后唐“小康”局面之形成

胡青揚(yáng) 路虹

后唐是沙陀人入主中原建立的政權(quán)。在莊宗消滅后梁、前蜀，并在軍事方面取得優(yōu)勢地位的基礎(chǔ)上，明宗勵精圖治，使這一時期包括中原地區(qū)在內(nèi)的北方地區(qū)各民族之間友好交往，出現(xiàn)了欣欣向榮的局面。政治的清明，驕兵悍將集團(tuán)被抑制，政府輕徭薄賦并采取了比較開明的政策，對宗教擴(kuò)張的打擊，這些都使得社會經(jīng)濟(jì)漸漸恢復(fù)，百姓逐漸生活寬裕，明宗“寬厚長者”的形象躍然紙上。然而，這一趨于好轉(zhuǎn)的局面并未維持很長時間，其隨著明宗的逝世而逐漸終結(jié)。現(xiàn)對這一局面形成的原因進(jìn)行探究和辨析。

在歷經(jīng)唐末以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)之后，五代社會到后唐時期迎來了相對平穩(wěn)的局面。其中，最值得稱道的就是被稱為“小康之局”的明宗李亶統(tǒng)治時期，“在位年谷屢豐，兵革罕用，校于五代，粗為小康”。

后唐明宗時期出現(xiàn)的小康局面主要表現(xiàn)在內(nèi)政與對外交往方面，這一時期政治清明，明宗從諫如流，社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，百姓生活逐漸寬裕，社會文化不斷發(fā)展。然而，這一“治世”很快就消亡了。通過多方考察和對史料的解讀，筆者認(rèn)為這一“小康”局面的形成有較深層次的原因。

“小康”局面形成的原因

經(jīng)濟(jì)因素

終明宗一朝，施政始終以民為本，其經(jīng)濟(jì)政策順應(yīng)時代發(fā)展。明宗在位時期頒行了一系列惠民政策，這些政策堅持民本思想，為明宗的統(tǒng)治打下了群眾基礎(chǔ)。即位伊始，明宗“敕中外之臣毋得獻(xiàn)鷹犬奇玩之類”，這顯然是為了防止地方官員借進(jìn)貢之名盤剝百姓。之后，明宗又下令將五坊的鷹隼放歸自然，并禁止臣下再行上供這類珍禽。馮道稱贊明宗，曰：“仁及禽獸。”而明宗的回答則更顯示出他的民本思想，明宗講述了他曾經(jīng)與養(yǎng)父李克用在秋季打獵，野獸入田，軍士入田獵捕，結(jié)果造成莊稼被大量損壞的故事。明宗“以是思之，獵有損無益，故不為耳”。由此，我們可以看出明宗之“仁”及于百姓，也可以看出他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是極為重視的。

接著，明宗下令由農(nóng)戶自行申報夏苗種植面積，以防止州縣通過瞞報漏報來剝削百姓。不久，明宗又下詔停征酒曲稅、減低官曲價格并且允許民間自造酒曲，同時放松了對民間鐵器鑄造的限制，允許農(nóng)民自鑄鐵器農(nóng)具，而后進(jìn)一步減輕了鑄造鐵器的稅額。在實施了一系列惠民措施之后，明宗統(tǒng)治下的后唐王朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，手工業(yè)也因為政策的放松而不斷發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了繁榮局面。

這一時期，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展帶來了百姓的安居樂業(yè)。在明宗積極的經(jīng)濟(jì)政策刺激下，唐末以來的經(jīng)濟(jì)蕭條局面逐漸得以改善。明宗一朝實行的惠民經(jīng)濟(jì)政策是小康局面形成最關(guān)鍵的因素。

對外政策

對契丹戰(zhàn)爭的勝利保證了北方邊境的安定。后唐政權(quán)在亂世中建立，經(jīng)過李國昌、李克用、李存勖三代人的經(jīng)營，原本的沙陀部落軍隊逐漸發(fā)展壯大，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力極強(qiáng)。面對契丹的入侵，后唐統(tǒng)治者態(tài)度強(qiáng)硬，堅決進(jìn)行反擊。莊宗在位時，契丹經(jīng)常襲擾幽州一帶，莊宗數(shù)度興兵驅(qū)逐契丹。明宗即位之初，后唐與契丹的關(guān)系很不穩(wěn)定。隨著后唐政權(quán)逐漸穩(wěn)固，明宗對契丹的南侵予以堅決打擊，使得契丹軍隊不敢輕易南下幽州等地侵?jǐn)_，“大同節(jié)度使張敬達(dá)聚兵要害，契丹竟不敢南下而還”，這給中原地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展提供了相對穩(wěn)定的外部環(huán)境。

與周邊其他政權(quán)基本保持和睦狀態(tài)。明宗即位后，對南方各個割據(jù)政權(quán)基本采取和平共處的方針，不刻意進(jìn)行征伐，僅對高氏的荊南政權(quán)進(jìn)行了大規(guī)模的用兵，并且取得了階段性勝利。而楚、吳越、閩等割據(jù)政權(quán)基本承認(rèn)后唐的正朔地位，并對后唐稱臣納貢。后唐與南方的吳政權(quán)雖無直接的聯(lián)系與往來，但雙方仍能和平共處。《資治通鑒》就有記載，后唐吏部侍郎張文寶海路出使吳越時，船壞流落至吳國，吳主對其盛情款待，這反映了后唐與吳國和平相處的狀態(tài)。

面對北方諸政權(quán)，明宗采取“剛?cè)岵?jì)”的政策。沙陀民族從草原入主中原，驍勇善戰(zhàn)，在后唐強(qiáng)大的軍事壓力之下，其不敢南下侵?jǐn)_。后唐的強(qiáng)盛也使周邊其他少數(shù)民族政權(quán)對后唐俯首稱臣，接受后唐的冊封，這進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合。

政治整頓

平反冤獄，整治貪腐，斬殺奸佞。莊宗在位時，寵幸伶人和宦官，聽信讒言，釀成了朱友謙、郭崇韜等冤案，造成統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部恐慌。明宗執(zhí)政后不久，就為朱友謙、郭崇韜等人平反，“聽郭崇韜歸葬，復(fù)硃友謙宮爵；兩家貨財田宅，前籍沒者皆歸之”，從而穩(wěn)定了局勢，贏得了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的支持。為平息民怨，明宗下詔處死了莊宗時任租庸使的孔謙，因其“濫承委寄，專掌重權(quán)，侵剝?nèi)f端，奸欺百變。遂使生靈涂炭，軍士饑寒，成天下之瘡痍，極人間之疲弊”。同時乘勢廢除了租庸使、內(nèi)勾司等官職，這為明宗施行仁政奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。對宦官余孽，明宗下令將莊宗時為禍的宦者盡數(shù)誅殺，吸取了唐朝滅亡的教訓(xùn)。

同時，明宗頂住壓力，貶黜豆盧革、韋說等重臣，二人的不法行為眾多，諸如“百官俸錢皆折估，而革父子獨(dú)受實錢”“說以孫為子，奏官”，加之蕭希甫的誣告，使得明宗盛怒之下最終下令處死這兩人，這在一定程度上抑制了唐末以來的貪腐之風(fēng)。明宗對貪腐的大力打擊，有效遏制了官僚集團(tuán)貪贓枉法的現(xiàn)象，使得后唐政治趨于清明。

明宗個人素質(zhì)

“父霓，為雁門部將，生子邈佶烈，以騎射事太祖，為人質(zhì)厚寡言，執(zhí)事恭謹(jǐn)，太祖養(yǎng)以為子，賜名嗣源。”卑微的出身以及長期征戰(zhàn)使得明宗對百姓的生活情況有了深入的了解，這為明宗施政提供了依據(jù)。“性謹(jǐn)重廉儉，諸將相會，各自詫勇略，嗣源獨(dú)默然，徐曰：‘諸君喜以口擊賊，嗣源但以手擊賊耳。眾慚而止。”據(jù)此可知，李嗣源作為五代時期杰出的軍事將領(lǐng)，擁有實干品質(zhì)，并非一般的驕兵悍將所能比擬的。

明宗在位時積極發(fā)展文化事業(yè)。他曾下令讓國子監(jiān)校勘“九經(jīng)”，并雕版印刷進(jìn)行售賣。同時，他對修史工作也極為重視，欣然采納修撰趙熙提出的“公事詔書抄錄后月末送至史館”的建議。明宗對文化事業(yè)開明的態(tài)度使得這一時期的文化事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。對以往避諱之制，明宗也有重大調(diào)整，“應(yīng)文書內(nèi)所有二字，但不連稱，不得回避”，這為文人的創(chuàng)作減少了后顧之憂。

任用賢才，積極納諫。明宗即位后拔擢了一批能臣，如任圜、李愚、孫岳、安重誨等人。由于明宗自身文化素養(yǎng)有限，目不識丁，而中樞輔臣安重誨、孔循的文化水平也不高，于是在安重誨、孔循的推薦下，馮道、趙鳳等人被任命為端明殿學(xué)士，輔佐明宗，使得這一時期政局清朗，很多社會積弊得到了解決，“小康”局面逐漸形成。

在任用賢臣的同時，明宗還廣開言路，鼓勵進(jìn)諫。朝臣們提出的許多建設(shè)性建議都被明宗采納，這進(jìn)一步鞏固了后唐政權(quán)。例如，時任戶部尚書的李鈴提出允許朝廷官員舉薦人才，并且朝臣須對所舉薦的人負(fù)有責(zé)任，“功過賞罰，與舉者同之”，明宗采納了他的諫言。大理寺卿康澄也曾上書言事，提出了五種不足為懼的情況和六種需要引起重視的現(xiàn)象，其核心強(qiáng)調(diào)了社會秩序穩(wěn)定的重要性，康澄的諫言得到了明宗的贊許，明宗下詔對他進(jìn)行了褒獎。

軍事改革

明宗堅決打擊驕兵悍將集團(tuán)，下旨誅殺了滑州的數(shù)百名叛軍，將都校于可洪等人押解到鬧市斬首。對驕縱無厭的盧臺亂軍龍晊所部，明宗堅決打擊，下詔“盧臺亂軍龍晊所部鄴都奉節(jié)等九指揮三千五百人在營家口骨肉，并可全家處斬”。這些舉動震懾了唐末以來驕縱的牙兵集團(tuán)，使其只能暫避鋒芒。明宗繼位后也親自領(lǐng)兵平叛，“次京水，知硃守殷反，帝親統(tǒng)禁軍倍程前進(jìn)。翌日，至汴州，攻其城，拔之，守殷伏誅”，顯示了明宗鎮(zhèn)壓驕兵悍將集團(tuán)的決心。通過明宗的整治，后唐社會治安逐漸好轉(zhuǎn)，為社會生產(chǎn)力的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

在整頓牙兵集團(tuán)的同時，明宗還改革中央禁軍。明宗即位前，后唐中央禁軍軍隊的番號、編制和管理極為混亂。據(jù)杜文玉先生《五代十國制度研究》對后唐莊宗時期中央禁軍番號和編制的羅列，這一時期，作為禁軍重要組成部分的侍衛(wèi)親軍，其番號就有近五十種，諸如銀槍效節(jié)、從馬直、金槍、匡衛(wèi)等。明宗也曾是侍衛(wèi)親軍之一“橫沖”的首領(lǐng)，被稱為“李橫沖”。基于這種情況，明宗深刻認(rèn)識到改革中央禁軍的緊迫性和重要性。所以明宗時期中央禁軍諸多番號和軍隊編制漸漸從史書中消失。在《舊五代史》《資治通鑒》等史書記載中，很多莊宗時還存在的番號到這一時期已不見蹤跡。這一時期出現(xiàn)了“捧圣”“嚴(yán)衛(wèi)”等新的禁軍番號，其統(tǒng)帥如朱弘實、李從璋、安彥威等人，皆為明宗的親信。可以斷定，明宗對中央禁軍編制做出了很大的調(diào)整，這進(jìn)一步提高了禁軍的戰(zhàn)斗力，維持了后唐統(tǒng)治的穩(wěn)定。

文化因素

明宗積極奉行唐代正統(tǒng)觀念，他對唐代正統(tǒng)的繼承不僅表現(xiàn)在國號、都城選址、姓氏等方面，更體現(xiàn)為對唐代文化的傳承。《容齋隨筆》中提到兩件事，一是前蜀王氏稱帝之后，在雕刻龍興寺碑時對唐代諸帝名諱都作了避諱處理；二是后蜀國主孟昶刻“九經(jīng)”時，有意將“淵”“世民”等字空缺，卻未避諱“存勖”“嗣源”等字。由此，洪邁得出“乃知唐之澤遠(yuǎn)矣”的結(jié)論。明宗即位之初，“李紹真、孔循以為唐運(yùn)已盡，宜自建國號”，明宗斷然拒絕，堅持沿用“唐”作為國號。明宗這一舉措富含政治智慧。一方面維持了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定，彰顯得位的正當(dāng)，防止統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部離心離德；另一方面，由于李嗣源所在的沙陀部落的“李”姓乃唐代皇帝所賜，繼續(xù)沿用“唐”的國號有利于彰顯政權(quán)正統(tǒng)性，使得周邊割據(jù)政權(quán)更加心悅誠服。明宗的舉措收效很大，南方各割據(jù)政權(quán)，如吳越、閩、楚等國基本臣服于后唐，沿用后唐年號，北方各少數(shù)民族政權(quán)也紛紛接受后唐封賞。明宗對唐代正統(tǒng)的承繼，對“小康”局面的穩(wěn)固起到了不可替代的作用。

在社會風(fēng)俗改革方面，明宗對當(dāng)時社會的厚葬之風(fēng)與宗教的無序擴(kuò)張進(jìn)行了抑制。“詔喪葬之家，送終之禮不得過度。”明宗下詔明確反對葬禮用度的過度，這對當(dāng)時糾正厚葬之風(fēng)、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展具有重要意義。

同時，明宗也注意到了佛教過度膨脹帶來的社會問題。他下詔規(guī)定：在保留舊存寺院的前提下不許再新建寺院，由官府對百姓出家的行為進(jìn)行嚴(yán)格管控。“如要愿在僧門，并須官壇受戒，不得衷私剃度。”由此，寺院和僧人數(shù)量受到國家嚴(yán)格限制。天成二年（927），“詔天下除并無名額寺院”。這制約了佛教的無限制發(fā)展，保持了社會勞動力數(shù)量的穩(wěn)定，為社會生產(chǎn)力的恢復(fù)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。作為明宗執(zhí)政集團(tuán)重要成員的趙鳳，其對佛教的無序擴(kuò)張等行為也極為不滿。面對宮中眾人盲目向“大如拳頭”的佛牙布施數(shù)千緡財物的現(xiàn)象，他借“佛牙錘鍛不壞”的說法，將褐漬皴裂的“佛牙”擊碎，及時制止了這股不正之風(fēng)。在明宗及其執(zhí)政集團(tuán)的努力下，這一時期社會風(fēng)氣大變，促進(jìn)了小康局面的形成，也為后周世宗的滅佛活動奠定了基礎(chǔ)。

對明宗開創(chuàng)的小康局面的評價

宋代以來的封建統(tǒng)治者和文人學(xué)者對五代的歷史基本持否定態(tài)度。歐陽修在編撰《新五代史》時直言：“五代之亂極矣。”對五代的評價可以說是“漆黑一團(tuán)”，這與宋代以來理學(xué)蓬勃發(fā)展并逐漸占據(jù)主流地位有很大關(guān)系。五代時期，子弒父、弟弒兄、臣弒君等違背封建倫理道德的事件層出不窮，嚴(yán)重沖擊了儒家正統(tǒng)觀念，故這一時期的歷史人物很多都遭到后世理學(xué)家的抨擊。如明代大儒王夫之，他對后唐明宗的的評價可以說是極低的。

然而，唐明宗的“小康”之政對五代亂世而言無疑是一道曙光，是亂世的一首“變奏”。通過明宗及其統(tǒng)治集團(tuán)的勵精圖治，五代的亂局終于稍稍得到平息，百姓得以將主要精力投入糧食生產(chǎn)當(dāng)中。“雁門以北，東西數(shù)千里，斗粟不過十錢”，這一時期糧價的大幅降低也從側(cè)面印證了糧食的豐收。

明宗開創(chuàng)的小康之局使中原大地的百姓有了喘息之機(jī)，在亂世中看到了希望。而明宗的很多政策，如改革中央禁軍、打擊宦官和限制佛教無序擴(kuò)張等措施，也被后世統(tǒng)治者承襲下來。唐明宗作為一位少數(shù)民族封建君主，雖然由于時代以及自身局限未能維持長久的“小康”，但其在五代亂世中的歷史功績是不容忽視的。

（作者單位：蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院）