辨識引領與守正創新：發揮思政課有效應對泛娛樂化思潮的作用

林 凡

（福建農林大學，福建福州 350002）

泛娛樂化思潮一般指借助信息技術，以現代媒介為載體，用娛樂性的話語或元素賦予社會生活娛樂屬性的社會思潮。將并無娛樂色彩的事物娛樂化的過程中，追求感官享樂成為了人們的價值標準向，而泛娛樂化也隨之演變為一種滲透在社會生活各個領域的不良思潮，悄然侵蝕人們的精神世界和公共生活。借助互聯網技術，泛娛樂化思潮裹挾消費主義、享樂主義、拜金主義等錯誤思想，在當代大學生群體中廣泛傳播，這無疑對大學生價值觀的培育引導和心靈成長造成了不利影響。面對此種情況，作為大學生價值觀培育的主渠道，高校思政課應以馬克思主義理論和新時代中國特色社會主義思想為指導，以辨析是非真理為出發點，對泛娛樂化等不良思潮進行深刻審思，剖析其產生實質，探尋其引領策略，在捍衛主流意識形態核心地位的同時，擔負起立德樹人的教育使命，為治理泛娛樂化思潮作出應有貢獻。

一、泛娛樂化思潮對高校思想政治教育的沖擊

泛娛樂化思潮以娛樂一切的方式對大學生的精神世界產生潛移默化的影響，具有極強的蠱惑性、成癮性和依賴性，沖擊大學生主流意識形態的認同、價值觀的培育和審美情趣的塑造，對高校思想政治教育構成極大挑戰。

（一）對大學生主流意識形態認同的沖擊

馬克思認為，對于任何國家和社會來說，意識形態的構建都是其持續存在和發展至關重要的環節，而這一觀點的科學性在人類社會歷史發展的過程中反復得到驗證。高校不僅是培養人才和傳承文化的主要機構，也是意識形態工作的主陣地，必須牢牢堅守。隨著泛娛樂化思潮的蔓延，娛樂化的話語體系和文化產品在很大程度上僭越了其娛樂界限，大量消耗公共平臺資源，對我國主流意識形態傳播及安全造成巨大沖擊。表面上看，泛娛樂化思潮以愉悅身心的文化娛樂產品形式存在，表現出去主流化、去政治化、去價值化和去歷史化等特征。泛娛樂化思潮往往包含或者化身為一些不良思潮，極易成為對抗我國社會主義主流意識形態的斗爭工具[1]。泛娛樂化思潮試圖傳播錯誤思想，通過娛樂化的方式播撒的大量碎片化的、被解構的、帶有淺表性的信息和知識混淆大學生視聽，消解主流意識形態的政治性、價值性和嚴肅性，沖擊大學生對主流意識形態的認同。比如，泛娛樂化思潮之下的一些不良自媒體和“網絡大V”為了獲得流量和點擊率，以娛樂的方式和態度片面解讀社會事件，以錯誤的思想否定我國改革建設成就；一些粗制的影視劇和短視頻恣意篡改歷史事實，曲解中華優秀傳統文化，惡意詆毀革命先烈和英雄人物，消解中華歷史文化的崇高感和宏大感。

（二）對大學生價值觀培育的沖擊

價值觀決定人的自我認知，對人的行為起到重要的定向和調節作用。對于大學生個體來說，價值觀的形成和確立是其整個教育歷程中極其重要的環節，直接影響、決定其理想信念和人生目標的性質；對于國家和社會來說，大學生是新興時代風氣之引領者，其價值取向甚至能夠決定未來整個國家和社會的價值方向，對中國未來的建設和發展影響甚遠。“娛樂至死”的泛娛樂化思潮在沖擊主流意識形態的同時，也給大學生價值觀的培育帶來巨大挑戰。不難發現，泛娛樂化思潮并非價值中立，而是滋生諸多不利于大學生成長成才的不良價值觀的溫床，它通過各種形式的文化產品消解主流價值話語。為了達到娛樂效果，在泛娛樂化思潮影響下的文化產品往往具有去嚴肅性、非反思性和迎合大眾性，這就使得價值觀尚未定型和涉世不深的大學生在消費文化產品的過程中自發地回避理性思考，無意識地沉溺于泛娛樂文化產品和泛娛樂話語制造的“虛假愉悅”和“快樂假象”，思想意識在不知不覺中受到錯誤價值觀的侵蝕。比如：資本支配下的“娛樂工業”誘導大學生沉迷于偶像劇、八卦緋聞、綜藝節目、網游手游、娛樂場所等，使大學生精神世界變得虛無，人生理想逐步消亡，價值信仰流于世俗；負能量“網紅”追逐快速出名、炫富享受、鼓吹“讀書無用”、蠱惑刺激過度消費、販賣焦慮等現象給大學生的成人成才觀、人生觀、奮斗觀、物質消費觀等帶來極為負面的影響；“飯圈”失范現象嚴重[2]，不僅破壞了網絡風氣，也給大學生帶來了消極的價值導向。

（三）對大學生審美取向的沖擊

審美既是人類文明誕生的產物，也是人類文明進步的有力印證。文明的出現使人類脫離野蠻和愚昧，從而過渡至社會狀態，并開始產生倫理意識和道德意識。因此，從本源上來看，審美與倫理道德密不可分。對于個人來說，在環境中養成高尚的審美情趣，對其倫理道德品格的建立具有重要的作用。為了獲得更多的商業價值，泛娛樂文化產品的審美取向無可避免地出現單一性、快餐式以及低俗化、庸俗化等特征。一些泛娛樂文化產品以“市場”為其審美依據，遠離以陶冶情操為目的的高雅的審美情趣和審美理想。比如：有的偶像養成綜藝節目和影視劇存在“唯流量”現象，在選角、表演、服飾、妝容等方面出現不同程度的畸形審美；千篇一律的人造“網紅臉”不僅誘使大學生的審美標準朝極度單一化方向發展，同時也造成大學生的容貌焦慮，危害大學生的身心健康；有的短視頻制作者毫無底線，以“大尺度”為噱頭，肆意傳播包含暴力、色情、涉黑、低俗等不良審美傾向的視頻。大學生正處于精神世界飛速發展的高峰時期，他們思維活躍，對新生事物有很強的好奇心和接納性，其審美情趣極易受到帶有錯誤價值導向和不良審美取向的泛娛樂化思潮的影響。

二、思政課教學加強辨析泛娛樂化思潮的必要性

有觀點認為，治理泛娛樂化是網監和宣傳部門的職責，高校思政課應該聚焦向大學生傳播馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論。這種看法顯然忽視了思政課的課程性質和思政課在辨析社會思潮上的重要價值。在思政課堂中對泛娛樂化思潮進行辨析，不僅是高校思政課堅守主流意識形態陣地的必然要求和引領大學生價值觀的基本任務，同時也是思政課發揮獨特社會作用的重要路徑。

（一）堅守主流意識形態前沿陣地的必然要求

我黨歷來高度重視意識形態工作，視意識形態工作為“為國立心、為民族立魂”的重要工作[3]，而思政課正是做好意識形態工作的重要力量。思政課的任務和目的不同于其他專業課，其使命是傳導主流意識形態[4]。當前，借助新興信息技術，泛娛樂化思潮夾雜著諸多錯誤觀念在高校蔓延開來，對我國的主流意識形態安全造成一定挑戰。為了不負使命地完成堅守高校意識形態工作前沿陣地的任務，思政課需要不斷發揮辨析各種社會思潮的功能，清本正源、辨明是非。如同習近平總書記指出的那樣，思政課“要堅持建設性和批判性相統一”的原則[4]。具體來說，在建設性方面，思政課要主動“自明吾理”，積極傳播馬克思主義理論和堅持馬克思主義意識形態的主導地位；在批判性方面，思政課要敢于亮劍爭鋒，直面泛娛樂化等不良思潮，對一切負面思潮進行旗幟鮮明與立場堅定的剖析和批判。

（二）塑造價值觀的基本需要

思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，是大學生思想政治教育的主要路徑，因此，思政課的課程性質既不是單純地傳授理論知識，也不是簡單地培養技能，而是通過理論知識傳導與啟發思考相結合的形式潛移默化地引導大學生樹立正確的價值觀。如同習近平總書記強調的那樣，“思政課重在塑造學生的價值觀”[4]。而思政課要實現對大學生價值觀更加有效的引導和塑造，就不能僅停留在課堂中抽象的理論講述，還應充分結合社會現實和大學生的思想狀況，訓練學生自主辨識是非、善惡的能力，使學生養成自覺抵御錯誤價值觀的思維習慣，否則思政課的價值觀教育就會因脫離社會生活而大打折扣。泛娛樂化思潮一方面鼓吹去價值化，另一方面又在將娛樂塑造為最高價值的過程中隱蔽地傳播諸多不良的價值觀，其對大學生主流價值的認同所造成的巨大沖擊是顯而易見的。對此，思政課必須有所行動。這就要求思政課應積極辨析泛娛樂化思潮，引領大學生以馬克思主義為理論基礎，理性審視泛娛樂化思潮的本質，辯證分析其產生的緣由、表現形態和利弊后果，建立審辨能力，從而做到即使身處泛娛樂化之環境，也能不被其外在感性刺激體驗形式所輕易誤導和蒙蔽。

（三）有效治理泛娛樂化離不開思政課辨析泛娛樂化思潮

鑒于泛娛樂化思潮滲透在社會生活的各個領域，治理泛娛樂化需要社會多方共同協作、形成合力、系統整治。這就意味著治理泛娛樂化不僅需要網絡監管、廣電局等部門的有力執法，主流媒體的正面引導，以及各類從業者的高度自律，更離不開高校思政課在其中發揮的重要作用。具體來說，思政課能夠在學理層面探本溯源，有效地幫助大學生認清泛娛樂化思潮的本質和危害，從而引導大學生理性和自覺抵制泛娛樂化思潮。同時，思政課教學兼顧知識傳導和價值引領，能夠在傳播知識的過程中引導大學生抵制錯誤價值觀和樹立正確價值觀。此外，作為思政課的授課對象，熟悉網絡且數量龐大的大學生是泛娛樂化思潮的潛在受眾，對大學生進行有效的教育引導，能夠使治理泛娛樂化達到事半功倍的效果。

三、洞悉泛娛樂化思潮的實質

娛樂原是人類正常的心理需要和文化行為，其本意指向人借由某種方式滿足情緒并獲得領悟和快樂的過程，而泛娛樂化思潮僅僅注重迎合快感，忽視或排斥情緒滿足過程之后的領悟和反思，屬于文化的異化現象。運用馬克思主義政治經濟學理論分析泛娛樂化思潮不斷擴張背后的深層經濟根源，有助于大學生清醒認識與理性對待被資本裝飾和消費主義挾裹的泛娛樂化思潮。

（一）泛娛樂化思潮背后的資本邏輯

近年來，在不斷成熟的技術支撐下，眾多資本逐鹿泛娛樂市場，泛娛樂產業發展的新高潮被不斷引燃，其運作背后的底層邏輯正是資本邏輯。資本邏輯根植于資本主義生產和運行的基本規律，任何“物化”形式的資本都無可避免地遵循這一邏輯，即借助一切手段使利益最大化，實現自身的“保存和增大”。資本邏輯是由資本追求自我增殖的內在本性規定的。在這種邏輯下，一切形式都可以成為資本增殖的手段，而資本增殖則是最高價值。在很大程度上，泛娛樂化思潮是現代文化娛樂工業在信息技術條件下的產物，反映了資本邏輯支配下娛樂活動的自身異化[5]。

在資本邏輯的影響下，娛樂產品以及娛樂產業鏈的各個環節——孵化、運營、變現等都成為資本增殖的手段，服務于資本增殖。在此意義上，泛娛樂化思潮蔓延和擴張之本質實際上就是資本和資本邏輯的蔓延和擴張，而“逐利”則成為了泛娛樂產業最合理的和最高意義的生產經營信條或價值。隨著資本邏輯在泛娛樂產業中逐漸鳩合更為強大的經濟力量和獲得更具操縱性的影響力，泛娛樂產業開始擯棄迂回于一般的、帶有社會事務性質的生產活動，而直接將發展的目標鎖定在更加單一的生產行為中，即某個具有最高回報率的生產活動，導致其產品極具同質化，消弭了娛樂產業原本應有的多元性特質。與此同時，受資本邏輯支配的泛娛樂化思潮也將受眾的生活方式簡單化為人與物的互動。在資本增殖的驅動下，泛娛樂產業因有利可圖而成為新興異己力量，促逼傳統的人與人之間互動的一切價值均被異化和標準化為以貨幣為衡量尺度的數據形態，淪為虛假的存在，導致人的生活方式不再直接與他人聯系，而僅僅與物或貨幣發生互動。

（二）泛娛樂化思潮充斥著消費主義

與泛娛樂化思潮背后的資本邏輯相關，泛娛樂化思潮還充斥著消費主義。無限增殖是資本自我實現的要求，其主要方式是不斷“制造消費”。不同于一般經濟活動中的必要消費，“制造消費”并不以滿足人的基本需求為目的，而是服務于資本的增值而制造出的不必要的、過度的、異化的消費。資本增殖的“欲望”越強烈，其制造的消費力度也就越大。被制造出來的消費會不斷賦予具有同一使用價值的商品以符號意義上的差異，蓄意框設出許多新的“差別”，以誘導購買者無限追逐虛幻的符號意義，使原本單純的消費行為轉變為對商品符號意義的盲目崇拜，即商品拜物教，最終形成了商品對人的統治，這就是消費主義的本質。在當前泛娛樂產業的發展過程中，囊括IP 衍生品、游戲、動漫、影視、文學、戲劇等多種業務的泛娛樂化商品生態鏈已然構建，其本質直指商品拜物教和消費主義。

泛娛樂化產品商業變現的步驟無不包含著消費主義的運作機制，其產品的生產囊括形象設計、娛樂敘事、商業變現等基本要素，往往以“文化”為主要線索對商品進行包裝，通過幾個基本環節——以形象為基本單元、設置故事情境產生受眾連結、尋找載體平臺以擴大影響力、持續建立故事情感以擴容“粉絲”、借助形象的影響力銷售商品并拓展收益渠道——實現其資本轉化的全過程并持續獲得可觀的商業利潤，最終達到資本增殖的根本目的。通過對泛娛樂化消費主義機制進行分析，不難看出在以“深度融合多元文化”為噱頭的泛娛樂商品產業鏈中，購買者的需求實際上是被刻意“經營”和“設計”出來的，泛娛樂商品打著“經典”“時尚”“前沿”的旗幟，披著文化主義的外衣，但其本質依舊在行消費主義之事。

四、思政課辨析泛娛樂化思潮的策略

思政課作為新時代立德樹人的關鍵性課程，應以馬克思主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，擔負起辨析不良思潮的重任，在培育大學生“三觀”、增強大學生文化自信的同時，引導大學生形成求真務實的思想自覺和立場堅定的政治自覺。

（一）以馬克思主義理論引導大學生提升辨識不良思潮的能力

馬克思主義理論一貫被人們視為理解和認識世界的工具，但實際上，它還是指導人們進行具體社會實踐的有利武器。作為傳遞馬克思主義理論的主要渠道，思政課應自覺引導大學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，探尋辨別泛娛樂化思潮的方法，提升應對不良思潮的能力。首先，引領學生以馬克思主義哲學為理論依據，通過對辯證唯物主義和歷史唯物主義的學習，建立理性世界觀，尋找科學方法論，探索、觀察并把握泛娛樂化思潮及其產業的形成規律、現實本質、歷史必然性、未來發展趨勢等核心要素，“袪魅”地梳理和再現泛娛樂化思潮的哲學邏輯框架。其次，啟發學生以政治經濟學為理論工具，從現實角度整理和分析泛娛樂化產業資本增殖的實現邏輯及其社會思潮不斷蔓延背后隱藏的消費主義機制，厘清資本擴張與個人消費行為之間的辯證關系。

（二）以習近平新時代中國特色社會主義思想增強學生的文化自信

從表面上看，“泛娛樂化”社會思潮是社會發展過程中因科技進步以及資本擴張的要求而出現的技術和經濟現象，但實際上，其作為“文化現象”的本質屬性是我們更加需要引起重視的焦點問題。縱觀泛娛樂化思潮的諸多表現形式，常以各種外在顯現挑戰各個領域的主流文化，對文化傳統進行質疑、造成破壞，解構原有領域的文化規則，打破原有領域的文化秩序，使大眾文化朝空泛、無序的娛樂化方向發展，不利于文化的繁榮建設。

引導大學生在面對泛娛樂文化現象時有能力做到會甄別、不迎合，使泛娛樂化思潮徹底失去在文化領域繼續蔓延和生存的土壤，是思政課應積極思考和主動作為的重要課題。為此，思政課應以習近平新時代中國特色社會主義思想為主線，培育大學生的文化認知能力和文化認同感，最終實現文化的自然延續和自覺傳承，從根本上堅定文化自信，形成對泛娛樂化思潮的自覺抵御力。

首先，思政課應主動挖掘中國卓越傳統文化和當代主流文化中蘊含的悠遠人文情愫和時代內涵，實現中華卓越傳統文化之深沉意蘊與馬克思主義精神氣質的結合、習近平新時代中國特色社會主義思想中深摯的文化意境與中國近現代史雄渾歷史底蘊的結合、社會主義文化價值觀培育與馬克思主義理論教育的結合，增強學生的文化認知。其次，文化認同是文化自信和文化傳承的前提，思政課應積極探索融卓越傳統文化認同感教育、革命歷史文化認同感教育以及網絡文化鑒別教育為一體的創新型教學模式，實現思政課對學生文化情感、文化態度和文化價值觀的熏陶，增強學生的文化認同感。最后，文化傳承是思政課積極探索文化教育的目的所在，應將責任擔當教育融入思政課教學，引導大學生主動追尋生命的價值和意義，喚起大學生的家國情感，培養大學生自覺傳承優秀文化的意識。

（三）堅持思政課學理性和政治性，培育大學生的思想自覺和政治自覺

在教學中堅持學理性體現的是思政課傳播知識的基本功能，而堅持政治性則是思政課本身課程性質的內在要求。泛娛樂化思潮因極具逢迎性特質而對大學生的精神向度產生膚淺化和庸俗化的影響，這就要求思政課主動作為，進一步加強學理性和政治性的統一，培育大學生的思想自覺和政治自覺。

首先，從學理性的角度看，思政課應以深刻的理性邏輯視角和思想理論來培育大學生的思想自覺。泛娛樂化思潮一般采取生活化的、娛樂性的、非嚴肅性的、非反思性、易于接受的話語傳播模式對正處于“三觀”形成期的大學生產生影響。面對此種情況，思政課應嚴守學理上的“真”，通過嚴謹的邏輯分析和科學的思想理論來澄清泛娛樂化思潮的本質、運作方式、來龍去脈以及危害后果，用理性的力量來說服和引導學生。面對學生對泛娛樂化等不良思潮提出的疑問，思政課教師應該經得起追問拷問。

其次，從政治性角度看，思政課應體現政治引導功能[4]。泛娛樂化思潮雖表現為一種娛樂的衍生形態，但卻裹挾諸多不良思潮，對我國主流意識形態和政治話語產生沖擊。大學生作為大眾媒介之受眾，雖然與媒介之間也存在互動的可能、擁有互動的意識和主體性，但相對于信息傳導者來說，大學生所處的位置是較為被動的，有關政治性話題的娛樂化解讀極有可能降低大學生對政治的敏感度，甚至使大學生對政治學習和政治生活產生抵觸情緒，動搖大學生的理想信念。針對此類現象，思政課應始終秉持堅定立場，捍衛馬克思主義的指導地位，對泛娛樂化等不良思潮及其負面影響進行適時反思和旗幟鮮明的批判，從思想根源上引導大學生擺正政治態度，以嚴肅之意對待政治話題，以端正之心參與政治學習，自覺抵制不良思潮的侵入。

最后，思政課還應高度重視教學文本和語言表述的嚴謹性、規范性。為了吸引學生，一些思政課教師嘗試將新技術引入課堂，采用學生熟悉的娛樂化元素（如表情包、動漫、趣味視頻等），以期達到“寓教于樂”的教學效果[6]。這種嘗試的出發點無疑是好的，也普遍受到學生歡迎，但在使用娛樂化元素的時候應特別注意把握“度”，要始終不渝地堅守思政課底線，杜絕思政課教學本身走向泛娛樂化。思政課課堂是有政治立場的教學領地，應是一個摒棄了低級趣味，具有一定嚴肅性的精神世界。因此，面對泛娛樂化思潮對學生精神世界的侵蝕，在嚴守教學思維深刻性的同時，思政課應“有選擇、有原則、有底線”地變革教學話語模式，在“寓教于樂”的知識傳導中引領大學生回歸精神理性。