高校宿舍耕讀文化建設(shè)推進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)教育

言勇 辜嘉惠

摘? 要：《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》指出，勞動(dòng)教育是大中小學(xué)必須開展的教育活動(dòng)，具有培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義勞動(dòng)觀的重要意義。文章在分析勞動(dòng)教育和耕讀文化的內(nèi)涵及其相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，以高校大學(xué)生宿舍耕讀文化建設(shè)作為突破口，探索新的勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)路徑，豐富勞動(dòng)教育的有效載體，提高高校勞動(dòng)教育的實(shí)效性，力求加強(qiáng)對(duì)高校勞動(dòng)教育實(shí)踐的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：宿舍；耕讀文化；勞動(dòng)教育

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）16-0143-04

勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和不斷發(fā)展的重要前提。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)施教育顯得尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的耕讀文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，集生態(tài)文化、隱逸文化、道德文化與家國文化等于一體，應(yīng)予以大力弘揚(yáng)。宿舍作為大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)、生活和交際的“家”，發(fā)揚(yáng)耕讀文化很有必要且大有可為。

一、勞動(dòng)教育和耕讀文化的定義及內(nèi)涵

（一）勞動(dòng)教育的定義及內(nèi)涵

人類在勞動(dòng)中獲得不斷的進(jìn)化，也在勞動(dòng)中產(chǎn)生了早期的教育，勞動(dòng)教育伴隨人類不斷發(fā)展。關(guān)于勞動(dòng)教育的定義，有研究對(duì)新中國成立70多年關(guān)于勞動(dòng)教育的文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期有不同的特征。改革開放之前，科技化水平較低，勞動(dòng)主要注重的是體力，對(duì)勞動(dòng)基礎(chǔ)性生產(chǎn)比較注重。改革開放后至90年代中期，逐漸轉(zhuǎn)向體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的全面發(fā)展，更加注重勞動(dòng)技術(shù)的教育。90年代中后期至新時(shí)代之前，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、素質(zhì)教育融入勞動(dòng)教育中［1］。進(jìn)入新時(shí)代后，勞動(dòng)教育的育人功能進(jìn)一步得到重視，被定義為：以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀（即確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民等）和養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)（形成勞動(dòng)習(xí)慣、有一定勞動(dòng)知識(shí)與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動(dòng)等） 為目的的教育活動(dòng)［2］。習(xí)近平總書記并干勞動(dòng)教育的重要論述為全社會(huì)開展勞動(dòng)教育提供了基本遵循，將勞動(dòng)教育放在與德育、體育、智育、美育同等重要的位置，納入新時(shí)代人才培養(yǎng)的全過程，開創(chuàng)了新時(shí)代社會(huì)主義勞動(dòng)教育的新起點(diǎn)、新階段和新高度，是我國教育方針政策的新飛躍。

大學(xué)生是接受了高等教育的群體，應(yīng)當(dāng)成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人德智體美勞全面發(fā)展，勞動(dòng)教育不可或缺。勞動(dòng)教育內(nèi)容包括勞動(dòng)價(jià)值觀的樹立、勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成以及勞動(dòng)技能的培養(yǎng)。大學(xué)生處在人生的“拔節(jié)孕穗期”，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者”［3］勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的重要一環(huán)，是高校教育的重要內(nèi)容。第一，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀，讓其了解勞動(dòng)的真正意義。第二，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的情感進(jìn)行培養(yǎng)，讓其熱愛勞動(dòng)。第三，學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要?jiǎng)趧?dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的教育觀，應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生能肩負(fù)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)。

（二）耕讀文化的定義及內(nèi)涵

耕讀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表之一，歷史悠久、極具特色，在中華民族的發(fā)展史中發(fā)揮了極其重要的作用，尤其是對(duì)推進(jìn)中華文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展影響巨大。耕讀文化最先起源于農(nóng)耕文明，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，后來演變?yōu)榘敫胱x的生活方式，受到知識(shí)分子群體追捧，“耕讀傳家”“耕讀結(jié)合”是耕讀文化最基本的價(jià)值取向。其“耕”為生存之本，而“讀”蘊(yùn)含升遷之路，體現(xiàn)了古人修身、齊家、治國、平天下的智慧，對(duì)中華文化的民族價(jià)值觀、個(gè)人價(jià)值觀和家風(fēng)的形成都有很重要的影響［4］。在歷史發(fā)展中，人們?yōu)楦淖兠\(yùn)，通過“讀”來獲得了榮升和發(fā)展，使得耕讀文化不斷發(fā)展。尤其是宋代科舉制度的改革，使得耕讀文化成熟并全國盛行［5］。改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，城市化進(jìn)程極速加劇，勞動(dòng)教育相對(duì)薄弱，耕讀文化教育逐漸被淡化、忽略，發(fā)展空間較小，面臨的問題較多。當(dāng)代部分大學(xué)生物質(zhì)文化豐富，但精神文化空虛，過著從“家門”到“校門”兩點(diǎn)一線的生活，不了解社會(huì)，不理解、不尊重、不愿意勞動(dòng)，疏離農(nóng)業(yè)和農(nóng)村，忽視體力勞動(dòng)，“耕”作為耕讀文化的“根”，被置于淡化和忽略的境地。

二、當(dāng)前大學(xué)生勞動(dòng)教育面臨的困境

（一）教育對(duì)象認(rèn)識(shí)程度不足

我國是農(nóng)業(yè)大國，勞動(dòng)者在社會(huì)發(fā)展中始終處于關(guān)鍵地位。然而自古以來，在教育過程中，教育者通常會(huì)以勞動(dòng)作為懲處的手段，會(huì)導(dǎo)致受教育者對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生抵觸情緒。在這一基礎(chǔ)上，勞動(dòng)教育失去了其原本的初衷，導(dǎo)致學(xué)生不能真正了解勞動(dòng)的意義，甚至?xí)?duì)勞動(dòng)產(chǎn)生扭曲的想法。

在信息化技術(shù)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，大學(xué)生能通過信息技術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)知，也會(huì)形成獨(dú)特的思想觀念以及思維方式，能從不同角度看待世界。后現(xiàn)代主義價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)觀會(huì)產(chǎn)生一定的影響，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀以及人生觀均產(chǎn)生消極的影響。當(dāng)前，很難從理論上對(duì)后現(xiàn)代主義進(jìn)行定義，但能理解為是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。后現(xiàn)代主義能表現(xiàn)為對(duì)真理的否定，或?qū)φ胬硖岢龆喾N解釋，將已經(jīng)確定的觀念進(jìn)行模糊化，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的反對(duì)，影響傳統(tǒng)觀念的統(tǒng)一化，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主觀感受。總體上來說，后現(xiàn)代主義實(shí)際上就是對(duì)相對(duì)主義、存在主義、懷疑主義等的綜合。我國當(dāng)代大學(xué)生受到這一觀念的影響，會(huì)產(chǎn)生情緒化、迷茫、叛逆等情緒。故當(dāng)前大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)勞動(dòng)教育工作的開展造成阻礙，同時(shí)又是勞動(dòng)教育要解決的根本問題。

（二）勞動(dòng)教育機(jī)制不健全

對(duì)勞動(dòng)教育長(zhǎng)期觀察來看，我國勞動(dòng)教育存在教育體制不健全等問題。而這一問題產(chǎn)生的根本原因是沒有較為健全的勞動(dòng)保障體系，缺少對(duì)學(xué)生的激勵(lì)機(jī)制以及考核機(jī)制。教育體系不完善主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中，沒有明確的教育導(dǎo)向。一直以來，第一課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育的主要場(chǎng)所，也是培養(yǎng)勞動(dòng)人才的重點(diǎn)內(nèi)容。第二課堂在勞動(dòng)教育中屬于從屬地位，使得教育資金以及教育政策向第一課堂傾斜。但是勞動(dòng)教育與其他教育形式有本質(zhì)上的相同之處，需要獲取資金以及政策的支持。在高校教學(xué)過程中，第二課堂教育缺乏資金的支持，在一切為第一課堂讓路的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)教育工作的開展受到了阻礙，無法有效開展。另一方面，在勞動(dòng)教育過程中缺乏有效的保障機(jī)制，甚至沒有有效的激勵(lì)機(jī)制，其中正面激勵(lì)以及負(fù)面激勵(lì)均缺失。簡(jiǎn)單地來說，如果在對(duì)學(xué)生開展勞動(dòng)教育的過程中，缺乏激勵(lì)機(jī)制，可能會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)教育工作無法實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)前高校在為學(xué)生設(shè)置考核以及學(xué)分的過程中，缺乏有關(guān)勞動(dòng)方面的教育方案以及考核方案，但是勞動(dòng)教育以及考核正是當(dāng)前學(xué)生缺失的。

（三）教育主體重視程度不足

在當(dāng)前一味追求效率、注重績(jī)效的社會(huì)價(jià)值觀影響下，高校對(duì)學(xué)生的教育更加注重表面的量化指標(biāo)，例如學(xué)生的就業(yè)率、考研率、學(xué)生創(chuàng)造的科研成果、政府的撥款等，高校過于注重對(duì)以上幾點(diǎn)內(nèi)容的追求，對(duì)無法立即見效的勞動(dòng)教育的關(guān)注程度較低，重視程度不夠。在這一影響下，高校將學(xué)生當(dāng)作是學(xué)習(xí)以及考試的機(jī)器，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，采用流水線式的教育方式，違背了教學(xué)工作開展的初衷。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要因素有以下兩點(diǎn)：第一是教育方式過于單一，教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制也較為單薄；第二是高校的擴(kuò)招導(dǎo)致缺乏充足的教學(xué)條件，勞動(dòng)教育工作很難從根本上實(shí)現(xiàn)。

（四）教育載體不夠豐富

在教育的過程中，教育載體承載和傳遞教育的內(nèi)容和思想，能被教育的主題所運(yùn)用，是教育的主客體之間能相互作用。教育載體可以是物質(zhì)實(shí)體，也可以是活動(dòng)形式，還可以是思想承載。我國在很長(zhǎng)一段時(shí)間重德育和智育、沒有將勞動(dòng)教育放在同等地位，相對(duì)而言，勞動(dòng)教育開展的形式、內(nèi)容等載體還需要進(jìn)一步挖掘和總結(jié)，校內(nèi)和校外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還需要進(jìn)一步豐富完善。

三、耕讀文化對(duì)勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值

（一）耕讀教育蘊(yùn)藏勞動(dòng)教育所需的精神力量

耕讀文化講究腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，注重勞動(dòng)的重要性，可以很好地引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)對(duì)于人類和人類社會(huì)的重要意義，樹立“耕和讀是人類生存和發(fā)展之根本”的觀點(diǎn)，懂得“勤讀”和“力耕”是取得成功和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的根本［4］。

（二）耕讀文化為勞動(dòng)教育提供文化支撐

勞動(dòng)教育不能是空洞的說教，應(yīng)該賦予其歷史意思和文化溯源，以便于青少年領(lǐng)悟和吸收。現(xiàn)代耕讀文化是中華文明延續(xù)的“密碼”，耕讀教育不是單純知識(shí)和能力的傳授，而是以心傳心的修德開慧的文化傳承教育［6］。當(dāng)前高校勞動(dòng)教育要得到廣大青年學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)可和接受，真正取得實(shí)效并形成長(zhǎng)效機(jī)制，應(yīng)該將勞動(dòng)教育建立在一個(gè)廣大同學(xué)認(rèn)可甚至追捧的文化范疇中，而耕讀文化，具備這一文化的特征。

（三）耕讀文化具有和勞動(dòng)教育共同的價(jià)值追求

耕讀文化和勞動(dòng)教育一樣，直接或間接發(fā)揚(yáng)著愛黨愛國、開拓創(chuàng)新、勤勞自強(qiáng)為核心的家風(fēng)。這種家風(fēng)，既是家庭之風(fēng)、社會(huì)之風(fēng)，也是家國之風(fēng)。新時(shí)代大學(xué)生的耕讀文化教育，要契合當(dāng)前國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，持續(xù)激發(fā)青年學(xué)生對(duì)“三農(nóng)”事業(yè)的真摯感情，努力為國家和社會(huì)培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才，服務(wù)國家和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這與新時(shí)代的勞動(dòng)教育價(jià)值追求是一致的。

四、宿舍耕讀文化教育推進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)教育的對(duì)策

（一）深入挖掘我國思想政治教育觀中的耕讀文化元素

立德樹人作為高校思想政治教育的根本任務(wù)，本就是基于農(nóng)耕文化觀來提出的。“十年樹木，百年樹人”，大樹的成長(zhǎng)需要十年，而人的成長(zhǎng)更是一個(gè)持久不息的過程，這種樸素的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律巧妙地運(yùn)用到人的培養(yǎng)上，體現(xiàn)了中華農(nóng)耕文化的獨(dú)特魅力。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，恰逢人生發(fā)展關(guān)鍵期，教師在開展大學(xué)生思想政治教育時(shí)，可將這一階段比作農(nóng)作物的拔節(jié)孕穗期，用以闡明其重要性，并要求在學(xué)生階段為其種下真善美的種子，這種蘊(yùn)含了自然客觀規(guī)律的生態(tài)農(nóng)業(yè)觀，也同樣揭示了開展大學(xué)生思想政治教育工作所要遵循的普遍規(guī)律。

（二）做好頂層制度設(shè)計(jì)為宿舍耕讀文化教育提供基礎(chǔ)

宿舍（園區(qū)）是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，是高校開展思想政治教育的重要陣地，也理應(yīng)成為開展勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所，在宿舍開展勞動(dòng)教育，既有現(xiàn)成的場(chǎng)地和實(shí)施內(nèi)容，也便于同學(xué)們實(shí)施開展，具有時(shí)空優(yōu)勢(shì)。教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》規(guī)定，勞動(dòng)教育的內(nèi)容主要有三個(gè)方面：其一是日常生活勞動(dòng)教育，其主要內(nèi)容是學(xué)生的個(gè)人生活事務(wù)處理，就包括日常的衛(wèi)生整理、做飯、洗衣服等，樹立學(xué)生獨(dú)立自主意識(shí)；其二是生產(chǎn)勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，參與和體驗(yàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，感知?jiǎng)趧?dòng)的偉大，明白勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和未來；其三是服務(wù)性勞動(dòng)教育，其注重引導(dǎo)學(xué)生積極投身社會(huì)，服務(wù)社會(huì)、幫助他人，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然，勞動(dòng)教育的實(shí)施，既要充分發(fā)揮校內(nèi)的資源優(yōu)勢(shì)，也要積極尋求校外的支持。在學(xué)生宿舍，可以通過引導(dǎo)學(xué)生整理好個(gè)人和宿舍的內(nèi)務(wù)，達(dá)到日常生活勞動(dòng)教育的目的。通過參與公共衛(wèi)生打掃、室友或同學(xué)們的相互協(xié)助等志愿活動(dòng)，達(dá)到服務(wù)型勞動(dòng)的目的。部分學(xué)生可以通過宿舍（園區(qū)）文化建設(shè)活動(dòng)、綠化活動(dòng)、日常管理活動(dòng)等開展生產(chǎn)勞動(dòng)教育。因此，高校在制訂本校勞動(dòng)教育實(shí)施方案時(shí)，應(yīng)將宿舍勞動(dòng)教育作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)予以考慮并抓好落實(shí)。

（三）做好價(jià)值文化引導(dǎo)為耕讀教育開展提供源動(dòng)力

用文化來引領(lǐng)的行為和活動(dòng)往往是規(guī)范且更有效果的。中國的農(nóng)耕文化影響了一代又一代的人，其中更是有不少的王侯將相、文人騷客在農(nóng)耕文化的影響下名垂千史，同時(shí)將農(nóng)耕文化又進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，給中國人民植入了農(nóng)耕文化的基因。在學(xué)生宿舍這個(gè)單元中，同學(xué)們有一個(gè)相對(duì)私密的“家”，有日夜陪伴的“家人”，有共同生活的“村落”，為開展農(nóng)耕文化教育引導(dǎo)提供了基礎(chǔ)。一方面，可以通過思政課程和課程思政開展農(nóng)耕文化教育，積極在課堂開展“三農(nóng)”教育，讓學(xué)生感知國情，深入基層，充分發(fā)揮“課程思政”的文化引領(lǐng)作用。通過勞動(dòng)教育與思政課、專業(yè)課相融合，注重將農(nóng)耕文化有關(guān)的語言、文字、民歌、風(fēng)俗等浸潤(rùn)到宿舍文化建設(shè)中。另一方面，注重在學(xué)生宿舍開展農(nóng)耕文化宣傳和教育，通過樓棟命名、園區(qū)文化建設(shè)活動(dòng)、園區(qū)文化宣傳欄、宣傳標(biāo)語和特色文化宿舍（樓棟）等，做好農(nóng)耕文化的入心入腦，浸潤(rùn)心靈。

（四）做好日常管理和服務(wù)保證教育活動(dòng)的順利實(shí)施

好的教育制度的實(shí)施離不開高效、精細(xì)的管理和服務(wù)。在學(xué)生宿舍開展耕讀文化教育，首先要成立宿舍管理和服務(wù)的專門組織，由后勤、宿舍管理、學(xué)院聯(lián)合組建，形成育人的合力，便于工作的開展。學(xué)院要成立相應(yīng)的學(xué)生服務(wù)組織，在學(xué)院輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下，開展園區(qū)和宿舍的學(xué)生自治和自我服務(wù)。其次要建立切實(shí)可行的工作機(jī)制。宿舍園區(qū)是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，但是當(dāng)前很多高校三全育人的局面尚未形成，學(xué)生宿舍依然疏于管理。在此情況下，必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生群體的力量，采用網(wǎng)格化管理模式推進(jìn)各項(xiàng)工作的開展。以宿舍樓棟為單元，各樓棟設(shè)指導(dǎo)老師，下設(shè)樓棟長(zhǎng)、樓層長(zhǎng)、班級(jí)聯(lián)絡(luò)員、宿舍聯(lián)絡(luò)員，形成縱橫交錯(cuò)、上下互通的網(wǎng)絡(luò)化管理體系。再次是要大力開展基于耕讀文化的宣傳教育活動(dòng)，積極發(fā)動(dòng)黨員和學(xué)生干部的作用，通過園區(qū)文化藝術(shù)節(jié)、書香寢室建設(shè)、主題黨日活動(dòng)等，激勵(lì)各寢室和成員之間比、學(xué)、趕、超，營造宿舍耕讀文化的濃郁氛圍。學(xué)院要通過學(xué)生組織、學(xué)生黨支部經(jīng)常性開展工作檢查、總結(jié)和評(píng)比，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)秀的集體和個(gè)人予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不參與或者完不成宿舍勞動(dòng)教學(xué)任務(wù)的學(xué)生按照勞動(dòng)教育實(shí)施大綱予以處理。更重要的是，宿舍耕讀文化的形成不是一朝一夕能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要長(zhǎng)期實(shí)施，久久為功，教師要注重總結(jié)工作中的好方法、好經(jīng)驗(yàn)，更要注重觀察學(xué)生在耕讀文化熏陶下，對(duì)勞動(dòng)教育在認(rèn)知和行為上的改變，為進(jìn)一步推進(jìn)提供科學(xué)的決策。

五、結(jié)語

耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，我們?cè)陂_展大學(xué)生思想政治教育中予以充分利用和發(fā)揚(yáng)，是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的有效方式，也是推進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的可取途徑。

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（責(zé)任編輯：羅欣）