“兩山理論”融入新時代美麗中國戰略的價值研究

□楊昀泰 文記東

（黑龍江大學 黑龍江 哈爾濱 150080）

在黨的二十大報告中，美麗中國發展戰略的主要內容受到了重視、得到了完善，進一步奠定了其在我國生態建設工作中的理論地位。習近平“兩山理論”與美麗中國發展戰略基于相似立場的出發點，都具有深刻的哲學內涵與實踐指導作用，因此有必要在結合當前生態保護需求的基礎上，揭示“兩山理論”內容的新形態，使其能夠在美麗中國發展戰略中發揮重要作用。同時，要充分吸收黨的二十大報告中與生態保護建設工作相關的新思想、新內容，分析它與美麗中國建設戰略的異同，把握最新的方法用以指導工作。

一、“兩山理論”的生態哲學內涵

1.“兩山理論”的哲學概念

“綠水青山”與“金山銀山”是中國特色社會主義生態思想中極具中國特色的一對概念，二者之間的關系蘊含著矛盾辯證法的基本邏輯。2013年9月7日，習近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表題為《弘揚人民友誼 共創美好未來》的重要演講，在回答主題為環境保護的學生提問時指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山。而且綠水青山就是金山銀山。”[1]在不同時期的社會矛盾關系背景下，“兩山理論”在其闡述形式與涵蓋范圍不斷豐滿的過程中，被劃分為具有不同時期特征的三個組成部分。在“綠水青山就是金山銀山”這一階段之前有“用綠水青山去換金山銀山”“既要綠水青山，也要金山銀山”，體現出當代中國社會不同發展時期有不同的主要矛盾，需要采取不同的發展策略。在人類生產力低下、產能落后的時期，勞動生產形式單一，生產效率低下，資源利用程度受限，人類為了保護必要的生存要素與生產成果，只能采取“用綠水青山去換金山銀山”的方式。這個階段的發展策略與生產模式是歷史與環境多方面因素導致的，具有顯著的時效性，隨著人類生產力與生產效率的不斷提高而暴露出很多問題，包括對自然環境的無節制破壞、特需資源的過度采挖與濫用等。如果不對發展策略與模式進行探索與革新，任由環境遭到不受束縛的破壞，長此以往不僅會使人與自然之間的關系失衡，更會使自然內部的物質循環與能量轉化過程受到不可逆轉的破壞。自提出“兩山理論”以來，習近平生態文明思想在保持尊重生命、敬畏自然理論內核的基礎上，不斷地調整用詞與表述形式，力求讓以“兩山理論”為代表的中國特色生態思想能夠與社會主義發展的需求相結合，滿足社會矛盾的基本要求。這符合馬克思主義自我揚棄以實現發展的底層邏輯，說明“兩山理論”在發展變化的過程中積累了豐富的經驗，融合了相當充實的客觀要素。

“綠水青山”指的是與自然相關的事物及其矛盾關系，包含與自然物質交換相關的各種因素，特別是人類可以利用的自然資源。“金山銀山”指的是與人類生產實踐相關的活動及其產品。從兩個概念的定義與范疇來看，“綠水青山”泛指自然界的物質交換及其過程，人是其中的組成部分，與其他生物一樣，都具有與特定事物直接或間接相關的影響與聯系。“金山銀山”則是與人類社會生活直接相關的部分，包括生產力與生產關系、人類勞動實踐的過程及其成果，以及它們對自然界的影響。在生態思想中采用此概念對相關的要素梳理分類，是辯證唯物主義發揮作用的直接成果，體現了馬克思主義的基本邏輯。從人與自然之間的關系來看，“綠水青山”提供的相關要素是“金山銀山”轉化與質變的前提，人類實踐活動是這個轉化過程實現的樞紐。“金山銀山”是人類實踐的結果與產物，保障了人類正常生產生活的需求，同時也是人類在“綠水青山”要素構成的環境中進行勞動實踐的物質前提。從人類實踐的角度來看，在人類出現之前，自然的組成部分是相對穩定的，發生質態轉換的方式也相對穩定，由全部生物在自然規律指導下完成物質交換與轉化。在人類出現之后，多樣的實踐方式讓物質交換與生成的形式也變得愈加復雜，人化自然成為人類存在后出現的全新形式。從體現形式與對實踐的影響角度來看，雖然人化自然與自在自然有所區別，但它們始終是自然的重要組成部分，它們不斷產生變化的過程，也是自然在保持平衡狀態的過程中不可或缺的變化階段。“兩山理論”作為習近平生態文明思想的代表性闡述，不僅能夠滿足哲學范式上社會主義思想成果的理論要求，更是對馬克思恩格斯生態思想的繼承與發展。它不僅具有社會主義生態思想的基本特征，更與新時代中國社會具體實際緊密結合，是具有中國特色的生態思想。

2.“兩山理論”的生態意蘊

分析“兩山理論”的生態意蘊，不僅要擺脫對物質欲望的極度渴求，更要站在長遠發展、平衡發展的立場看待人與自然相關的問題。從長遠規劃的角度來看，我們必須認識到人自身具有能力上的局限性，人的貪婪也不可能持續蔓延下去，會受到客觀因素的限制。人類無休止的需求不僅是沒辦法被滿足的，還會使之前積累的成果毀于一旦。因此，“既要綠水青山，也要金山銀山”提出了一種哲學釋義上實現對自然資源的索取與保護自然環境兩個目的的發展模式，這是在唯物辯證法指導下，在不降低生產發展效率、保證人口數量增長帶來的新增需求能夠得到合理滿足的基礎上，提高對資源儲備水平與利用程度認識深度的必行之策。從實操運用的角度來看，“既要綠水青山”提出的是繼續堅持經濟發展的策略。人類賴以生存的資源不僅有自然環境提供的要素，也有以生產成果的形式存在的實踐產物，這些生活資料都不能長期留存或者自然再生，始終在消耗。如果不堅持發展戰略，不用科學技術成果的轉化持續推進經濟社會向前發展，人類自身的生存問題就會暴露出來，關于環境保護與治理的問題自然無暇顧及。“也要金山銀山”提出的則是對發展戰略的優化。隨著社會治理與管理模式逐步完善，人對自然的感知與探索的過程不斷推進。我們必須認識到，人類并不是自然世界的主宰，沒有權力也沒有能力去對自然進行無休止的剝削與利用。如果不能從本質上，也就是價值層面出發客觀認識發展過程對自然造成的傷害，不摒棄不符合發展需求、對自然環境造成傷害的意志與手段，作為自然的組成部分，人類必然會遭到反噬。

“綠水青山就是金山銀山”不僅是對“兩山理論”前兩個步驟中蘊含辯證思維的優化，也是美麗中國發展戰略的理論前提。作為自然界的重要組成部分，人不能僅在經濟學意義上思考生態文明及其發展對社會的貢獻，更應該在人與自然和諧共生的立場上將“綠水青山就是金山銀山”理解為社會生活優化的“群眾致富問題”，同時也需要從生態文明的角度思考綠水青山對中華民族未來持續發展的意義。因此，對“就是”這一用詞在“兩山理論”中的含義進行挖掘，能夠說明美麗中國發展戰略的前瞻性意義，幫助其能夠更好地被施行。“就是”一詞的說法看似直接，實際上由淺入深，豐富了這一層面方法論指導的表現形式。它的立場是，認為兩者是禍福相依、不可分割的關系，需要人類拿出充分尊重環境的態度進行可持續的發展規劃，解決愈加復雜的自然環境格局與人類需求間的平衡問題。我們需要分析綠水青山與金山銀山的價值，也需要看到除了人類勞動參與其中的過程之外的“價值”。在人類實踐的作用下，綠水青山的組成部分成為金山銀山的生產原料，人為賦予其生產價值，能夠在社會市場上流通并擁有交換價值。因為人類的實踐過程與其他生物活動之間具有明顯區別，所以如果沒有人類的參與，綠水金山轉化的成果就仍然是綠水青山的一部分，即不會出現“人化自然”的概念。從這個角度出發，金山銀山的形成要歸功于人類對綠水青山的改造過程，因此“就是”一詞先天具有合理性，是從人類生產發展的角度切入，對人化自然的形成過程進行理解。同時，金山銀山源于綠水青山，按照矛盾辯證法的邏輯推演過程，能夠通過人類改造的過程重新回到綠水青山的狀態。但受限于當前科學技術水平的發展與創新成果轉化運用的能力低下等原因，相比較于自然原有的物質交換模式呈現的多樣性甚至是“神奇”性，當前對于自然資源的開采、運輸、使用等步驟顯得單一、脆弱，形成的產品和成果受到勞動異化的影響，使生產產品在自然界中的轉化受阻甚至停滯，如塑料袋的生產與降解。同時，社會對將金山銀山轉化為綠水青山范疇的重視程度較低，集中的資源與力量難以跟上轉化需求提高的步伐。這些原因不僅導致資源利用效率低下與浪費，也對人類產物回歸自然環境的過程制造了困難。如果金山銀山不能轉化成綠水青山的一部分，就勢必會對自然的修復與人類生活環境的改善帶來負面的影響，這對實現建設美麗中國的目標而言是一個嚴峻的考驗，甚至會動搖人類生存的根本。

總體來看，“兩山理論”的不同階段對應的是不同社會發展的時期，闡釋了需要遵守的規律與保護自然的原則。它是在尊重發展規律與轉化過程的基礎上，結合人類生產生活的基本特征而提出的學說。“兩山理論”的實現與否與建設美麗中國這一社會主義現代化過程的目標直接相關，必須在深入學習“兩山理論”的基礎上來建設美麗中國。

二、“兩山理論”與美麗中國戰略

黨的十八大將生態保護策略融入中國特色社會主義發展道路，報告中首次提出“推進綠色發展、循環發展、低碳發展”和“建設美麗中國”。作為對黨的十八大報告中生態文明建設觀點的補充與完善，黨的二十大報告從語言論述層面、生態保護與環境治理的不同領域以及健康安全發展觀等角度出發，對美麗中國發展戰略進行了豐富。“我們堅持綠水青山就是金山銀山的理念，堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理，全方位、全地域、全過程加強生態環境保護，生態文明制度體系更加健全，污染防治攻堅向縱深推進，綠色、循環、低碳發展邁出堅實步伐，生態環境保護發生歷史性、轉折性、全局性變化，我們的祖國天更藍、山更綠、水更清。”[2]從黨的十八大到黨的二十大，以“兩山理論”為理論指導，在以習近平同志為核心的黨中央的帶領下，我國的自然環境保護工作與經濟發展都邁入新階段，創造了一系列具有中國特色的中國經濟社會發展成果。為了更好地學習黨的二十大生態建設與環境保護的新思想，加快推進美麗中國建設進程的步伐，有必要在對“兩山理論”哲學與辯證法范式進行分析的基礎上，結合新時代最新的生態文明發展建設成果，挖掘“兩山理論”與美麗中國發展戰略之間的聯系，使黨的二十大的最新理論成果能夠有機融入我國的可持續發展戰略，發揮重要作用。

1.“兩山理論”是對馬克思人與自然關系思想的繼承與發展

“兩山理論”的哲學內涵孕育于馬克思生態倫理觀，是立足于中國社會發展經驗與對人與自然之間的關系進行矛盾分析的理論產物。作為馬克思主義基本原理的重要組成部分，馬克思對人與自然之間關系的分析結果，不僅揭示了人是自然的產物，是自然的重要組成部分，還說明自然界與人類利用資源也具有一體化的形式，即“綠水青山”。馬克思認為，人化自然與自在自然雖然都是自然的組成部分，但根本區別在于人化自然具有屬人性。他指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分。”[3]可以認識到，馬克思認為人與自然相聯系，且這種聯系所具有的密不可分的特征是一個必然的規律。人自身在不斷發展的同時，自然環境內部的物質交換過程也沒有停止，人與自然都是在不斷發展、不斷進行自我批判的過程中向前發展的。而人與自然在發展上的區別在于，人在實踐方式與策略的選擇上以及改造自然的對象變換上，都能夠通過發揮主觀能動性作為操作的動力，這與自然完全遵循規律的發展過程有顯著的區別，同時也體現在人化自然與自在自然之間的區分上。在馬克思主義中國化進程中，“兩山理論”通過言簡意賅的“既要……也要……”的語言策略，從人通過勞動實踐改造自然的角度出發，展現了對馬克思人與自然之間關系學說的貫徹，讓自己具有了適應自然規律的先天合理性。美麗中國戰略則是從社會發展的需求與環境保護之間關系的角度切入，將人的實踐活動看作一個達到人類發展訴求的必然過程，同時將環境保護工作與資源利用策略融入經濟發展與社會建設的規劃，達到從理論到實踐的不同層次都能夠貫徹生態文明正確價值觀的效果。

2.“兩山理論”是中國特色社會主義理論的重要組成部分

“兩山理論”是習近平對中國經濟社會發展狀況進行充分考察與研究后提出的理論成果，它是以人與自然和諧相處形成平衡為最終目標的理論，完成了對馬克思主義生態哲學理念的貫徹與落實。而美麗中國戰略從實際操作與政府管理層面著手，描繪了符合馬克思主義辯證法與可持續發展觀的社會治理模式。“馬克思哲學關于人和自然關系的理論闡明了人與自然和諧同人與人和諧的內在統一的生態社會立場。”[4]11不論是在“兩山理論”中，還是在美麗中國戰略中，都能體現出這種立場的存在，說明生態倫理與馬克思的自然觀是我國當前可持續發展戰略應該秉承的理論傳統。在此基礎上可以認為，實施可持續發展戰略，理論上應該在馬克思生態哲學思想與中國特色社會主義理論的指導下進行，在實踐上應當建立詳細的、符合中國發展要求的可持續發展規劃。同時，“我國社會主義和諧社會目標的構建，是馬克思生態哲學思想在當代中國的具體化、時代化的集中體現”[4]12。“兩山理論”與美麗中國戰略都是符合當前世界社會發展潮流、全球一體化大趨勢的發展理論，它們都能作為中國現代化治理體系的指導性理論長期存在并發揮作用。

3.二者之間互相補充完善

“建設生態文明，關系人民福祉，關乎民族未來。”[5]建設美麗中國由三個“發展”構成，對它的研究分析也必須堅持可持續發展觀的立場。黨的二十大報告中關于生態環境保護與可持續發展思想的論述，不僅是站在習近平“兩山理論”的立場上提出的最新、最具體的生態環境保護與生態文明建設要求，也是下一階段中國特色社會主義發展任務的重要組成部分。從黨的二十大報告對生態環境領域的工作安排可以看出，建設美麗中國不是紙上談兵的方針，而是既需要理論指導也需要詳細的操作方案作為補充的工作模型。在解讀這一要求的基礎上有針對性地提出四個建議：“加快發展方式綠色轉型；深入推進環境污染防治；提升生態系統多樣性、穩定性、持續性；積極穩妥推進碳達峰碳中和。”“當前，我國生態文明建設進入了以降碳為重點戰略方向、推動減污降碳協同增效、促進經濟社會發展全面綠色轉型、實現生態環境質量改善由量變到質變的關鍵時期”[6]，這說明在“兩山理論”與美麗中國戰略的指導下，我們對習近平“兩山理論”的學習與運用在實踐層面展現出了許多成果，當前中國建設和諧的生態環境任務已經向前推進了很大的一步。

總的來看，中國式現代化是黨在二十大提出的新時代發展道路，實現了中國特色社會主義發展戰略的融合與創新，也對建設美麗中國提出了更高的要求。“兩山理論”是美麗中國戰略最基本的方法論與最重要的指導思想。堅持人與自然和諧共生不僅是習近平生態文明思想的第一要義，也是“兩山理論”的實現前提，更是美麗中國建設戰略的底層邏輯。在“富強民主文明和諧美麗”的視域下，“美麗”既是人與自然和諧共生的結果與體現形式，也是生態倫理協調人與自然關系的結果。

三、堅持美麗中國戰略以實現“兩山理論”

1.堅持人與自然和諧共生

人與自然和諧共生是實現“兩山理論”的根本方法。人類社會發展的過程與自然界存在、循環的漫長周期相比，只是其中短暫的組成部分。但人類生存發展的過程及其結果造成的影響，已經切實對自然界形成了不可逆的變化。這說明隨著人類實踐的不斷發展、生產資料的不斷積累，人類對自然要素利用與轉化帶給自然界的影響不斷增長已經達到了必須予以重視的程度。馬克思主義理論建立在對客觀世界較為全面的認知上，在幾個世紀以來資本主義發展壯大的社會背景下，正是因為認識到了人具有的局限性，人類社會對自然界產生的影響正逐漸陷入失控的局面，社會主義者才一直堅持用客觀的視角看待人與自然之間的關系問題，堅持發展生態思想以期不斷適應自然環境的相關問題。“兩山理論”中“綠水青山就是金山銀山”的重要表述，是對堅持人與自然和諧共生這一方法的直接解釋，著重闡述了它具有的不可替代性。只有人與自然和諧共生，人才能不斷鞏固自身在自然界中的地位，讓勞動實踐與社會發展的過程更加順利地融入自然循環，更加充分地讓人類實踐與自然要素相接觸，讓生產力與生產關系在滿足人類生存發展需要的同時，自然地成為自然循環的組成部分。

人與自然和諧共生是堅持美麗中國戰略的最終目標。首先，人類社會的發展壯大依賴于自然循環過程的持續進行，人與自然和諧相處是保障這一循環過程不受阻礙的前提條件。其次，馬斯洛需要層次學說指出，除了保障正常生活之外，生態需要是最基本的需要，也是人類精神層面達到富足層次的基本要旨。美麗中國戰略的實施前提就是要求認識到人民對生態產品的需要是最基本的需要。為公民提供優質的生態產品，是政府在長期發展的視域下應當考慮到且必須提供的公共服務。最后，美麗中國具有的自然屬性，決定了美麗中國實現的過程及其結果必然是人與自然和諧共生的成果。只有提高對這一必然性事實的認識程度與重視程度，才能進一步提高美麗中國戰略的理論地位與戰略地位，使其與“兩山理論”能夠更加緊密地聯系在一起，進一步鞏固二者理論與實踐層面相輔相成、互相促進的關系。

2.堅持踐行綠色發展

堅持中國共產黨對生態發展工作的統一領導是踐行綠色發展的基本前提。改革開放以來，中國不斷提高對生態環境保護工程的認識，分配大量人力物力到生態環境的保護工作上，推動政府職能全面延伸，嚴抓清潔生產和循環經濟政策的實施，加大生態修復和環境污染治理力度，建設資源節約型和環境友好型社會，倡導生態文明理念，發展低碳經濟和綠色經濟，對全國乃至全球的生態環境改善都做出了不可磨滅的貢獻。因此，我們要堅持中國共產黨對環境保護與生態建設工作的領導，在建設美麗中國的正確道路上繼續前進。回顧30多年的發展歷程，中國工農業產品的生產能力提高，要歸功于生產力的全面解放與生產消費市場的蓬勃發展。相比之下，生態產品的生產能力卻呈現出疲憊態勢，這種情況的出現與建設美麗中國的要求是背道而馳的。“美麗中國戰略是對‘既要金山銀山，也要綠水青山’目標的追求，同時又是對長期‘重經濟、輕環境’行為偏差的一種調整。”[7]“兩山理論”的部署安排與美麗中國的建設工作是直接相關、互相影響的，“兩山理論”對于綠色發展過程具有不可替代的重要作用。

堅持以人民為中心，建立綠色發展成果由人民共享的運行機制是踐行綠色發展的必然要求。人民群眾是歷史的創造者，在人與自然的關系中居于主體地位。堅持踐行綠色發展，不僅需要落實到人民群眾的日常生產生活當中，也必須進一步完善綠色發展成果由人民共享的機制。只有每一個人都能從綠色發展的踐行過程中受益，才能讓每一個人都積極參與到踐行綠色發展的不同環節。同時，美麗中國戰略本身也需要人民群眾群策群力、積極參與，這與堅持踐行綠色發展的過程具有聯系與發展層面的必然性，二者完全能夠以社會生活為樞紐緊密結合在一起，形成長期穩固的參與自然保護、提高生態意識的綠色發展格局。堅持以人民為中心的關鍵，在于必須加快社會生產生活方式轉型，使其向綠色發展策略不斷靠近，同時加快科學成果的轉化進度，讓生態環境問題的根本解決成為最重要的動力。為了細化這些工作，使其高效率運行以跟上美麗中國建設的步伐，就要求我們“致力于綠色低碳循環發展的經濟體系的構建及其對落后高碳產能的替代”[8]，這與建立綠色發展成果由人民共享運行機制，在各個層面都能夠達成一致。

3.堅持用生態思想推進綠色發展

生態文明的建設過程，與經濟發展、社會建設和道德法治體系的完善過程應該是一體的。它們不僅能夠實現互相補充、互相完善，也能夠在滿足中國長遠社會發展的需求前提下，以尊重自然規律為前提，進一步優化社會勞動實踐的環境，通過科學技術水平的提高及其成果的轉化來改善實踐本身，提高生產效率與產品質量，降低對環境造成的不良影響。如果拋棄一體化的思想，把生態環境保護工作視為一個獨立的工程，不僅會對生產資料的積累過程與生產力的發展造成阻礙，也會使環境的優化成果不能被社會大眾所感知、利用。首先，在社會生產上，必須從需求量與需求層次入手來實現制度改革與優化，在根據規劃范圍規劃生產總量、減少不必要的資源利用的同時，降低資源消耗和污染物排放，讓社會生產力的工作成果能夠與社會實際消耗量相對應。其次，在生態環境建設上，堅持保護優先、減少人工干預，深入實施“山水林田湖草一體化生態保護和修復”的生態恢復策略，保證不同類型的自然環境都能得到休養生息的時間與空間。應不斷改善自然環境對人類生活的區域的影響，形成自然生態環境一體化的保護模式。最后，在日常生活領域，倡導簡約適度的生活方式，堅持綠色低碳的生產消費觀念，從市場與消費者的需求這一基本源頭掐斷受到污染的生產成果流通與傳播過程，推動社會生產方式的全面綠色轉型。

生態文明的實現與綠色生產、均衡發展的理念是直接相關的。站在歷史唯物主義發展的立場上，生產力的有序提高不僅能為生態文明社會奠定初步的物質基礎，而且能夠適應實時環境狀況與發展需求的生產力水平，這也是建設中國特色社會主義生態文明體系的動力來源。從“五位一體”發展布局的角度來看，我國堅持以經濟建設為中心，在創新科學技術的同時推進科技成果轉化進度，為保護中國的自然環境、提升環境建設工程的質量提供了現實要素，為促進經濟、社會資源和生態環境的協調發展提供了可能。隨著全球一體化大趨勢不斷推進，新能源新材料等高新技術產物已經能夠評估其在發展層面的潛在動能。歷史發展的事實證明，只有在充分尊重生態發展客觀規律的基礎上加強協同合作，全人類共同努力，才能保護人類世代賴以生存的美好家園，才能真正實現經濟又好又快地發展。

四、結語

分析“兩山理論”蘊含的哲學釋義，不僅豐富了美麗中國戰略的理論邏輯，也是對黨的二十大報告中生態保護與建設思想的挖掘與落實。通過對“綠水青山”“金山銀山”之間關系的探究，能夠得出“兩山理論”是美麗中國戰略理論的重要組成部分，有助于在指導實踐工作的同時，將黨的二十大的最新生態文明與環境保護思想快速吸收，融入下一階段的工作部署。美麗中國的建設離不開“兩山理論”的指導，而建設的成果與經驗也能為“兩山理論”自身的不斷充實與完善提供寶貴的素材。