淺析劉慈欣《三體》中的現實主義思想及中國敘事

□李建福 高序瑩

（山西大學 山西 太原 030006）

文學作品往往是一個國家、一個時代的真實映照，而優秀的科幻作品則是一個國家科技發展水平的體現，只有對國家的未來充滿希望，人們才會去暢想未來。二戰后，美國國家實力迅速上升，科幻文學呈“井噴”之勢，科幻題材的影視發行份額也大都被美國制作公司占據。事實上，科幻作品在某種程度上代表了一種面向未來的話語權，代表了一個國家或民族如何站在整個人類的立場上去構建理想中人與人、人與自然的關系。

2019年，電影《流浪地球》的熱映宣告中國電影進入“科幻元年”，同時用科幻電影的方式將中國價值觀推向世界。該電影由中國著名科幻作家劉慈欣的同名短篇小說《流浪地球》改編。在此之前，劉慈欣的成名作《三體》早已深受國內外讀者好評，并獲得雨果獎最佳長篇小說獎，該獎項是目前科幻文學領域的最高榮譽?！皢螛屍ヱR將中國科幻文學提升到世界級水平”，復旦大學嚴鋒教授曾這樣評價《三體》。劉慈欣曾說過，“中國是一個充滿未來感的國家”。他認為他的創作靈感實際上來自中國這些年的巨大變化。當一個國家處于快速發展期，其環境充滿各種機遇與危機，正是滋生科幻文學的土壤。[1]《三體》正是一部在這種土壤中成長的作品。2006年，劉慈欣在業余時間創作的小說《三體》開始在《科幻世界》雜志上連載，一經推出就收到很好的反響，2008年《三體Ⅱ·黑暗森林》、2010年《三體Ⅲ·死神永生》接連出版，2014年《三體》在海外出版并獲得諸多國內外大獎。截至2021年，《三體》外文版全球銷量突破200萬冊，英文版更是以1100多家館藏數量，創下了中國當代文學譯作館藏數量最多的紀錄。[2]《三體》出版并深受歡迎的這些年，恰好是中國快速崛起為世界第二大經濟體的時期，也是中國人越來越“自信”的時期。《三體》在國內受到大批讀者認同，在國外也吸引眾多粉絲，其原因或許就在于《三體》提供了一種關于生存的中國式想象?！度w》中獨特的中國敘事，一方面鞏固了國內讀者的文化認同，另一方面作為一種異質性文化完成了對國外受眾的文化吸引。

目前以《三體》為研究對象的文獻較多，但大部分集中于《三體》的外文翻譯研究和文學評論研究，傳播學領域則偏向對《三體》的海外傳播和IP開發進行分析，關注《三體》中的政治思想、道德觀念及中國敘事的文章較文獻總量來說偏少。但《三體》中的思想內容是非常豐富的，還存在一定的討論空間。霍偉岸在《〈三體〉中的政治哲學》中認為，《三體》中關于未來與技術的想象只是成就這部小說的“硬科幻”底色，真正使其接近于偉大作品的是它的政治哲學想象。何懷宏在《星空與道德律——思考〈三體〉提出的道德問題》中討論了《三體》中提出的道德問題，他認為隨著群體范圍的擴大和生存威脅的增加，道德律會呈遞減趨勢，但道德不會完全無效。該文充分肯定了道德的存在價值。已有文獻從政治哲學和道德倫理等視角對《三體》中的思想內容做出了分析，為本文提供了許多有益的啟發和借鑒。而《三體》的主體內容是兩個星球文明的斗爭和博弈，其實質是一種星際版的“文明沖突”。本文將在現有研究的基礎上進一步從國際關系理論的視角分析書中一些情節所展現的內涵。如果說《三體》中的現實主義思想揭示了宇宙中的殘酷真相，解釋了“是什么”的問題，那么《三體》中人類抗爭的故事線則展現了不少中國價值觀，對應的是危難當前“怎么辦”的問題。因此，本文還將對《三體》中含有中國傳統價值觀的敘事進行分析。

一、基于現實主義的“末日”推演

《三體》系列為我們描繪了一幅宇宙空間內的現實圖景，作者對人性的洞察以及書中宇宙社會學的設定震撼了許多讀者。宇宙社會學是《三體》中天體物理學家葉文潔和社會學家羅輯創立的學科，該學科從兩條公理和兩個概念出發，建立起一整套描述宇宙文明間生存狀態的理論體系。本文認為，宇宙社會學的內容與國際關系理論中的現實主義思想存在共通之處?，F實主義是一個被廣泛運用的術語，在不同領域所指的內涵也存在差別。廣義的現實主義泛指文學藝術對自然的忠誠，狹義的現實主義特指源于法國的現實主義運動。而本文中的現實主義僅指國際關系學中的現實主義思想，不包含藝術和歷史領域中現實主義的意蘊。國際關系中的現實主義思想主要包含權利政治論、道德相對主義和利益沖突論等。劉慈欣也許并未有意依據現實主義來創作小說，但是他的創作思維與現實主義思想不謀而合。曾有記者在采訪劉慈欣時問道，《三體》中的情節是否過于悲觀？劉慈欣回答說，《三體》的內容是根據提前給出的假設推演出來的，其實結局已經算很樂觀了。可以發現，劉慈欣的寫作邏輯是先有設定，再在已經設定好的背景和環境中推演情節的發展。他甚至編寫過一個宇宙模擬軟件，將宇宙間的智慧文明簡化為點，每個點配有參數來描述該文明基本特征，最后觀察這個體系的演化過程。[3]現實主義的核心是基于客觀事實而不是愿望思維去看待國際關系，即“實然”，而不是理想主義的“應然”。劉慈欣認為，《三體》的內容是根據邏輯推導得出的，不取決于作者的喜好，這同樣也是一種實然性的思維?！度w》的內容設定也與現實主義思想存在相似性，主要體現在宇宙社會學和現實主義道德觀中。因此，《三體》可以說是基于現實主義的“末日”推演，其邏輯的嚴密性和推斷的合理性甚至讓許多讀者覺得，如果有一天真的面臨外星文明入侵，《三體》中描述的故事可能會真實發生。

1.宇宙社會學與現實主義思想

《三體》中的宇宙社會學非常接近國際關系現實主義學派中的一些思想。

首先，在基本設定上，《三體》把宇宙中的基本行為體設定為星球文明，整部作品就是在三體文明與地球文明在三體文明和地球文明相互博弈的背景下展開的，此外還有隱藏在宇宙中的其他文明，如歌者文明。而現實主義最基本的假定就是國家是基本行為單位。宇宙和國際體系一樣都處于“無政府狀態”，宇宙中不存在一個超越各個星球文明的更高權威。

其次，在行為體的目標上，星球文明和國家都追求權力的最大化?！度w》中的主人公葉文潔認為宇宙中也有“社會學”，并且存在兩條公理：第一，生存是文明的第一需要；第二，文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質總量保持不變。[4]197第一條公理與國際關系理論中現實主義學派的觀點類似，即無政府條件下國家的第一考慮是生存考慮。第二條公理則接近霍布斯所描述的“自然狀態”，宇宙中的物質總量不變，各類文明卻不斷增長和擴張，因此文明間注定了要相互爭奪有限的資源。類似地，霍布斯也認為如果人們處于“自然狀態”，那么每個人都將充分地享有去獲得他想要的物品的權利，每個人欲望的無限擴張必然導致人們為爭奪利益而產生沖突，從而陷入“一切人反對一切人的戰爭”當中。

最后，書中另外兩個重要的概念——猜疑鏈和技術爆炸，也可以在進攻性現實主義中找到相似點。猜疑鏈主要指宇宙中一個文明無法判斷另一個文明是不是善意的，不能知曉另一個文明是否會有主動發起攻擊的意圖。而技術爆炸則為這種意圖提供了能力上的可能?！凹夹g爆炸”指不同文明間的科技發展速度不一定是一致的，弱小的文明很可能在短時間內完成對強大文明的超越。因此，宇宙中存在一種黑暗森林法則，在宇宙這片森林中“他人即地獄”，每一個高級文明都不會放過任何一個扼殺其他文明的機會，前提是該文明的宇宙坐標被發現，因此唯有躲在“森林”的暗處才有可能保全自身。[4]441-448而在約翰·米爾斯海默的進攻性現實主義中，一個重要的假定就是“一個國家永遠無法確定其他國家的意圖”，“先發制人” 就成為一個國家面對日益強大起來的對手時，為維護自身安全和利益，不得不做出的選擇。區別在于，在《三體》中，高級文明會對發現的任何生命進行無差別攻擊；而在現實的國際關系中，霸權國更關注威脅到自己地位的實力日益增長的國家。

2.現實主義道德觀

《三體》中的許多情節都反映了一種理想主義與現實主義之間的矛盾，故事中奉行這兩種思想的角色總是在不斷的沖突中推動情節的發展，而結局一次又一次證明，懷揣著普適道德的人類無法在“零道德”的宇宙生存下去，確保人類文明的延續才是最大的道德。這事實上反映了一種現實主義道德觀。漢斯·摩根索在他提出的“現實主義六原則”中曾強調過國家道德與普世道德的區別。他認為，民族國家在追求利益時遵循的道德與普通人在生活中秉持的道德不能混為一談，國家行動不能用普適道德作為衡量標準和指導準則，因為國家決策者的首要目標是保證國家的生存。對于政策的制定者來說，維持民族國家的生存并為自己國家爭取最大利益才是其至高無上的品格。[5]現實主義道德觀在書中有以下幾處代表性體現。

第一，程心的理想主義和道德觀念導致地球對三體文明的威懾失敗。社會學家羅輯證實了宇宙文明間的黑暗森林法則，找到了制衡三體文明的辦法。如果向宇宙發送三體星球的坐標，那么三體文明被更智慧的文明消滅就只是時間問題，但是這樣做同時會使地球的坐標暴露。最終，羅輯以此建立起對三體世界的威懾平衡，成功阻止了三體艦隊對地球的入侵。羅輯作為第一代“執劍人”掌握了引力波宇宙廣播系統的開關，也擁有了決定兩個文明命運的最高權力。而隨著時間流逝，三體世界不僅幫助地球發展科技，還吸收了許多人類文化和價值觀，人們越來越認為兩個文明可以一直這樣和平相處，隨時有能力毀滅兩個文明的羅輯反而成為人們害怕和厭惡的對象。女主角程心當選第二任“執劍人”，但是交接儀式剛剛結束，三體世界就發起了對地球的攻擊。而程心卻無法做出開啟宇宙廣播系統的決定，因為在她的潛意識中，從未相信這一切會發生。就在程心猶豫的瞬間，地球上三座引力波宇宙廣播系統被摧毀，人類失去了對三體世界的威懾能力。[6]127-141在威懾理論中，威懾要發揮作用不僅需要行為體具有執行威脅的能力，還必須同時具備執行威脅的決心，能力與決心被視為威懾獲得成功的兩個基本條件。很顯然，程心不具備這樣的決心。在個人道德上，她是一個善良的人，但是作為一個人類命運的守護者和決策者，最大的道德是維持人類的生存而不是愛與仁慈。

第二，維德領導的曲率光速飛船研究被程心的道德判斷終止，人類失去了最后的逃離機會。如果說程心是用愛感化一切的理想主義的代表，那么托馬斯·維德就是徹徹底底的現實主義者。他奉行馬基雅維利式的價值觀，為達目的不擇手段。托馬斯·維德是行星防御理事會戰略情報局首任局長，他曾經為了阻止程心競選“執劍人”而試圖刺殺程心。在三體人看來，他是魔鬼一般的人物，如果維德當選執劍人，威懾度將達到100%。[6]146維德領導團隊在研制曲率光速飛船方向取得重大進展，但這種方法只能帶走少部分人類，程心認為這違背人性，再次做出錯誤判斷，阻止維德繼續研究。最后，當高級文明的打擊襲來時，只有乘坐曲率光速飛船才能逃出一劫，程心和艾AA乘坐羅輯帶人繼續秘密研究出的唯一一艘曲率光速飛船逃離太陽系。如果她沒有阻止維德繼續研究，本可以讓更多人活下去。[6]446-452

第三，在宇宙中發動“黑暗戰役”的戰艦被誘導返航，卻在返回地球后被判處“反人類罪”，體現了關于生存的道德困境?！澳┤諔鹨邸敝螅祟惻炾爭缀跞姼矝]，只有5艘戰艦得以逃離。為了爭奪燃料，幾艘戰艦之間又爆發了“黑暗戰役”，最后只有兩艘戰艦“青銅時代”號和“藍色空間”號幸存。地球對三體世界的威懾建立后，向兩艘戰艦發送信息，說他們已經成為人類的英雄，誘導兩艦立刻返航。但“青銅時代”號返回后，戰艦上的所有人都被逮捕，理由是他們為了自身生存攻擊人類戰艦，違背了人類最基本的道德底線?！度w》對各戰艦相互攻擊前的心理描寫為我們拋出一個問題：當人類進入太空，道德還是原來的道德嗎？當“青銅時代”號得知自己將離開地球而且永遠無法返航后，全體會議只用5分鐘就確認了這個集體新的基本價值觀，全艦94%的人同意向其他戰艦發起進攻。就像魚離開水就不是魚了，當人類真正離開地球流浪太空時，人也不再是人，新的文明將產生新的道德。[6]82-88

3.作為永恒希望的理想主義

在國際關系理論中，與現實主義相對應的就是理想主義，其核心思想是以道德標準和法理規范作為處理外交和國際事務的準則。理想主義興起于20世紀初，代表人物是美國前總統威爾遜。他主張人性本善，人具有理性，國家間存在共同利益可以使它們趨于合作。但二戰的爆發最終使理想主義宣告破產。愛德華·卡爾作為現實主義奠基人雖然批判理想主義，但沒有完全否定理想主義的價值和意義。理想主義存在的意義在于，它設定了一個大眾都希望不斷去追尋的目標，如果失去了理想主義，那么人們也就失去了改變現狀的動力。只看到現實的悲觀就會使思想陷入貧瘠。同時，卡爾也認為不存在徹底的現實主義者，即便馬基雅維利這樣的現實主義者，在《君主論》最后一章都提出了一種“應然性”目標，“應將意大利從野蠻民族手中解放出來”。[7]

《三體》的主基調雖然是現實主義的，但是道德與人性卻經常作為一種不確定因素影響著情節的發展，體現了理想主義永遠是人內心深處渴望追尋的目標?！傲愕赖聽顟B是作者對宇宙生存基本現實的假定呈現，三部曲始終隱藏著某種道德希冀?！盵8]在葉文潔第一次向宇宙發送地球信息時，三體世界的一個監聽員收到了信息，但卻回復了三個“不要回答”，給予地球一次極為難得的生存機會，因為他明白一旦三體世界知道了地球的存在，地球就會遭到毀滅。面臨殘酷環境，以生存為唯一目標的三體世界卻依然存在善良而有道德感的監聽員。[9]202-203而《三體》中最為執著的現實主義者托馬斯·維德為了人類的生存一直不擇手段地前進著，他接手了程心的星環公司開發星際飛船，取得了初步成功，也配備了反物質武器與眾人抗衡。但當程心要求他停止這一切時，他遵守了與程心的約定，不僅放棄了堅持了62年的研究，還交還星環公司所有權，而他自己卻被太陽系聯邦法庭判處死刑。一直以冷酷無情著稱的托馬斯·維德最后對程心說的話竟然充滿人性溫情：“小女孩，你看，我遵守了諾言。”[6]383

二、基于傳統價值觀的中國敘事

《三體》為我們揭示了宇宙中弱肉強食的叢林法則，透露出現實主義的悲涼底色，但不可否認的是，這總比無知下的盲目樂觀要好得多。正如羅曼·羅蘭所說，“世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活的真相后依然熱愛生活”?！度w》既展示了宇宙現實的殘酷無情，也描述了人類永不放棄的頑強斗爭。劉慈欣認為《三體》的結局是樂觀的，因為人類將文明的火種傳播到了整個銀河系。中華文明之所以五千多年來延綿不絕，傳承至今，也是因為我們在認識到“天地不仁，以萬物為芻狗”之后，依然用順應自然的方式，做自己力所能及的努力?？梢园l現，《三體》中羅輯對三體世界建立威懾主要就是利用了宇宙中的自然法則，而中華傳統文化中的生存理念正是“道法自然，天人合一”。作為中國本土科幻文學，《三體》的一大特點就是基于中華民族傳統價值觀的獨特敘事，它從中國人的視角對外星人入侵這樣一個經典科幻題材進行了想象重構，描繪了“末日”之下人類真正成為命運共同體后所面臨的復雜環境與曲折選擇，讓讀者耳目一新。

1.人定勝天的集體主義

“天行健，君子以自強不息”，五千多年來，中華民族在探索自然、謀求生存的過程中歷練出剛健有為、勤勞勇敢、積極向上、堅忍不拔的精神品格。在困難面前，我們相信人定勝天。洪水泛濫，不問先知，自己疏通河渠；疾病流行，不求神跡，自己嘗遍百草；后羿射日、精衛填海、愚公移山……這些上古神話中蘊含著中國人的生存哲學和精神力量。

在《三體》中，人類文明和三體文明的科技水平差距巨大，三體僅派出兩顆“智子”就能干擾地球所有的粒子加速器，使人類基礎科學再難前進一步。三體世界還向人類發來最蔑視的信息——“你們是蟲子”。就在科學家們因喪失科研信心而精神崩潰時，來自中國基層的一名中年警察史強帶領兩位科學家去看了麥田的蝗蟲：蟲子與人類的差距遠大于地球與三體的差距，但是人類使用各種辦法都沒有徹底消滅蟲子，三體人似乎忘了一件事，蟲子從來就沒有被真正戰勝過。史強的話重塑了兩位科學家的信心。[9]296-297

即使人類在三體世界面前如螻蟻般弱小，但是人類從未放棄斗爭。面對三體世界的威脅，不分種族、國別的人們真正結成“人類命運共同體”，開始了一系列備戰工作：建立地球防衛組織，成立行星防御理事會，籌建太空軍……

2.為子孫后代計的歷史傳承

家庭觀念在中國傳統文化中有著重要的地位。在中國傳統的政治構造中，家國是同構的：“家”是小“國”，“國”是大“家”；父為“家君”，君為“國父”。中國社會以家庭為中心的文化衍生出一整套思維和生活方式，比如重視家族和歷史傳承，可以為家庭和國家利益犧牲個人利益，等等。寓言故事《愚公移山》中的“子子孫孫無窮匱也”，就反映出中國傳統文化中家族傳承的思想。

《三體》中多次描寫章北海和父親之間的對話。章北海是非常典型的中國軍人形象，他堅強智慧，胸懷大義，出身軍人世家。章北海的父親是未來史學派成員，預判末日之戰中人類必敗，他用極為隱晦的話“要多想”向章北海暗示末日之戰的結局。章北海繼承父親的遺志，在必敗的戰爭中為人類留下希望的火種。[4]46-48章北海接受父親的教導，承接父親的思想，最終成為星際人類的“父親”。《三體》中的英雄形象往往都具有傳統意義上“君父形象”的意味，他們冷峻理性，在危機時力挽狂瀾，作為人類的“大家長”肩負著抵抗外敵、延續人類文明的重擔，最后的結局也幾乎都是舍生取義，為整個人類的生存犧牲自己。

家族傳承精神擴大到國家就變為中華民族綿延數千年的歷史傳承?！度w》中人類為抵御外星入侵設計的許多計劃都延續幾十到上百年，只有擁有五千年文明歷史的民族才會更偏向于設計與想象出這些需要代代相傳的計劃，小說也因此具有一種史詩感。在設定上，三體艦隊于400年后到達地球，相應的人類與三體世界的斗爭策略也以百年計，比如太空軍利用“冬眠”技術向未來輸送人才，掩體計劃、黑域計劃、研制曲率驅動飛船，等等。

3.量權揣情的謀略智慧

中國傳統文化中非常重視謀略智慧，中國古人對智謀的重視往往勝于對物力的重視。《三體》區別于國外科幻小說的特點之一就是對謀略的刻畫，這種刻畫既有作為人類整體的，也有個別人物的。

首先，在《三體》中有一個非常有趣的設定，三體人雖然在科技上遠勝于人類，但是他們的致命弱點在于無法隱藏自己的想法。在他們的語言交流系統中，“想”即是“說”，因此三體世界的文化中沒有謀略。當人類得知這一關鍵信息后，聯合國立即制定了“面壁計劃”，選定一批“面壁者”來各自制定阻止三體侵略的計劃。他們不需要和任何人透露自己的想法，計劃的所有目的和步驟都只隱藏在他們的大腦中，同時“面壁者”還要釋放假象的“煙霧”來躲過三體世界的監視。最后成功對三體世界建立威懾的羅輯正是第五位“面壁者”。[4]81-87

《三體》中對眾多有勇有謀的人物的塑造也體現了中國敘事對智謀的偏好。鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情?！比祟惤涍^兩百年的科技發展，對自身實力已十分自信，認為可以輕而易舉地戰勝三體艦隊。只有章北海對三體文明和地球文明的實力差距有清醒的認識，在他的“量權揣情”下，得出若正面對抗人類必敗的結論，于是采取了“三十六計，走為上”的策略，而結局證明他的目光無比深遠。章北海在“末日之戰”中，指揮戰艦逃離，為人類保存下5艘恒星級戰艦。[4]351-356最后逃離的戰艦延續了人類文明，并在地球廣播被摧毀后，成功奪取安裝有引力波裝置的“萬有引力”號飛船，向宇宙廣播三體星系坐標，完成了對三體打破威懾平衡的最后反擊。[6]190

比起進攻性現實主義中的先發制人，中國傳統文化更偏好后發制人的謀略，真正的成大事者往往兼顧勝利和道義。上文中提到在宇宙的極限生存環境中，各戰艦面臨道德困境。同為人類，他們不忍心相互攻擊，但是資源又只夠少部分人活下去?！度w》就給出了一個極具中國式思維的結局，“藍色空間號”艦長褚巖早已預測到可能會面臨的戰爭，但是他沒有選擇先發制人率先開第一槍，而是做好防御措施，躲過了其他戰艦的次聲波氫彈攻擊?！八{色空間號”成功抵御住第一波攻擊后，發動反擊并奪得最終勝利，還分出部分寶貴資源為其他戰艦建立了紀念碑。即使在后來地球法庭的判決中，“藍色空間號”也被判為正當防衛。[4]421-423

三、結語

所有偉大的哲學思想和文學作品都離不開對人性的思考?，F實主義與《三體》都以“人性惡”為推理起點，但也都沒有放棄對“人性善”的理想希冀。《三體》中具體的設定和情節與國際關系現實主義學派在假定、理論和道德觀等方面非常相似，甚至直接引入了“威懾”概念。此外，《三體》還巧妙地將中國價值觀融入跌宕起伏的小說情節中，向世界展現了中華民族的精神內核和東方智慧。

科幻很遠，但現實很近。劉慈欣用綺麗的想象為讀者描繪了一首跨越時空的宇宙史詩，但是他帶給我們的啟示遠不止于那些恢宏的想象。在他的作品中，我們可以發現許多現實世界的影子。劉慈欣從來沒有停止關注現實問題、人類困境和人性極限。劉慈欣在克拉克獎的獲獎感言中有這樣一段話：“未來，像是一場盛夏的瓢潑大雨，當它忽然降臨的時候，我們甚至無暇打開手中的雨傘，當科幻一步步成為現實，沒人曾經能預想到，科幻會離我們的生活如此之近?！薄度w》所設定的宇宙和世界，不一定是真實的，但是值得我們深思。

放眼看世界，戰火仍在世界某些地方殘酷而真實地進行著，糧食危機、能源危機、金融危機的陰云盤桓在人類的頭頂。立足現實的大地，中國仍然不忘仰望星空，這就是中國作為一個有著深厚歷史積淀國家的大國擔當。

科幻文學的發展往往與一個國家的科技和經濟發展水平密切相關。首先，文學本質上是對現實社會中一些現象的反思，所以中西方科幻文學會有不同的呈現，西方科幻文學的主題往往會關注種族歧視、性別歧視，族群之間的壓迫，科技對人的異化等，而中國科幻更加偏好未來發展和開拓人類生存空間等類型的話題。其次，科幻文學不僅是現實世界的映照還是對未來的想象與建構。隨著中國在世界上扮演的角色越來越重要，提升中國的國際話語權、傳播中國聲音已成為新的需求和目標，其在科幻文學領域體現為一種對未來的建構。當然，這不是指在文學作品中具體描繪未來景象，而是去展現符合中國思維和邏輯的未來世界，體現面對危機時中國式的解決辦法和應對態度。讀者會新奇地發現，哪怕是科幻文學這樣一種發端于西方的文學類別，中國也交出了一份不同風格的答卷。提升中國的國際話語權，一方面需要國家科技、經濟等硬實力的背書，另一方面不能忽視文學、文化作品等軟實力“潤物細無聲”的影響。中國的科幻作品得到世界的認可是文學上的成就，也是一種話語權的勝利。就像倫敦雜志《新政治家》所提到的那樣，“對于未來世界的設想，已經不再由英美科幻所壟斷，中國人所設想的未來，某種程度上可能就是世界的未來”[10]。