堅持和發展“兩個結合” 推進馬克思主義中國化時代化

◆ 王易晗 苗 麗

黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。”中國共產黨用百年奮斗的偉大成就和歷史經驗證實了，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義中國化時代化，是中國共產黨人始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的體現。準確把握“兩個結合”的理論邏輯、歷史邏輯與現實邏輯，對于推進馬克思主義的中國化、學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想、推進中國式現代化具有重要意義。

一、堅持“兩個結合”，推進馬克思主義中國化時代化的歷史邏輯

中國共產黨的百年奮斗史，就是一部認識、運用馬克思主義改造、建設中國的歷史。中國革命的成功在于堅持和發展馬克思主義。堅持“兩個結合”，不斷推進馬克思主義中國化時代化不僅是時代所需，更是歷史所向。

新文化運動中，早期中國共產黨的思想領袖們深刻反思近代以來中國人民探索國家和民族出路的歷史進程，認識到西方資產階級民主制度在中國行不通的現實。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，給處于苦悶、彷徨中的中國人帶來了希望。李大釗率先在中國舉起馬克思主義的旗幟，推動了馬克思主義在中國的傳播。在《再論問題與主義》一文中，李大釗指出“大凡一個主義，都有理想與實用兩面”，把“理想適用到實際的政治上去，那就因時、因所、因事的性質情形，有些不同”。因此，“我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化”。“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著他的實境。”俄國人可以用馬克思主義做工具去推翻資產階級，建立無產階級的政權。那么，我們也嘗試可以用馬克思主義做工具，去完成反帝反封建的革命任務。歷史證明中國人成功了。

在新民主主義革命中，中國共產黨人深刻認識到馬克思主義的科學性、可行性，把馬克思主義同中國革命具體實際結合起來，同中華優秀傳統文化結合起來，成功地將馬克思主義運用于中國革命的實際，創造性地總結出了“農村包圍城市、武裝奪取政權”的工農武裝割據思想。歷史和事實證明這是一條符合中國實際的革命道路，是對馬克思主義的繼承，更是對馬克思主義的發展。在這一歷史進程中毛澤東作出了突出的貢獻，使得馬克思主義在中國獲得了新的詮釋。1938年10月，毛澤東在《論新階段》中指出，要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體環境，“使馬克思主義在中國具體化”。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》報告中提出要“有的放矢”，應該“以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針”。中國革命的成功，就是馬克思主義“兩個結合”的光輝典范，是中國共產黨人用犧牲和鮮血得出的歷史真知。

新中國成立后，之所以能夠取得偉大建設成就，離不開堅持和發展馬克思主義。馬克思主義不是教條桎梏而是行動指南。新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，中國共產黨帶領著中國人民進行了廣泛的社會革命，制定了一系列的“現代化”方針政策，沖破了帝國主義的封鎖和圍堵，改變了新中國成立之初一窮二白、一貧如洗的落后狀態，為社會主義的建設和改革奠定了堅實的物質基礎和可靠的制度保障。1982年，鄧小平同志提出“把馬克思主義普遍真理同中國具體實際結合起來，走自己道路，建設有中國特色的社會主義”，中國特色社會主義理論體系逐漸形成并鞏固發展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，堅持和發展馬克思主義，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，帶領中國人民實現了第一個百年奮斗目標、開啟了實現第二個百年奮斗目標的新征程。

縱觀中國共產黨人百年奮斗史，就是不斷堅持和發展馬克思主義的歷史，這為實現中華民族偉大復興提供了強大的歷史底氣，為如今馬克思主義中國化時代化朝著更深層次的發展提供了歷史依據。

二、堅持“兩個結合”，推進馬克思主義中國化時代化的現實邏輯

馬克思指出，理論在一個國家的實現程度，取決于理論滿足這個國家的需要的程度。歷史和實踐一再證明，馬克思主義是普遍的真理，是科學的理論，中國進行社會主義現代化建設、永葆中國共產黨的馬克思主義政黨本色需要這一理論的科學指引。

實踐是理論之源。實踐沒有止境，理論創新也沒有止境。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會發展的普遍規律，為中國式現代化進步指明了方向，提供了強大的思想武器。黨的二十大報告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎上,經過黨的十八大以來在理論和實踐上的創新突破,我們黨成功推進和拓展了中國式現代化。”中國式現代化既有人類現代化的共同特點，又源于中國的具體國情，具有中國自己的特色。它是基于14 億多人口的龐大規模、共同富裕的價值追求、物質和精神相統一的文明形態、人與自然和諧共生的生態圖景、和平發展的道路取徑的現代化。14 億多人口整體邁進現代化社會，同時，又要求全體人民共同富裕，集中體現了馬克思主義的人民性和人民立場，是對于中華優秀傳統文化中大同理想的時代回應，是中國共產黨人不懈的價值追求。這項任務的艱巨性和復雜性前所未有，這種規模的現代化是中國獨有的，根植于中國具體實際。中國式現代化還主張物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生，堅持走和平發展道路，需要推進馬克思主義“兩個結合”，靈活運用中國化的馬克思主義，堅持自信自立、守正創新、問題導向、系統觀念、胸懷天下，立足當下、放眼世界，克服現代化征程上的各種風險和難題，關切和回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，方能交出令人滿意的時代答卷。

永葆中國共產黨馬克思主義政黨本色，需要堅持和發展馬克思主義“兩個結合”。中國共產黨是以馬克思主義理論基礎為指導建立起來的政黨，又是在中國土地上成長起來的政黨，中國共產黨的根在中國，并且從中華優秀傳統文化中汲取了深厚的滋養。因此，中國共產黨既是一個馬克思主義的政黨，也是中華民族的主心骨和中國人民的領路人。在新時代，中國共產黨肩負著中國式現代化事業的推進、中華民族偉大復興偉業的實現。黨的二十大報告指出，從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。完成這一時代使命，中國共產黨要不斷加強黨的建設，不忘本來、吸收外來、開創未來，方能托起億萬中國人民的無限期望和中華民族的長遠發展。新時代，黨的建設要強化理論武裝，用馬克思主義的世界觀、價值觀和方法論不斷武裝頭腦；要立足中國實際，準確研判國內外環境，增強斗爭本領，要鍛造不懼風險、敢于斗爭、敢于勝利的優秀品質和強大能力；要增強文化自信，做好中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，并從中吸取文化力量、汲取中國智慧，凝練中國方案。

偉大斗爭的進行，偉大工程的建設，偉大事業的推進，偉大夢想的實現，需要不斷堅持和發展馬克思主義“兩個結合”，夯實理論支撐，認準現實基礎，保持歷史耐心，把準前進方向、穩步推進。

三、堅持“兩個結合”，推進馬克思主義中國化時代化的理論邏輯

中華優秀傳統文化講究求同存異，極具包容性、可塑性、廣博性，既能積極“拿來”，又能轉化吸收。馬克思主義之所以能夠與中國的具體實際相結合，與中華優秀傳統文化相結合，在于馬克思主義與中國由來已久哲學思想和文化土壤能夠相融。只有植根中國的土壤、與中華優秀傳統文化相生，馬克思主義才能在中國根深葉茂，中國化的馬克思主義才能不斷煥發出生機和活力，實現理論的進步發展。

中華優秀傳統文化中的樸素唯物主義思想和馬克思主義中的唯物論契合。馬克思主義唯物論認為世界是物質的，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。馬克思主義唯物論還強調社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。因此，馬克思主義唯物論認為我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。此外，馬克思主義唯物論還反對“不可知論”、神秘主義，主張無神論。中華優秀傳統文化中蘊含的樸素唯物主義思想與馬克思主義的唯物論有著異曲同工之妙。如古代中國西周的史伯提出“五行說”，認為“以土與金、木、水、火雜，以成百物”。戰國時期的荀子提出 “天行有常，不為堯存，不為桀亡”的唯物主義自然觀。東漢著名思想家王充提出“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”，認為天地萬物皆由“氣”構成。這些哲學思想與馬克思主義當中的“物質第一性”不謀而合，并產生了對世界的存在和發展不以人的意志為轉移的朦朧認知，提出人類活動要遵循自然規律。因此，古代圣王先賢在治理國家時，都在積極主動地效法自然，遵循自然規律，避免與自然界產生對抗。如“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。

中華優秀傳統文化中的辯證法思想和馬克思主義中的辯證法契合。馬克思主義辯證法是關于自然界、人類社會和思維發展的普遍規律的科學，是唯物主義與辯證法的統一。唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點看問題，主張準確掌握規律，妥善處理各種關系。中華優秀傳統文化中的辯證法思想雖然不夠系統化，但充滿智慧；雖然不夠完善，卻不乏科學性。中華優秀傳統文化講究“和”，《道德經》中提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，孤陰不生，獨陽不長”，體現了矛盾雙方的統一與斗爭，推動著事物的運動、變化和發展的辯證法思想。《道德經》中“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”的思想觀點，又與馬克思主義辯證法中“任何事物的發展首先是從量變開始，當量變達到一定的程度，必然引起質變”思想相統一。塞翁失馬焉知非福、樂極生悲、否極泰來、苦盡甘來這些成語又形象地闡釋了馬克思主義中矛盾性雙方在一定條件下可以相互轉化的辯證法思想。中華優秀傳統文化的辯證法思想凝聚了中國人幾千年認識事物的智慧，對于發展馬克思主義，推進 “兩個結合”提供了極大便利。

中華優秀傳統文化中的樸素唯物史觀和馬克思主義中的唯物史觀契合。馬克思主義中唯物史觀充分肯定了人民群眾是主體地位，認為人民群眾歷史的創造者，是推動社會發展進步的決定力量，這與中華優秀傳統文化中的“民本”思想不謀而合。孟子認為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子在《荀子·王制篇》說：“庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。’”《三國志·吳書》中提道：“民者，國之根也。”在人民主體論的基礎上，馬克思主義希望實現人的全面發展，創造一個沒有剝削和壓迫的理想社會，這契合了中華優秀傳統文化中對大同社會的描繪。《禮記》集中描述了中國人對大同社會的設想：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同’。”“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”這一要求，是新時代中國共產黨對馬克思主義和中華優秀傳統文化的完美結合。

“兩個結合”使得中國化的馬克思主義，吸取了中華優秀傳統文化之精華，誕生于中國大地、植根于中國國情，具有強大的理論根基，具備旺盛的生命偉力。堅持 “兩個結合”，推進馬克思主義中國化時代化是從中國共產黨百年奮斗歷史中總結出的智慧結晶，是推進中國式現代化實現中華民族偉大復興的現實需要，又與中華優秀傳統文化互通互鳴，需要我們以堅忍的定力和堅強的決心，不斷賦予馬克思主義鮮明的中國特色，不斷推進馬克思主義中國化時代化，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。