生態文明行動呼喚“生態文明教育”

王德利 | 東北師范大學教授

步入生態文明時代

在浩瀚無垠的宇宙中，適應于生物生存的地球誕生本身就是一個奇跡，37億年前從第一個生命體——藍細菌開始，歷經數十億年的地質變遷和生命進化，最終形成迄今具有高度智慧的人類，堪稱宇宙中“奇跡中的奇跡”。從古猿進化到智人經過了400萬—500萬年，從智人到現代人僅經歷了10萬—20萬年，而人類社會的建立則是從1萬—2萬年前開始，由此人類文明開始不斷演進。

早期人類的種群數量有限，生產力或活動能力較低，對其生存環境或自然界只產生低強度干擾，這時的社會形態僅僅體現為原始文明。真正的文明始于農業社會。由于出現了植物種植與動物養殖，才使人類的食物得到基本保障，這也標志著人類走出了“生存瓶頸”。當人類充分、大量生產包括食物在內的產品，工業文明開始顯現。然而，人類在利用機器工具或技術進行大規模、高強度工業生產時，不斷地消耗著地球上有限的水、礦物、生物等資源，不可避免對食物、材料和環境造成了嚴重污染。

如果說農業文明帶來了一些生態環境問題，諸如開墾草原導致了荒漠化，灌溉導致土壤鹽漬化，那么工業文明則使生態環境問題日益加劇，如工業生產帶來的光化學煙霧、酸雨，以及土壤與水的重金屬與有機物污染。因此，進入新世紀后，我國和世界各國開始從嶄新的視角與更廣的格局，思考和關注人類自身的健康生存和社會可持續發展。毫無疑問，“生態”已經成為人類所有活動的約束條件，維持生態環境穩定、確保生態環境質量是我們亟待破解的重大課題與巨大挑戰。

實際上，在地球上人類作為一個物種的出現時間于“生物進化鐘”中極其短暫，遠遠少于已經滅絕的恐龍和猛犸象。但是，據已有科學認知表明，人類在地球生物圈里烙上了任何其他生物不可比擬的深刻“印記”，“生態足跡”日益加深。由于人類對地球無處不在的強大作用，現今的地球地質世代被稱為“人類世”。令人欣慰的是，我國率先提出生態文明建設的國家戰略，在國家走向繁榮富強、建設美麗中國的道路上，強調基于“自然—人—社會”協調的“地球生命共同體”構建，這也直接昭示著：繼農業文明、工業文明之后，人類開始步入以生態文明為標志的新社會形態。

生態文明與生態意識

生態文明是以生態學、非線性科學與系統科學、生態哲學為基本指南，謀求人類與地球生物圈協調進化的現代文明。從本質上說，生態文明反映了人類價值觀的轉變與升華，即在反思和批判以往對“人與自然關系”認識的基礎上，從原始文明的敬畏自然，到農業文明的改造自然，再到工業文明的征服自然，直至現代文明的“人與自然協調發展”。

既然生態文明已經上升為國家戰略，則需要從法律法規、公共管理、行業生產，以及個人和社會的倫理與行為等各個層面實施生態文明行動。例如，國家頒布實施的環境保護法、草原法、野生動物保護法等；目前工業中的清潔生產、農業中的化肥農藥減施、交通運輸中的新能源利用等；陸續建立的國家公園、自然保護區、物種基因庫等。生態文明行動已經開啟，這既是全社會所有人的應盡義務，也是地球上任何國家需要履行的共同責任。然而，生態文明建設具有長期性、廣泛性及系統性特點，因此，現今及未來一段時期內，生態文明建設將成為社會的主旋律之一。

將生態文明行動盡快落實為人類社會的根本性職責，應該首先從人類個體到群體社會構筑生態意識。生態意識反映著人和自然關系的整體性和綜合性，將自然、社會和人作為復合生態系統，強調其整體運動規律和對人的綜合價值效應。可見，生態意識就是超越人類中心主義，體現人與自然協同共存與和諧發展的價值觀。然而，生態意識的建立并非在很短的時間內就能自然形成，需要經過長期、不斷地體驗、感悟、教育、強化、筑牢，以到達從生態意識到生態文明行動的一脈相承。因此，需要在全社會各層面，針對人類個體與群體持續、大力開展生態文明教育。

生態文明教育的內涵

生態文明教育的內涵，與以往提出的環境教育與自然教育有所差異。環境教育通常是強調以解決環境問題和實現可持續發展為目的，提高人們的環境意識和有效參與能力所展開的一種社會實踐活動；自然教育則是期望通過對自然界的感性經驗、主動學習等，直接認識自然、了解自然、理解自然的各類活動。而生態文明教育的根本目的在于，認知、詮釋“自然—人—社會”的關系及其生態意義，并能夠運用生態哲學和生態法則分析判斷各類活動的合理性，進而自覺踐行生態文明行動。

環境教育和自然教育都聚焦于人類、環境或自然，以及它們之間的關系，但是，生態文明教育是在系統性與整體性基礎上，突出以包括人在內的生物與環境的協調關系。所以，生態文明教育是從生態哲學角度，在更為普遍的意義上探視人類的生存和發展。簡言之，生態文明教育是基于各種思維與行為活動塑造生態意識，培養生態倫理行為，從感性上體驗和感悟生態意義或價值，從理性上認知和遵循生態法則，自覺自愿成就生態文明行動。

生態文明教育的內容與方式

迄今生態文明教育還處于不斷的探索和發展之中。生態文明教育的基本內容包括以下多個方面。

首先是深刻理解生態內涵。在生態文明教育過程中，其一是通過觀察和學習，教授人們認識“基本自然秩序”。地球上任何地區，由于氣候、土壤的差異，以及人為干擾，形成了特定的植被分布格局。例如，干旱地區僅有以草本植物為優勢種的草原植被或以灌木為優勢種的灌叢，在這些地區種植喬木就不符合自然秩序。其二是通過媒體學習和實地見習，讓人們認識人類具有高度適應性，即人類可以模擬或仿照自然生態系統構建人工生態系統，體現生態意義。例如，對加固改造的河流增加彎曲段，為水生生物提供棲息生境，或者在大規模農田種植中考慮多樣化作物品種、病蟲害的生態防控。其三是通過研討和思辨，解析人與自然的關系演變，最終形成“人與自然協調發展”的共識。事實上，基于歷史上曾經繁榮的瑪雅文明和古巴比倫文明演變，包括我國黃土高原變遷等都可以闡釋人與自然關系失調的災難性后果。

其次是學習并把握生態法則。一般的生態法則包括：整體與系統性，反映生態過程有尺度變化和動態演替；適應與協同性，體現生物與非生物之間相互適應和反饋調節；循環與再生性，即生態系統中的物質可以循環利用，一些過程的產物可以再利用；平衡與穩定性，展示系統和區域通過系統組分之間的相互作用，維持物質與能量的平衡及穩定性。在對這些生態法則有了基本的把握之后，加之前面對生態內涵的理解，可以判斷個人的某些行為、行業或企事業活動（項目）乃至社會政策是否符合生態文明的發展要求。

最后是生態哲學觀點的領悟與培養。通過生態文明教育使人們生成某些生態哲學觀點，這是生態文明教育的最高層次。生態學與數學、物理、生物學一樣，隨著學科走向成熟，有越來越多的研究成果可以為哲學提供“營養”或“原料”，甚至發展成生態哲學。人的本質與價值是哲學命題之一，以往對于人可以從生物學與社會學的角度來詮釋，現今則需要增加生態的視角或維度。社會可以類比自然界，自然生態系統是由多物種以直接或間接方式相互作用構成，生態系統穩定與功能的維持依賴于生物多樣性。沒有生物多樣性，生物圈不可能維持，何談人類社會的存在與發展。因此，生態哲學將為解釋人類與社會的相關問題提供重要幫助，生態文明教育也需要容納生態哲學的相關內容。

生態文明教育的方式是靈活多樣的。針對不同人群，諸如在校學生或從業者、管理者、公務人員等應有差異性的教育方式。一般來說，充分發揮現代信息技術和媒體功能十分必要，同時，這種方式直觀而感性，容納的資料極其豐富。在相關科普宣講與活動中，可以更多地融入生態文明教育內容，既能增加科普的趣味性，也能豐富科普內容。

生態文明教育是人類進入現代社會、開展生態文明行動的重要內容之一。誠然，生態文明教育在我國剛剛起步，對于生態文明教育的內涵尚需要不斷拓展，生態文明教育的目標與內容也應該更加明晰，生態文明教育的方式還需要日臻完善。為了人類在有限時空的健康存在與可持續發展，以期通過生態文明教育增強全社會的生態意識，進而為形成遵循生態倫理規范和生態法則的行為范式提供有益支持。