男權制對男性的定義相背離的男性都會被排斥和驅逐。男權制的排他性勢必造成一些男性也深受迫害。這種基于“強區分”的社會認知模型只會加劇社會的不公。

在《達洛維夫人》中，布萊德蕭醫生是上層階級，他診斷每個病人所花的時間都是一樣的，他所有的診斷都必須遵循公允的原則，這就意味著要壓制住自己的內心情感，遵循上流社會的傳統觀念。他對妻子的態度也是傲慢的，甚至冰冷的，除了理性還是理性，毫無一絲情感和感性可言。布萊德蕭醫生也建議塞普蒂默斯盡量不要考慮個人情感，他心靈情感的萎縮和本能情感的壓抑已經達到一種極致，使他的思想已經機械化。

作品中的另一個人物理查德達洛維是主人公克萊麗莎的丈夫，他對待男權制社會的態度極其矛盾。他作為一名務實、平庸的國會議員，小心翼翼地生活，爭取不犯一絲一毫的錯誤，遵守社會法規。他不喜歡布萊德蕭醫生的做派，厭惡上流社會生活，意識到了父權對人性的壓迫，但自己懦弱，無法做出反抗，隨波逐流的他也選擇了關閉向妻子訴說愛意的大門。

克萊麗莎的初戀彼得沃爾是一個一生追求浪漫和愛情的人，也是對生活富有激情的人，他的浪漫和激情卻不被上流社會所接納，上流社會的統治階級將男性氣概認為是理性的，同時也要遵守社會規定。彼得沃爾與這樣的上流社會格格不入，他稱自己為上流社會的一個“外人”。他注定無法被這樣世俗的社會所接納，所以他選擇遠走他鄉，去印度工作。彼得沃爾雖然并不在乎自己被男權社會的排斥，但他又不得不依賴上流社會，這也展現了他極其矛盾的心理以及生活窘境，無法屈從又無法完全脫離的生存現狀。彼得沃爾會隨身攜帶一把裁紙刀，這把簡單的裁紙刀在文中也是具有象征意義的，象征了彼得沃爾對父權社會的矛盾心理。刀則代表了男權社會所定義的男性氣概，他在女性面前展現自己的男性魅力和自信時，會時不時地把玩裁紙刀，這一細微舉止體現了他對男權社會男性氣概的遵從。他在女性面前感到挫敗時也會把玩裁紙刀，這一舉動則寄托了他在反叛男權失敗時尋求慰藉的心理。彼得沃爾也一直得不到克萊麗莎父親的認可，這也直接體現了男權社會對他的壓迫。

（二）男權社會對女性的壓迫

女性被要求要嬌弱、聽話，遵從男性。正如波伏娃而言，女性是后天構建出來的。社會地位低下的女性為了能在男權社會下更好地生存，只能被迫淪為男性的附屬，否則就只能被作為邊緣化的他者，被孤立。男權社會對女性的定義就是要做一位好母親、好妻子，只有這樣才能獲得一定的社會地位。婚姻對男性而言，是行使自己權力的方式，而對于女性來說，則是作為所謂的弱勢群體向男權妥協、尋求幫助的方式。

女主人公克萊麗莎很早就意識到了男權社會對女性的壓迫，也認識到女性在男權社會生活的不易，所以她早早就學著遵循男權社會的規則。彼得沃爾是克萊麗莎的初戀，可她最終沒有嫁給彼得沃爾，而是嫁給了樸實的國會議員理查德達洛維。彼得沃爾的激情與浪漫并不被男權社會的上流人士所接納，使彼得沃爾的浪漫與激情在常人眼中變得“丟人”。克萊麗莎清楚地知道她與彼得沃爾的結局，所以她選擇了理查德達洛維，成為上流社會所認可的“完美的家庭主婦”，參加各種晚宴，仿佛上層社會的一個裝飾品，在生存和情感的十字路口，她痛苦彷徨，最終妥協，選擇了生存，學會了享受世俗生活的樂趣。她不是沒有對這樣的社會做出反抗，只能說她的反抗并不徹底，她也是懦弱的，意味著愛情對世俗社會的妥協。

吉爾曼小姐可以算是上流社會中的“局外人”，她并不具備上流社會所定義的“女人味”。她自己也并不認可上流社會的傳統。男權社會要求女性打扮得體迷人，她并不具備這樣的條件，長相平平、穿著普通的她也并不被這樣的社會所接受，上流社會中沒人邀請她去參加晚宴，甚至沒人能看得起她，與社會脫節并不是她的錯。她也鄙視、厭惡上流社會的那些闊太太們，在她的眼中闊太太的生活太過奢侈、悠閑，認為她們應該出去工作。她像彼得沃爾一樣，對男權社會的否定也沒有那么堅決，她買了那些闊太太們喜愛的襯裙。在那時，襯裙是彰顯女人味的服飾，可以展現女性的美，可以說她的潛意識里也是渴望得到男權社會的認可的。

布魯頓小姐癡迷于政治。可是，男權社會并不允許她這么做，也不會賦予女性這樣的權力，這也最終導致她在政治圈內并無影響力可言。同樣，她也面臨著一個困境，如果想要施展自己的抱負，就只能依靠男權，只能借助男性的力量去做自己想做的事。為此，她寧可讓男權思想在她腦中根深蒂固，她也時常感到作為女人的“無用”。女性先天條件的因素與男性相比缺乏邏輯，這點阻礙了她施展抱負。她是典型的男權社會的產物，為了自己的熱愛，也完全遵從其法則。

（三）男權社會對家庭的壓迫

塞普蒂默斯與布萊德蕭夫人也在不同程度受到了男權制社會婚姻的壓迫和荼毒。

布萊德蕭夫人對自己的丈夫言聽計從。作品中，她的出場順序說明了一切，幾乎每次出場都跟隨在她丈夫布萊德蕭醫生之后。這也是弗吉尼亞·伍爾夫精心巧妙的設計，她注定成為追隨男權的象征。文中另一處細節完美詮釋了這一點。在克萊麗莎的晚會上，她的丈夫在門口停了下來，欣賞一幅讓他饒有興致的畫，他對藝術很感興趣，他的妻子緊跟著丈夫的腳步，也欣賞著畫。她是一位完美的妻子，賢妻良母的外表下也隱藏著無限的壓力。

婚姻里的賽普蒂默斯也是很難幸福的。他作為丈夫，應當是男權社會的受益者，可婚姻對他而言是一種束縛。他并不愛自己的妻子，只是迫于社會傳統的無奈。男權社會世俗下的婚姻讓他無比壓抑，婚姻的結束讓他得到解脫，甚至無比自由。痛苦的根源是他極力遵從所謂的社會傳統，像完成任務一樣結婚。

由此可見，男權社會下除了極少數符合“男性氣概”的上流社會的人可以享受到男性享有的特權外，大部分人都淪落為“強區分”的社會認知模型下的男權社會的受害者，造成了男女不平等的社會現狀。

三、女性意識的覺醒

弗吉尼亞·伍爾夫在作品中也賦予了自己女性意識，呼喚女性以及遭受社會不公的受害者們沖破世俗的羈絆。男權思想的產生正是基于“破壞性話語”的社會認知模型的構建。對其反抗可以通過對社會認知模型構建全新的概念，也就是構建“有益性話語”的社會認知模型，弱化“強區分”的社會認知模型下建立的“強區分”概念，構建“弱區分”的社會認知模型。

小說中的另一位女性人物薩利賽頓追求社會主義，并想要廢除私有制。小時候的她就與眾不同，而且不拘小節、潑辣、任性，甚至毫不避諱公開談論性。大人們常常討厭她的所作所為，但是她盡力去維護自己作為女性的權力，尤其是選舉權，并敢于為女性發聲，她自己也不甘成為男權社會所定義的女人。這也是小說中弗吉尼亞·伍爾夫賦予這個女性人物自己的女性意識。

小說中的女性人物都在一定程度上有自己的女性意識，她們渴望自由且獨立，希望實現自我價值，這也在一定程度上體現了維多利亞時期女性意識的覺醒，但無法短時間內掙脫男權制的束縛，大部分都受到了迫害或者對世俗做出了妥協。弗吉尼亞·伍爾夫認為，女性平和溫婉和頗具感性的、柔性的女性特質可以有效地彌補男性的控制欲、野心和理性，她還認為女性有一種溝通凝聚力，更加注重人與人之間的溝通與交流，這些特質可以化解男權制統治的社會局面，解構兩性的二元對立，有助于社會秩序的有序建立。弗吉尼亞·伍爾夫提出有關女性的主張在一定程度上可以弱化“強區分”的社會認知模型對社會帶來的破壞性，有利于社會的公平公正，提倡男女平等的觀念。

四、結語

從話語構建角度看，社會認知語言學的主要目的之一是通過對“破壞性話語”背后的社會認知模型的分析、批評和解構，提出“對抗性”的社會認知新模型， 并基于新模型構建對社會語境中各種社會互動有潛在積極作用的“有益性話語”。“有益性話語”構建的主要社會認知目的在于通過話語積極而正面的構建，促進社會公平公正地發展。本文引入了話語構建體系中“強區分”與“弱區分”的社會認知模型的概念及其性質，并深入分析了男權思想形成的根本原因，結合《達洛維夫人》中分析男權制對人性的壓迫以及該作品中包含弗吉尼亞·伍爾夫自身的女性意識，并探討如何減少男權制給社會帶來的不公。男權社會的壓迫無處不在且極具破壞性，基于此，我們才更應該像弗吉尼亞·伍爾夫那樣宣揚女性積極正面的形象，進而擺脫男權社會對女性提出的固有印象，解構兩性的二元對立，建立一個真正的人人生而平等的社會。