從《滿江紅》看張藝謀電影的跨文化傳播

2023-09-07 19:43:36徐曼王紫菡

新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期

徐曼王紫菡

摘要：作為對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化借鑒與轉(zhuǎn)化較為成功的導(dǎo)演，張藝謀影片中滲透著濃郁的文化反思與人文關(guān)懷，形成了獨(dú)特的張氏電影風(fēng)格。其執(zhí)導(dǎo)的電影《滿江紅》在2023年春節(jié)檔上映，劇中，張大與孫均被意外卷入一場(chǎng)巨大的陰謀之中，金國(guó)使者死在宰相駐地，而秦檜要求他們?cè)谝粋€(gè)時(shí)辰內(nèi)查明真相，隨著調(diào)查的不斷深入，武義淳、瑤琴、丁三旺、劉喜等人被一一卷入其中。電影抒寫(xiě)的家國(guó)情懷既是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中國(guó)精神的發(fā)揚(yáng)，一定程度上滿足了外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)文化和歷史的想象。文章基于電影對(duì)岳飛故事的當(dāng)代改寫(xiě)，對(duì)儒家思想和中式美學(xué)意境的滲透等方面，分析張藝謀電影運(yùn)用不同視角對(duì)家國(guó)情懷進(jìn)行的全新詮釋。電影《滿江紅》豐富的文化符號(hào)營(yíng)造了一種大眾化的傳播氛圍，使其對(duì)外傳播時(shí)在文化的共融中尋找文化的共情，通過(guò)文化滲透助力內(nèi)容傳遞，加以張氏電影品牌的延續(xù)與創(chuàng)新，使中華民族的文化價(jià)值逐漸提升，引起外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)的憧憬，引發(fā)國(guó)際文化共情，實(shí)現(xiàn)從國(guó)內(nèi)到國(guó)際社會(huì)的跨文化傳播。

關(guān)鍵詞：《滿江紅》；張藝謀；電影；家國(guó)情懷；跨文化傳播

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）13-0037-04

《滿江紅》是由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，沈騰、易烊千璽、張譯等人共同主演的懸疑喜劇，其劇情不斷反轉(zhuǎn)，最后秦檜背出岳飛臨死前在獄中寫(xiě)下的遺作——《滿江紅》。電影《滿江紅》具有參與世界文化交流的潛質(zhì)，是在本土傳統(tǒng)文化與西方話語(yǔ)之間尋求平衡的積極探索，展現(xiàn)了一群小人物為了保留、延續(xù)和傳承岳飛“精忠報(bào)國(guó)”精神，不惜付出慘烈代價(jià)，體現(xiàn)了忠勇義氣和家國(guó)情懷，是在“懸疑+喜劇”的推動(dòng)下，能夠引發(fā)國(guó)際文化共鳴、展現(xiàn)中國(guó)色彩的中國(guó)故事。這是張藝謀對(duì)家國(guó)情懷的又一次詮釋，也是對(duì)跨文化傳播的進(jìn)一步探索。

一、當(dāng)下跨文化傳播與家國(guó)情懷的概述

“跨文化傳播”這一概念由美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾提出，這是不同文化中社會(huì)成員之間一種共存關(guān)系的文化交往活動(dòng)，而且對(duì)不同群體和國(guó)家產(chǎn)生了巨大的影響[1]。新媒體時(shí)代，電影已然成為國(guó)家文化輸出的重要媒介，很多西方國(guó)家都開(kāi)始通過(guò)電影對(duì)本國(guó)文化進(jìn)行對(duì)外輸出。美國(guó)好萊塢較早加入跨文化交流的行列，《巴頓將軍》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》《拯救大兵瑞恩》等影片的全球上映，凸顯了好萊塢占據(jù)世界市場(chǎng)、推廣美國(guó)文化的野心。其主動(dòng)挖掘本國(guó)文化元素，打造了融合多元文化的商業(yè)電影，為其他國(guó)家進(jìn)行文化傳播樹(shù)立了行業(yè)標(biāo)桿[2]。一次成功的跨文化傳播，可以超越物質(zhì)基礎(chǔ)、語(yǔ)言文字、宗教信仰等眾多約束，為參與構(gòu)建全球文化格局、創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體作出重大貢獻(xiàn)[3]。作為中國(guó)第五代導(dǎo)演的杰出代表，張藝謀在國(guó)家文化輸出方面不斷創(chuàng)新與實(shí)踐，從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，張藝謀堅(jiān)持走中國(guó)電影國(guó)際化道路，堅(jiān)持從電影對(duì)外傳播的角度講述中國(guó)故事，努力向全世界輸出中國(guó)文化，在精神表達(dá)、人物塑造以及情感展現(xiàn)等方面都帶有清晰的民族文化印跡，形成了獨(dú)特的張氏電影品牌，對(duì)海外觀眾了解中華民族傳統(tǒng)文化起到了積極的促進(jìn)作用。

家國(guó)情懷是中華五千年發(fā)展歷程中所形成并完整保留下來(lái)的精神理念[4]，從《英雄》《十面埋伏》中武俠人物的民族英雄主義，到《長(zhǎng)城》《狙擊手》中英勇善戰(zhàn)的中國(guó)軍人，家國(guó)情懷一直是張藝謀電影對(duì)外傳播的常用手段，通過(guò)藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，展示出濃厚的中國(guó)文化與民族精神。與以往張藝謀電影中家國(guó)情懷的展現(xiàn)不同，《滿江紅》用一個(gè)大眾熟悉的歷史人物作為背景，激起了觀眾內(nèi)心深處最質(zhì)樸的愛(ài)國(guó)之情。電影中豐富的文化符號(hào)營(yíng)造了一種大眾化的傳播氛圍，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立民族文化品牌，讓外國(guó)觀眾在中國(guó)文化寶庫(kù)的滲透中感受中國(guó)文化之美，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值觀面向世界的傳播[5]。

二、《滿江紅》中家國(guó)情懷的創(chuàng)新性構(gòu)建

（一）岳飛故事的當(dāng)代改寫(xiě)

岳飛20歲時(shí)應(yīng)募參軍，先北上對(duì)抗遼軍，后對(duì)抗金兵，在他征戰(zhàn)沙場(chǎng)近二十年的時(shí)間里，收復(fù)了大片失地，是南宋時(shí)期最著名的抗金將領(lǐng)。南宋時(shí)期金國(guó)侵犯宋國(guó)，秦檜提議主動(dòng)投降求和，這個(gè)想法很符合當(dāng)時(shí)皇帝宋高宗趙構(gòu)的心意，在岳飛率領(lǐng)的岳家軍屢戰(zhàn)屢勝的大好勢(shì)頭下，以十二道“金字牌”催令班師，令各路抗金的軍隊(duì)撤回京城，秦檜、宋高宗等人以“臨軍征討稽期”等憑空捏造的罪名誣陷岳飛謀反，并將岳飛毒死于風(fēng)波亭[6]。

電影《滿江紅》正是基于這段故事再次創(chuàng)作，張藝謀拋棄以往電影常用的宏大敘事，從小人物入手，構(gòu)建出孫均、張大、瑤琴等眾多小人物，他們克服重重阻礙，為含冤而死的岳飛討回公道。同時(shí)，“岳母刺字”這則民間故事早已家喻戶曉，在影片中，當(dāng)孫均掀開(kāi)張大衣服下的薄膜時(shí)，“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字赫然露出，作為岳家軍的張大，寧愿以犧牲性命作為代價(jià)，也不把密信內(nèi)容告訴何立，精忠報(bào)國(guó)這四個(gè)字以及岳飛的精神早已成為其生命中的一部分。整部影片岳飛雖然沒(méi)有出現(xiàn)，但其愛(ài)國(guó)精神、家國(guó)情懷卻處處體現(xiàn)，將岳飛“精忠報(bào)國(guó)”精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）“外圓內(nèi)方”的儒家思想滲入

儒家思想作為先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一，幾千年來(lái)一直被人們所尊崇。外圓內(nèi)方是儒家的處世之道，“外圓”是指外在的言行，意為被社會(huì)磨平鋒芒，沒(méi)有了棱角；而“內(nèi)方”則是指內(nèi)在素質(zhì)，是原則底線，代表著真誠(chéng)執(zhí)著。

電影《滿江紅》中的每一個(gè)人物都表現(xiàn)得很圓滑，深諳生存之道，當(dāng)張大告訴孫均密信的存在后，孫均不僅在明面上履行他新統(tǒng)領(lǐng)的職責(zé)，又要在實(shí)際執(zhí)行時(shí)考慮周全，為自己留下后路，不留把柄；武義淳作為宰相府的副總管，在知道宰相開(kāi)始懷疑自己身份后，表面上聽(tīng)從宰相安排，但在暗中默默幫助張大等人，以尋求一線生路。

生命是寶貴的，只有活下去，才有機(jī)會(huì)做更多的事，影片中的每個(gè)人都想盡各種辦法尋求生路。因此，“外圓”是一種周全、一種通融，更是為人處世的錦囊。

同時(shí)，張大和瑤琴在家國(guó)仇恨面前，放棄昔日的兒女情長(zhǎng)，毫不猶豫與敵人斗爭(zhēng)；孫均雖為少年將軍，卻不愿意背負(fù)奸臣走狗的名聲，以一己之力完成張大托付給他的任務(wù)。這些小人物心中有家有國(guó)，當(dāng)危難到來(lái)時(shí)挺身而出，即使慷慨赴死，也希望自己死有所值。因此，“內(nèi)方”是堅(jiān)韌、正直，是做人的根本，也是做人的骨氣和原則。

影片用儒家思想中的“外圓內(nèi)方”展現(xiàn)民族大義和家國(guó)情懷，是以往張藝謀電影中沒(méi)有的手法，有助于增強(qiáng)中華文化走向世界的信心，為中華文化的進(jìn)一步傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）中式美學(xué)的意境之美

意境是中華文化史上最核心也是最具有世界貢獻(xiàn)的一方面[7]。近年來(lái)，隨著科技的迅猛發(fā)展，電影可以借助影像藝術(shù)傳遞傳統(tǒng)文化中的意境之美，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力。電影《滿江紅》將文化的唯美意境展現(xiàn)得淋漓盡致。影片一開(kāi)頭是昏暗的光線、青色的磚瓦，一群人跑過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)而寂靜的亭子。

與早期張藝謀電影《英雄》中遼闊的大漠戈壁、《滿城盡帶黃金甲》中輝煌的宮殿相比，《滿江紅》沒(méi)有過(guò)多宏大的場(chǎng)面，展現(xiàn)的多是幽深的小胡同、三進(jìn)四進(jìn)的院落，無(wú)論是建筑、裝飾，還是各種角色的服飾搭配、妝容設(shè)計(jì)，以及影片的配樂(lè)等，都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，將中國(guó)傳統(tǒng)文化之美以悄無(wú)聲息的方式傳遞給觀眾，直抵觀眾內(nèi)心深處。

畫(huà)面是電影語(yǔ)言的基本要素之一，畫(huà)面可以真實(shí)再現(xiàn)攝影機(jī)拍攝的內(nèi)容，通過(guò)光線、色彩、構(gòu)圖、聲音等藝術(shù)手段的創(chuàng)造性表現(xiàn)，從而獲得更加復(fù)雜的意義。作為攝影專業(yè)出身的張藝謀導(dǎo)演，一直都將色彩作為敘述故事的主要表現(xiàn)形式，例如《紅高粱》中奔放的紅色、《菊豆》中凝重的黃色、《影》中沉悶的黑色等。與以往張藝謀電影不同的是，《滿江紅》發(fā)生在秦檜率兵與金國(guó)會(huì)談的前夜，為符合“懸疑”的主基調(diào)，影片色調(diào)以大片的深灰、深青為主，屋瓦和墻磚是青色的、士兵的盔甲也是青色的。在這里，青色不是一種單一的色彩，而是一種摻雜了多種情感的視覺(jué)符號(hào)，展現(xiàn)了人們含蓄、堅(jiān)韌而不張揚(yáng)的意志。故事從深夜開(kāi)始，直到清晨陰謀被破解，色調(diào)也從陰冷的灰青色過(guò)渡到充滿希望的明黃色，通過(guò)整體色彩的合理調(diào)配，將審美意象與美學(xué)意境有機(jī)融合，蘊(yùn)含濃郁的人文色彩，凸顯中華傳統(tǒng)色彩的魅力。

三、《滿江紅》跨文化傳播的基礎(chǔ)與路徑

（一）文化內(nèi)容的傳播與滲透

電影是一種特殊的文化產(chǎn)品，潛移默化地影響著人們的行為習(xí)慣和生活方式。張藝謀善于講述具有濃郁民族特色的故事，熱衷于中國(guó)元素的國(guó)際化表達(dá)，并取得了不錯(cuò)的效果。

比如《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《菊豆》等電影，就展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的人文風(fēng)采與民俗文化。《紅高粱》中紅色的婚服、紅色的窗花以及釀酒作坊里祭酒神的場(chǎng)景，深深吸引著外國(guó)的觀眾，在國(guó)際交流中形成了一種獨(dú)特的文化景觀，使中國(guó)電影和中國(guó)文化在海外得以快速傳播。

《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等電影，使西方觀眾感受到了中國(guó)功夫的魅力。《十面埋伏》中的連珠箭、飛刀、竹林投射、水上斗劍等與西方的槍炮形成鮮明對(duì)比，成功吸引了外國(guó)觀眾的注意，受到了外國(guó)觀眾的喜愛(ài)，在全球掀起了一股武俠電影的熱潮[8]。

從世界范圍來(lái)看，東西方文化之間存在著巨大的差異，外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)以及古老的東方文化充滿著好奇，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的中華傳統(tǒng)文化，在全世界文化格局的建構(gòu)中始終占據(jù)重要地位，極大促進(jìn)了文化的傳播和滲透[9]。

電影《滿江紅》中出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑、服飾、青銅器以及古代中國(guó)的宗法制度、生活方式等都是外國(guó)觀眾從未見(jiàn)過(guò)的，南宋時(shí)期的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及民俗文化對(duì)他們來(lái)說(shuō)也是陌生的。影片憑借對(duì)文化的創(chuàng)新性構(gòu)建向世界展示了中華民族的精神世界，當(dāng)不懼犧牲的“集體家國(guó)情懷”與西方電影常表現(xiàn)的“個(gè)人英雄主義”相比較時(shí)，能夠激發(fā)外國(guó)觀眾對(duì)兩種不同精神文化的思考，很大程度上滿足了他們的好奇心，為世界了解中國(guó)文化、認(rèn)識(shí)中國(guó)打開(kāi)了一扇窗[10]。

（二）在文化共融中尋找文化共情

雖然世界正朝著多極化的格局發(fā)展，但西方社會(huì)對(duì)東方和世界其他地方的文化包容還非常有限，西方文化霸權(quán)依然盛行，隨著世界多極化的發(fā)展，文化的融合發(fā)展已是大勢(shì)所趨。

懸疑類電影是深受人們喜愛(ài)的電影類型，它也是美國(guó)最早的類型片之一[11]，在西方各類影片中長(zhǎng)期保持著較高的藝術(shù)評(píng)價(jià)與票房收入。以懸疑電影大師希區(qū)柯克為代表的西方電影，通過(guò)懸念的巧妙設(shè)置、緊湊的故事情節(jié)，以及復(fù)雜的人物關(guān)系和撲朔迷離的結(jié)局，滿足了人們渴望揭露真相、探索真知的人性本能，深受西方觀眾的喜愛(ài)。而喜劇一直是影視圈高票房、高收視率的法寶，以美國(guó)好萊塢為代表，每年都有大量的喜劇電影問(wèn)世，基于成熟的制作體系與不斷完善的理論，美國(guó)喜劇影片已經(jīng)具有了較好的口碑，成為全球喜劇審美的風(fēng)向標(biāo)[12]。

雖然懸疑劇和喜劇都是人們非常喜歡的影片類型，但把二者結(jié)合到一起難度卻很大，因?yàn)閼乙杀旧砭蛶в芯o張色彩，如果加上喜劇元素，那種緊張感就很容易消失。但《滿江紅》卻把這二者巧妙結(jié)合在一起，整個(gè)故事既曲折又神秘，富有極強(qiáng)的未知性，輕易調(diào)動(dòng)起人們的觀看熱情，通過(guò)劇情的不斷反轉(zhuǎn)，促使觀眾探尋表象背后的真實(shí)，體會(huì)到影片隱含的家國(guó)情懷。

張藝謀電影在跨文化傳播過(guò)程中將具有濃郁民族特色的故事與西方熟悉的語(yǔ)境相結(jié)合，從敘事風(fēng)格入手，努力打造中國(guó)文化對(duì)外傳播的語(yǔ)境，提高中國(guó)影視作品的國(guó)際影響力。

與此同時(shí)，從傳播學(xué)的“涵化理論”來(lái)說(shuō)，外國(guó)觀眾在觀看與中國(guó)有關(guān)的影視作品時(shí)，會(huì)借助片中提供的“擬態(tài)環(huán)境”建構(gòu)起自己心中的中國(guó)形象。媒介對(duì)受眾的影響是一個(gè)長(zhǎng)期、潛移默化的過(guò)程，電影《滿江紅》以一種輕松、娛樂(lè)化的表達(dá)方式，在藝術(shù)創(chuàng)作上使用西方古典戲劇結(jié)構(gòu)“三一律”，即在一定的時(shí)間，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，電影的故事情節(jié)要服從于一個(gè)主題。電影《滿江紅》故事背景發(fā)生在“一個(gè)時(shí)辰”內(nèi)，地點(diǎn)主要是一個(gè)又一個(gè)院落中，沒(méi)有多余的外景，密閉的空間和時(shí)間環(huán)境加上陰冷的色調(diào)，營(yíng)造出一種緊張的氛圍，使故事沖突更加強(qiáng)烈、空間緊湊，能夠增強(qiáng)電影的表現(xiàn)力，使觀眾擁有更加沉浸式的體驗(yàn)效果。

（三）張氏電影品牌的延續(xù)與創(chuàng)新

張藝謀善于在宏大視野中講述故事，在人與環(huán)境的關(guān)系中展現(xiàn)人生命運(yùn)，例如對(duì)人性張揚(yáng)的稱贊、對(duì)腐朽傳統(tǒng)思想的斗爭(zhēng)、對(duì)人類自由的追求等，這些人文關(guān)懷和人文精神是全世界觀眾都可以理解的。因此，從張藝謀憑借《紅高粱》獲得西柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)開(kāi)始，不管是具有濃郁民俗色彩的《菊豆》《大紅燈籠高高掛》、武俠風(fēng)格的《英雄》《十面埋伏》，還是近年來(lái)具有濃厚商業(yè)色彩的《影》《懸崖之上》，張藝謀電影都吸引了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，打開(kāi)了中國(guó)電影進(jìn)軍全球市場(chǎng)的大門(mén)。在他從影40年間，在歐洲三大國(guó)際電影節(jié)上獲得金銀獎(jiǎng)各3次，這使張藝謀躍居成為國(guó)際化大導(dǎo)演，并在對(duì)外傳播的視野中形成了一種獨(dú)特的張氏電影品牌。

檢驗(yàn)一部中國(guó)電影的跨文化傳播是否取得成功，主要是看是否贏得外國(guó)觀眾對(duì)電影的贊賞與喜愛(ài)，是否激發(fā)出他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，從而引起對(duì)各國(guó)之間文化差異的思考。

張藝謀早期指導(dǎo)的武俠電影《英雄》被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為年度全球十大佳片，并提名奧斯卡金像獎(jiǎng)和全球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，獲得了國(guó)外市場(chǎng)的關(guān)注與認(rèn)可。《英雄》打破了以往電影傳統(tǒng)的線性敘事模式，采用了西方電影比較熱衷的多角度敘事結(jié)構(gòu)，武俠決斗中使用意念進(jìn)行武功切磋，通過(guò)撲朔迷離的戲劇效果，呈現(xiàn)出張藝謀對(duì)于民族精神的理解與傳遞[13]。

《滿江紅》與《英雄》的主題有些相似，都是講述有關(guān)“刺秦”的故事，只不過(guò)《英雄》講述的是刺殺秦始皇，《滿江紅》講述的是刺殺秦檜，但兩部影片最后都因?yàn)橐櫲缶侄艞壭写瘫旧恚宫F(xiàn)出濃郁的民族精神與家國(guó)情懷。在講述方式上，張藝謀在《滿江紅》中拋棄了《英雄》夸張的藝術(shù)手法，從普通的小人物入手，以平易近人的姿態(tài)體現(xiàn)影片蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)。

《英雄》在對(duì)外傳播過(guò)程中的成功以及張氏電影在世界上的品牌效應(yīng)，使《滿江紅》在跨文化傳播中具有一定的傳播優(yōu)勢(shì)，會(huì)在一定程度上吸引外國(guó)觀眾的關(guān)注，具有跨文化傳播的可能。

電影要積極走向世界，就必須釋放商業(yè)屬性，加強(qiáng)宣傳推介。當(dāng)前，科技的發(fā)展使電影的傳播速度越來(lái)越快，網(wǎng)絡(luò)以其強(qiáng)大的信息整合能力、傳受互動(dòng)能力、影響力，在跨文化傳播中發(fā)揮了重要力量[14]。電影《滿江紅》上映之后，國(guó)內(nèi)各大新媒體平臺(tái)持續(xù)不斷出現(xiàn)相關(guān)話題討論，影片上映七天，國(guó)內(nèi)主流新媒體平臺(tái)相關(guān)話題閱讀量均已過(guò)億，單日票房不斷刷新國(guó)產(chǎn)電影票房紀(jì)錄。

《滿江紅》在中國(guó)的高票房與高口碑以及社交媒體的廣泛傳播，引起了東南亞、北美等地觀眾的好奇，北美地區(qū)從3月17日開(kāi)始有超過(guò)200家影院上映；日本、新加坡等國(guó)媒體也對(duì)《滿江紅》進(jìn)行了報(bào)道。由此看來(lái)，國(guó)內(nèi)線上線下對(duì)電影的熱烈討論，引起了外國(guó)受眾對(duì)電影《滿江紅》的興趣，這些積極因素使電影具備跨文化傳播的可能性。

除此之外，《滿江紅》在對(duì)外傳播的方式上積極嘗試創(chuàng)新，打破以往我國(guó)影視文化對(duì)外傳播的瓶頸。曾經(jīng)，古絲綢之路在促進(jìn)中西方文化交流、經(jīng)濟(jì)合作、人類發(fā)展等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用；如今，共建“一帶一路”使不同國(guó)家之間的交流更加便捷，為優(yōu)秀文化的傳播提供了途徑，也為我國(guó)影視產(chǎn)品海外傳播帶來(lái)了新的契機(jī)[15]。

因此，《滿江紅》在跨文化傳播過(guò)程中從與我國(guó)文化共通性較強(qiáng)的東南亞、西亞等地入手，逐步延續(xù)到歐洲以及美洲，減少因文化差異對(duì)電影跨文化傳播的影響，為中國(guó)電影的跨文化傳播做出了積極的嘗試與探索。

四、結(jié)語(yǔ)

《滿江紅》作為2023年春節(jié)檔電影的“黑馬”，總票房突破45億，豆瓣評(píng)分7.5分，實(shí)現(xiàn)了口碑與票房的雙豐收。張藝謀電影積極傳播傳統(tǒng)文化，講述生動(dòng)的中國(guó)故事，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，是中國(guó)軟實(shí)力和國(guó)家形象的有效表達(dá)。《滿江紅》作為張藝謀電影品牌的延續(xù)，在呈現(xiàn)方式上具有對(duì)當(dāng)下娛樂(lè)趨勢(shì)與審美的展現(xiàn)，也有對(duì)中華傳統(tǒng)文化和家國(guó)情懷的弘揚(yáng)，張藝謀通過(guò)電影文化內(nèi)容、文化形式創(chuàng)新以及東方文化元素，使《滿江紅》能夠獲得外國(guó)觀眾的文化認(rèn)同，極具跨文化傳播的可能。

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