也談詩詞的“豐肌”與“強骨”

劉樹靖

“豐肌”，本意是指一個人血氣方剛，青春正絢、肌肉豐滿、皮膚光潤、膚色雋秀，令人賞心悅目。就詩詞而言，是指作品內容充實、感情豐富、意象鮮明、意境優美、語言生動、品位高格，具有強烈的感染力和感召力，能引起讀者的廣泛共鳴，從而產生“一石激起千層浪”“撥亮一盞燈，照亮一大片”的藝術效果。

“強骨”，顧名思義就是指強健而有力的骨胳。就詩詞而言，是指作品具有剛毅健美的思想內容、雄偉峻拔的宏大氣象、錚錚作響的浩然正氣，以及清朗雋永的藝術風格。誠如漢魏間詩人曹植、劉楨二人的詩歌那樣“俱饒骨氣”。所謂“漢魏風骨”“建安風骨”，均是指詩詞作品具有這種強健的“骨氣”“血氣”“志氣”。當代詩詞作品只有“豐肌”與“強骨”兼備，才能在這個偉大的時代立得住腳，傳得更遠。

那么，當代詩詞如何做到“豐肌”與“強骨”呢？下面我將分別談談自己的一點感悟。

一、詩詞的“豐肌”

詩詞的“豐肌”可從“三多”做起，即多讀、多寫、多改。

（一）多讀，就是多讀名篇佳著。這是積累知識、增長才干、使詩詞“豐肌”起來的先決條件。只有多讀，才能積累知識、打牢基礎、提高素養。“工欲善其事，必先利其器”“打鐵需得自身硬”，說的就是這個道理。“腹有詩書氣自華”，書讀得多了，文化底蘊厚實了，學問就不謂不大，詩詞創作就會得心應手。

誠然，多讀書并非等于一目十行的“走馬觀花”，囫圇吞棗地走過場，而是要“眼而誦，心而為”，也就是說，眼睛要細盯著詩文的字句，心里還要反復揣摩詩文的主旨、構思、謀篇以及語言的錘煉等技巧，以求心領神會，印象深刻，達到讀一本收到一本的效果。

（二）多寫。就是多進行詩詞創作。從某種意義上說，詩詞的數量與質量，往往是成正比的。寫得多，好詩就多；寫得少，好詩就少。只有確保詩詞創作的數量，才能談起個中的質量。沒有詩詞作品的數量，那么質量從何談起？由此可見，如果說“多讀”是使詩詞“豐肌”的先決條件，那么“多寫”則是使詩詞“豐肌“的必備條件。“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“實踐出真知”，就詩詞創作而言，這個實踐指的就是“多寫多練”。

固然，我們提倡多寫。然而多不等于濫。多寫是建立在“勞其筋骨，餓其體膚”的基礎上的，如果一味地追求多，而每每不用心去寫,“蜻蜓點水”“水過地皮濕”，淺嘗輒止，馬馬虎虎，敷衍塞責，到頭來寫得再多都成文字垃圾又有多大意義呢。

（三）多改。就是字斟句酌，反復推敲，反復修改。“好詩不厭百回改”，往往一首詩由干癟到“豐肌”，皆是反復修改使然。苦于心機，成于修改，是使詩詞“豐肌”、飽滿、潤澤的另一個重要途徑。

“多改”，是使詩詞“豐肌”起來的經驗之談。唐宋八大家之一王安石的《泊船瓜洲》，有“春風又綠江南岸”句，其中“綠”字就是幾經修改得來的。先是“春風又到江南岸”，覺得“到”太死，看不出春風一到江南是什么景象，缺少詩意，他想了一會，便提筆把“到”字圈去，改為“過”字。后來細想一下，又覺得“過”字欠妥。“過”字雖比“到”字生動一些，寫出了春風一掠而過的動態，但要用來表達自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過”字，改為“入”字、“滿”字。這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭昏腦脹，就走出了船艙，觀察風景以緩解一下頭疼。這時王安石走到船頭，眺望遠方，春風拂過，麥浪起伏，青草搖曳，更顯得生機勃勃，景色如畫。于是他精神一振，忽見芳草碧綠，這個“綠”字不正是自己要找的那個字嗎？一個“綠”字把整個江南生機勃勃、春意盎然的動人景象痛快淋漓地表達出來了。從而，“春風又綠江南岸”成了被世人千古傳頌的名句。星漢先生的《拜關羽持刀塑像》有“口舌交爭摧魯肅，頭顱厚葬感曹操”句，按平水韻，“操”字有兩種讀音，既讀平聲又讀仄聲。為了求證此句曹操之“操”用平聲無誤，他查了《詩詞檢索》和其他資料。發現從唐至宋元，許多詩句中曹操之“操”，均用作仄聲。如，唐劉禹錫五言排律《歷陽書事七十韻》:“曹操祠猶在，濡須塢未平。”用仄聲。五代徐夤七律《吳》：“不迎曹操真長策，終謝張昭見碩賢。”用仄聲。宋張九成七絕《論語絕句》:“楊雄苦作艱深語，曹操空嗟幼婦詞。”用仄聲。南宋華岳七律《悶成》:“漢鼎不烹曹操肉，吳鉤空斷伍員頭。”用仄聲。元初陳普七絕《詠史·荀彧》:“亂離揀得一枝棲，得道爭知卻是迷。曹操若逢諸葛亮，暮年當作漢征西。”用仄聲。羅貫中《三國演義》四十二回：“曹操軍中飛虎出，趙云懷內小龍眠。”用仄聲。至明，出現了同是一位作者，有時用作平聲、有時用作仄聲的現象。沈煉七絕《邊詞》其二：“十面埋兵擒項藉，三分割據憤曹操。”用平聲。其七絕《塞上曲》其三：“曹操小兒何足數，敢將輕騎獵中原。”用仄聲。用平聲也不乏其例，如晚清梁鼎芬《課兒聯》其十五：“烏江憐項羽；赤壁笑曹操。”用平聲。近代劉英《挽陳其美聯》：“國兇未除，此身竟死，管子真天下霸才，其存亡系中原輕重；民命不堪，我輩何生，曹操乃亂世奸賊，以撻伐鋤害苗蚊蟊。”“管子”對“曹操”，顯然用作平聲。星漢說：“梁鼎芬為晚清文學家，溥儀帝師，曾為豐湖、端溪、廣雅、岳州、鐘山、兩湖諸書院院長，學問不謂不大。梁鼎芬將曹操之‘操’，用作平聲。我無慮矣！”星漢為自己詩句中的曹操之“操”用平聲是否有誤，查資料，取例證，一絲不茍，九九歸一，付出多少心血啊！“為求一字穩，拈斷數根須”“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，從古至今，反復推敲，反復修改，從而使詩詞“豐肌”起來的例子不勝枚舉，在此恕不一一贅述。

二、詩詞的“強骨”

詩詞如何“強骨”？竊以為，主要從“緊跟時代，直接地氣”兩個方面去踐行。

（一）緊跟時代。所謂“緊跟時代”，就是詩詞創作要跟上時代步伐，緊扣時代鼓點，弘揚主旋律，傳遞正能量，誠如白居易、元稹主張的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，以“補察時政”“泄導人情”為宗旨，內容與形式相統一，語言清新明快，內容奔放豪邁，充滿浩然正氣，謳歌新社會，服務新時代，主題昂揚向上，給人鼓舞，催人奮進。當然，緊跟時代，就要與時俱進。劉勰在《文心雕龍·通變》中說：“文律運周，日新其業。變則可久，通則不乏。”意思是說，文章的法則不是一成不變的，而是運行不息，日新又新。惟其長在變化發展當中，所以永遠地在繼承、在創造，不會感到虧竭。劉勰以為文章的發展，是由質而文的，故說:“黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。”時代不同，風格各異，然而“序志述時，其揆一也。”“序志”,是抒發作者的情志；“述時”，是反映時代的面目，而作者和時代，又是緊密地聯系在一起的。所以，要求作品務必時代特點突出，場面宏大，語言鏗鏘，如號角、如戰鼓，給人鼓舞，催人奮進。

譬如，“錦繡京華一望收，心潮起伏此登樓。眼前多少風云過，終見飛龍起九州。”（陳春嘯《登天安門》）“車發燕京箭脫弦，欲將京九當吟箋。隆隆迸出驚人句：只信三中不信天。”（劉多壽《京九鐵路通車》)“奔濤千里瀉川江，浪卷云飛路正長。爭說夔門天下險，輕舟呼嘯過瞿塘。”（宋自重《舟中歡慶中共十四大》）“力挽狂瀾天地寒，巍巍泰岳水云間。君看千里江堤上，一個軍人一座山。”（林崇增《人民解放軍參加抗洪搶險》）上述《登天安門》寫于中華人民共和國剛剛成立的20 世紀50年代初，“終見飛龍起九州”，目中所見，心情激動，喜悅之情溢于言表；《京九鐵路通車》寫于20 世紀70 年代末，“只信三中不信天”，發自內心的歡呼著實令人心動；《舟中歡慶中共十四大》寫于1992 年10 月12 日至18 日黨的十四大召開之時，“爭說夔門天下險，輕舟呼嘯過瞿塘”，此詩借舟行象征黨奮斗前進的偉大歷程；《人民解放軍參加抗洪搶險》寫于20 世紀90 年代末那場抗洪搶險的偉大壯舉，“君看千里江堤上，一個軍人一座山”，場面何等宏大，氣勢何等壯觀，“山崩于前而色不變”“泰山壓頂不彎腰”，充分表現人民解放軍頂天立地、堅如磐石、無堅不摧、無往不勝的高大形象，和我將無我、一往無前、一不怕苦二不怕死的英雄氣概，以及不被一切艱難險阻所壓倒、不為一切困難所屈服的大無畏精神。這些詩雖然寫于不同年代反映不同事件，但他們的共同點一致，那就是熱情謳歌偉大的黨偉大的祖國偉大的人民。氣概豪邁、精神無畏、充滿浩然正氣，充分體現了詩詞創作“緊跟時代、與時俱進的精神風貌”。

當然，并非緊跟時代與時俱進的詩詞都“強骨”。檢驗詩詞的“強骨”與否，緊跟時代與時俱進只是其中的因素之一，而最重要的是看其詩詞是否有風骨、有骨氣、有志氣、有尊嚴。那種形如枯槁、味同嚼蠟的俗詞俚句，所謂標語口號式的“老干體”，“強骨”從何而言。因此，詩詞的“強骨”主要就是看詩詞本身所反映的“風骨”，而這種“風骨”主要是靠靈動的意象、優美的意境、清新的語言，通過形象（意象）所迸發出來的家國情懷、時代強音、詩人品格。屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，戴叔倫的“愿得此身常報國，何須生入玉門關”，陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，蘇軾的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，毛澤東的“唯有犧牲多壯志，敢教日月換新天”等等，這些鏗鏘有力的詩句，似能聞到錚錚作響的鐵骨聲，鼓舞一代代仁人志士踔厲奮發，勇毅前行。

（二）直接地氣。所謂“直接地氣”，就是直面社會，切入生活，情系人民。“最是農家酒話長，停杯歸去趁斜陽。彩霞撲滿前風檔，青菜裝平后備箱。沉醉因聞新日子，倦游更戀小村莊。重來已許初秋約，啃嚼紅纓苞谷香。”（溫瑞《村行》載《中華詩詞》2022 年第7 期）首聯意思是說“酒盅一端，家長里短”，談天說地，心中愜意。日出日落，方覺歸遲。頷聯實景再現，讀者仿佛置身其中：前風擋玻璃上涂滿了艷麗的晚霞；后備箱中裝滿了新摘的各種蔬菜。頸聯為作者感慨：面對農村美麗的田園風光和家境小康的農民，無數如知歸倦鳥的進城人對家鄉更加眷戀，當初拼命進城，而今心系故土。所謂鄉愁如酒，鄉愁如夢，令人難以釋懷。尾聯將未盡之興，化作一諾：等苞米熟了，亦烀亦烤，再聚再聚。此詩尤接地氣，清新靈動，情趣盎然，堪稱新田園詩的佳作。再如，“一葉輕舟過藕塘，清風碧水菜花黃。山歌撒網聲中起，江水江魚土灶香。”（孫魁義《農家》載《中華詩詞》2022 年第7 期）全詩有視覺，“碧水”“菜花黃”，此為色；有聽覺，“山歌撒網聲”，此為聲；并且有嗅覺，“土灶香”，此為味。可謂聲色味俱全，生活氣息十分濃郁，地氣十足，令人玩味。

綜上所述，詩詞的“豐肌”與“強骨”者，“豐肌”自然是作品具有充沛感人的思想內容，如花之嫩蕊，鮮艷奪目，撩人心魄；如少女之臉盤，豐潤飽滿，光彩照人。而“強骨”之“骨”，則是體現我們這個偉大時代之清朗剛勁的宏偉氣象，以及堅韌不拔堅貞不屈的精神風貌。劉勰《文心雕龍·風骨篇》說：“用以怊悵述情，必始乎風，沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸，情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。……故練于骨者，析辭必精，深乎風者，述情必顯。捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。”陳子昂《與東方左史見修竹篇序》說：“漢魏風骨，晉宋莫傳。”陳子昂倡言“風骨”，乃標舉漢魏。因此，漢魏風骨在我國詩歌史上具有深遠影響。而今，我們弘揚中華傳統文化，我認為首先要努力踐行詩詞創作中的“豐肌”與“強骨”。“細微之處見精神”，詩詞作者倘能平時注意“多讀、多寫、多改”，并養成習慣，有扎實過硬的文字功底，有嫻熟的語言駕馭能力，把握好緊跟時代、與時俱進、貼近生活、情系人民的創作方向，何愁創作不出無愧于時代、無愧于人民的詩詞作品來！