存在主義下《莫斯科的小提琴》的主人公形象

呂佳懿

內容摘要：存在主義產生于第一次世界大戰以后。此時的人類世界充斥著科技、權利、金錢、欲望和文明進步的氣氛，并且人們產生了“無處落腳感”，為了尋求答案，存在主義便應運而生了。普拉東諾夫作品《莫斯科的小提琴》中的薩爾托利烏斯在音樂中尋找自己的存在，找尋著自己生命的本真。本文主要是從以薩特為代表的存在主義的視角去探究薩爾托利烏斯的人物形象，跟隨主人公探究該文學作品中人的存在意義和人的力量。通過薩爾托利烏斯的人物形象及其心愛的小提琴，探究存在主義所發揮的作用，并通過其存在狀態挖掘背后隱藏的生存意義。

關鍵詞：存在主義 普拉東諾夫 薩爾托利烏斯

存在主義產生在第一次世界大戰之后，在這時，作為人這一個體，急需一種理論來解除自己的“無處落腳感”，因此，在尋找歸宿感的路上，存在主義便產生了。薩特曾在一次采訪中總結了自己的觀點，說：“沒有任何劃定的道路來引導人去救贖自己；他必須不斷創造自己的道路。但是，創造道路，他便擁有了自由與責任，失去了推脫的借口，而所有希望都存在于他本身之中。”人要永遠抱有對生活的熱情，對自己的信心，和對未來的希望。

一.選擇與責任

薩爾托利烏斯在吉山農業委員會和“勝利”農場管委會的幫助和支持下來到莫斯科學習，因為招生只在秋季進行，所以薩爾托利烏斯決定好好逛逛。他就在城里快樂地走著，看到各色的人，有滿面愁容的，也有因為各種原因而開心不已的......這些在他看來都是非常美妙的，他“為自己一顆已經放空又在做著準備的心靈貪婪地高興著”。薩爾托利烏斯幸福地、自由地走著，盡情地享受世界給他的一切，因為他認為“一個人的身體里容不下能代表永恒和普遍興趣的東西。人應該永遠地活著。”人是自由的，人應該在享受世界、大自然給予我們的同時尊重并保持感激，索取的同時奉獻，在自由選擇的同時抱有責任心。在一個漂亮姑娘的建議下，薩爾托利烏斯來到了克列斯托夫市場購買小提琴。從那以后，薩爾托利烏斯開始在莫斯科生活。他自由的行走，一直走到深夜，但從不擔心自己今晚該如何安置，他坐上一輛電車，享受著獨處的時光，日復一日，坐著開往不同方向的車。他會爬上普希金塑像的基座，站在那里，設想自己面對全莫斯科，在手中的小提琴的帶領下飛舞。這時的他像一個演員，“總是感到自己靈魂中有更美好更勇敢的東西，帶領他的意志心無旁騖地前進。”每個人都有選擇的權利，但每個人也要承擔自己選擇的結果，但在選擇的過程中，我們無法預先判斷和控制他人做出的選擇，所以我們或多或少會受到他人選擇所產生的結果的影響。但是，人存在在這個世界上并不是依靠別人的選擇，依靠所謂的“應該如此”，既然無法控制別人，那就管好自己的想法，做好自己的選擇，這才是明智之舉。存在主義者認為如何尋找自由，方法在于首先要通過自己所主動選擇的行動，因為自己所選擇的行動是會決定人的本質的。于此同時，自由與責任也是不可分的，沒有誰會告訴你下一步應該怎么做，應該怎么選擇，況且，每一次的選擇都是聽從了自己的決定，都是自主意識下做的判斷，無論如何，是自由的。對于人來說，存在主義者認為，認識到選擇的重要性這一點十分重要，要知道自己在做什么，要明白自己行為的意義，并去主動承擔這樣做所產生的結果和責任。而當薩爾托利烏斯聽從了自己內心對自由的呼喚，自主的做了追求自由的選擇，那么此時他的內心是自由的。他拿著小提琴，游走在大自然中，跟隨著音符，感受著這一切，盡情地享受屬于自己的這一刻。

二.存在先于本質

在《莫斯科的小提琴》中的第二章，普拉東諾夫花了大量詞匯來描述克列斯托夫市場的環境和薩爾托利烏斯的內心活動。有19世紀式樣的舊衣服、革命時期多次轉手的皮襖、女士風帽、母親墮胎前為孩子準備的小衣服等等。薩爾托利烏斯看到一幅畫，畫中有一位穿著臟兮兮的人，他望著蒼涼的遠方，看著這空無一人的世界。屋外的玻璃房里露出了一個老婦人的頭。孤獨是永恒的，當他看向遠方的時候，是否覺得自己的內心也一樣是空無一人呢，這一點我們無從得知，因為人的內在感受是獨一無二的。薩爾托利烏斯久久地站著，他忽然意識到，自己的腳下可能正安眠著某某某，一代又一代人從上面走過，“薩爾托利烏斯此刻想起的不是上帝，而是故人。”生命有限，每個人都有生命終結的一天。當清楚地意識到這一點時，他便從開始的恐懼到拼命追逐“真我”，追逐自由。他熱烈而瘋狂，演奏小提琴時，他問音符、問旋律，他的思想隨著旋律舞動，隨著音符上下起舞。他在追求未知，他也喜歡探索，他愿意坐在開往不同方向的列車，去迎接不同方向的答案，他的思想隨著車行駛的聲音，在車向前行駛時與風擦肩而過，在大自然中徜徉。當薩爾托利烏斯看向自己的內心，他清楚地看見了跳躍的心臟和那蠢蠢欲動的，熱愛生活的躁動和隱藏在內心，曾被保護起來的“真我”。

薩爾托利烏斯始終知道，這把小提琴只是一個“堅硬的物體”，但為什么他一拉琴，它就開始自己演奏，并不完全聽從他的指揮？那天薩爾托利烏斯出現在了麗達家的地板上，他來是想知道“把任何死去的東西當做活物來歌頌的新音樂的真諦”，而這個答案只有麗達知道。機緣巧合，薩爾托利烏斯再一次遇見了小提琴的制作者。而他所運用的材料對于工程師來說，既不適用，也不精確，但作為小提琴的材料，卻異常和諧。薩爾托利烏斯不明白的，也正是“為什么自然界的物質幾乎能自行演奏，并超過樂手的技藝。”“天生我材必有用”，這句話不僅對物，也對人有著形象的引導。廢棄的材料有著自己的獨特功用，并且在“獨具慧眼”的薩爾托利烏斯的使用下，煥發了不同的色彩，唱出了美妙的旋律。人自然也是如此，沒有誰天生被定義，自己是自己的主人，要不斷的追求屬于自己的那個美好未來。在《存在主義是一種人道主義》這篇演講中，薩特指出人不僅是他自己所設想的人，而且還是他著眼于存在以后，自己所塑造的人。薩爾托利烏斯是堅韌和透徹的人，他知道自己想要什么，也從來不苛求別人能為自己做什么，他只要做到對自己問心無愧就好。他熱愛小提琴，熱愛旋律，熱愛大自然。而小提琴之所以“神奇”、“蘊含生命力”是因為它是人與自然聯結的中介，或者說是薩爾托利烏斯存在于世界的另一種形式——自然。薩爾托利烏斯尊重自然，并盡情享受大自然賦予的寶藏，珍惜自己所擁有的一切。我認為，奇妙的不是所謂的“廢物利用”，而正是演奏者對大自然、對世界的崇敬之心，以及人樂合一的境界。薩特認為，宇宙萬物，只有人的自我存在可稱為“自為的存在”。筆者認為“自為的存在”是尊重自由的，它既尊重自己的自由，也尊重他人的自由，也尊重他人的存在。當演奏者摸到了那個“帶病的材料”，他便能感受到這個材料里所蘊含的“生命力”、跳動的旋律。這些材料們在巧妙的組合下發出和諧的共振，“也就是用聲、熱、電來回應一切刺激，甚至當刺激已經停止，它們還獨自歌唱”，人能夠理解這種聲音。“當他的心承受著藝術的張力時，幾乎也在同樣地歌唱”。薩爾托利烏斯努力地傾聽著遠方的莫斯科，看著城市的燈火想到，這一切都是靜謐的、可愛的、屬于他的音樂，便又演奏起了小提琴，聽著它奏出的旋律，周圍的一切東西都慢慢匯聚到它身邊，附和著自然的琴聲，美妙而充滿魅力。從始至終，普拉東諾夫都在強調大自然所具有的能量以及人與大自然的關系。看云卷云舒、花謝花開、潮起潮落，看日出日落，春去秋來，感受細雨后蔥綠的青芽，傾聽雨滴與水面清脆的碰撞，輕嗅含苞待放的花骨朵，細品微風與雙耳的竊竊私語，張開懷抱攬住迎面而來的暖風，躺在草坪肆意翻滾，興奮地踩著路面坑洼處的雨水，看迸濺的水珠打濕了自己的鞋襪，分辨雙腳踩在落葉上的嘎吱聲，感受雨過天晴后空氣中清新干凈的氣息，看波光粼粼的湖面，踏白雪皚皚的地面......大自然帶來了太多美好。

三.學會自由

薩爾托利烏斯在衡器廠工作到九月，然后就去向不明。“巨大的莫斯科被裝入了他的身體，許多人在他身上起作用，振奮著他，別人的心也比他自己的心更有意思——他想在所有人多種多樣的命運中感受自己的靈魂，而不是僅僅以一個小提琴手的身份，也不僅僅局限于自己狹隘的才能。”薩特把人的存在和人的本質的關系，看成是動態的統一，自然也就強調人的主觀能動性、人的自由與責任等，而薩爾托利烏斯所做出的選擇，則恰恰反映了他極強的主觀能動性和極具創造力的自身塑造性，用薩特的話說，“你就是你的生活”。人要向前看，向美好的未來看，要相信自己的力量、自己的能力，要聽從自己內心的呼喚；人要向上看，向未知但卻陽光的未來看，要相信自己克服困難的勇氣，接受挑戰的決心。人要了解自己，至少了解自己對于自由的掌控力，并學會自由生活，為自己選擇，并承擔責任。

薩特在《存在主義是一種人道主義》中曾表達了這樣的看法，他認為一些批評存在主義的人所批評的原因是認為存在主義是悲觀的主義，但是薩特認為，實際上是那些人無法接受存在主義是嚴肅的樂觀主義。有些人一輩子無所作為，坐吃山空，到頭來埋怨社會不公，自己不幸；有些人跌倒了再爬起，翻越這座山繼續邁向下一個路途，他們相信“我命由我不由天”，他們就是要與命運斗爭，踩碎這一個個絆腳石。薩爾托利烏斯過上了自己喜歡的生活，始終執著于自己內心的聲音，堅持了自己選擇的權利、對人格獨立的追求和對自由的向往。他始終相信自己的決定，并且毫不猶豫地付諸行動，從不后悔和遺憾，坦然地接受自己行為所帶來的結果。這正與存在主義者所認為的觀點有相通之處，意義是要靠自己去尋找，靠自己賦予自己的，人塑造自我。

薩爾托利烏斯享受著生命，享受生而為人的自由并抓住了自由，他隨著小提琴的音律隨風舞蹈，看風吹麥浪，聽城市喧囂，看人來人往，享獨處時光。他走入了人間，消失在人間，也擁有了人間。存在主義雖然復雜且深奧，但其中蘊含的人本主義、自由選擇、人格獨立和嚴肅樂觀主義的思想卻體現在生活的方方面面，一些人如同喪尸般無所作為庸庸碌碌地過著自己的人生，倉促做下一個不負責任的決定，到頭來把沒有達到他們期望的原因一味放到了他人身上，而存在主義告訴我們，要為自己而活，無論經歷了怎樣的打擊，更重要的是要活出自己，活給自己，活出生而為人的意義和價值。普拉東諾夫也向我們盡情地展示了他對大自然的熱愛、對生活的希望以及對人的思考。通過以薩特為代表的存在主義視角來解讀普拉東諾夫作品中的人物形象有助于更好的理解普拉東諾夫的作品及其“生存哲學”。

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注 釋

[1]莎拉·貝克維爾.存在主義咖啡館[M].北京：北京聯合出版公司，2017：19-20.

[2]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第268頁。

[3]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第268頁。

[4]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第275頁。

[5]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第270頁。

[6]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第278頁。

[7]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第287頁。

[8]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第287頁。

[9]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第288頁。

[10]安·普拉東諾夫.《莫斯科的小提琴》.池濟敏譯.[M].成都：四川人民出版社，2018.第288頁。