充滿神秘色彩的印度尼西亞帕托拉紡織品

黃文波

來自印度的紡織技藝文化，對東南亞地區尤其是印度尼西亞產生了重要且深刻的影響。許多在印度尼西亞流行的紡織品，無論是表現形態還是制作手法，都與印度方面有著千絲萬縷的聯系。其中由印度傳統扎染技藝帕托拉（Patola）制成的紡織品，在進入印度尼西亞之后也被稱為“雙面伊卡”（Double Ikat），受到廣泛歡迎。在歷史的進程中，帕托拉很好地融入了印度尼西亞的社會生活，并在其中扮演著神秘的角色。

帕托拉是印度一種傳統雙面扎染技藝的名稱，在用紗絲制作紡織品的時候，經線和緯線按照預制的圖案先進行束縛扎染，然后再進行手工編織，形成各種圖案或紋飾。通過這種復雜的扎染技藝制作出來的紡織品，亦可泛稱為“帕托拉”（以下專指紡織品）。帕托拉的主要特征是從紡織品的兩側都可以看到異常精美的對印圖案，具有高雅的藝術感。

眾所周知，印度是世界文明古國，自古以來就盛產棉花，因此其紡織業具有悠久的歷史和古老的傳統。盡管目前找不到詳細的文獻記載，但是根據摩亨佐·達羅遺址出土的紡織工具推斷，紡織業在印度至少已有超過3000年的歷史。

據傳，帕托拉技藝起源于印度古吉拉特，后逐漸在印度境內流行。在印度婦女的穿著中，最具特征的絲綢紗麗，就是帕托拉。盡管目前古吉拉特所見的帕托拉制作時間大多晚于18世紀后期，但根據相關資料，它們的歷史可以追溯至12世紀甚至更早。

早在14世紀，穆斯林商人就通過香料貿易將帕托拉從印度古吉拉特帶到東南亞地區的爪哇、蘇門答臘以及馬來世界的其他地區。有許多歷史證據表明，帕托拉通過貿易者和旅行者帶入東南亞地區后深受當地人們的歡迎。從文獻來看，《馬來紀年》就提到，戰士在戰斗中佩戴帕托拉作為保護布罩。中國元代周達觀撰寫的《真臘風土記》中記載的“兩頭花布”就是對帕托拉的描述。還有其他記載提到，泰國素可泰王朝時期，暹羅王室就向印度廣泛地采購帕托拉以及其他絲織品。

為了迎合消費者的需要，印度會對專為出口而制作的帕托拉進行一些改良，如用棉花加固其邊緣或末端，且不像印度當地那樣采用金線。同時，這些出口的帕托拉會采用更多復雜的動物、植物和幾何圖案，如獅子、老虎和大象的圖案都很常見，這些圖案深受印度尼西亞當地民眾的喜愛。當然，最具代表性的是八角星形花籃圖案，這個圖案此后在一定的歷史時期里成為印度尼西亞王室的象征。在用途上，兩地也有一些不同，如荷屬東印度殖民者在備忘錄中描述道，帕托拉有5.5米長，用作頭巾或腰帶，而這一尺寸在印度普遍是用來制作成紗麗的。

在印度西尼亞尤其是爪哇地區，早期從印度舶來的帕托拉具有很大的影響力。這種復雜、高雅的紡織品給爪哇王室留下了深刻的印象，被他們當作標志性的專屬織物，如用帕托拉制作的裙擺、長褲、腰帶、披肩、坐墊、毯子、玩偶、幕布等，在王室的各種典禮儀式和婚慶場合中隨處可見。隨著時間的流逝，這種奢華的紡織品變成爪哇王室的代名詞。在許多儀式場合里，帕托拉成為一種財富或榮耀的象征。如梭羅蘇丹結婚時，用帕托拉作為背景幕布；滿者伯夷國王將帕托拉贈予士兵，鼓勵他們勇敢作戰。帕托拉也成為一種國家或家庭慶典儀式中不可或缺的交換禮物，甚至在商業活動和社會債務的結算環境中，它可以被當作一種可交換的貨幣形態。

在爪哇島，帕托拉用來裝飾華蓋，其圖案通常是兩頭對峙的大象，這樣顯得尤為壯觀。大象被認為是軍事權力和禮儀威權的象征，這一內涵與印度具有相同之處。還有一種流行的圖案是大象與老虎，這種圖案也是印度專門為出口印度尼西亞而特別準備的。尤其是在中爪哇地區，這兩種圖案獲得了極高的地位，專為王室特供。

在爪哇王室中，最受歡迎的帕托拉配色及圖案是以白色或紅色為底色，再以黃色或綠色突出花朵細節。蘇丹和王室成員的腰帶通常采用這種圖案配色。而八角星形花籃圖案，更是被選中為王室的裝飾圖案，規定只有王室成員和貴族才能使用。

在追溯帕托拉來到東南亞地區之前，不得不提到，印度尼西亞不僅是一個香料大國，也是一個紡織大國。其民間紡織中也存在一種與帕托拉技藝類似的扎染文化，叫做“伊卡”（Ikat）。同樣，采用這種技藝制作出來的紡織品也被泛稱為“伊卡”。從遠古時代起，這種傳說中的紡織品裝飾技藝就被廣泛使用于東南亞的島嶼世界。印度尼西亞的爪哇島、蘇門答臘島、加里曼丹島、松巴島、帝汶島和馬魯古群島等，都是傳統的伊卡編織地區。

經過長期的發展，印度尼西亞各地編織的伊卡已達到相當完美的程度。但是，這種伊卡僅僅是單面的，即只有經編或緯編。當阿拉伯人從印度古吉拉特帶來帕托拉時，印度尼西亞人頓時被這種復雜、奢華的經緯編紡織品所折服，將其稱為“雙面伊卡”。實際上，“雙面伊卡”就是印度尼西亞在地化的帕托拉，可以說只是兩地不同的稱謂。當然，帕托拉在印度尼西亞獲得了一定的繼承和發展。

作為一種具有物質和非物質雙重屬性的文化遺產，帕托拉或“雙面伊卡”不僅客觀上聯結了印度文化和印度尼西亞文化，還有效地增強了印度尼西亞各島嶼間的互動交流。

在亞洲眾多文明中，紡織品都具有一定的重要地位，并發揮著連接宗教、政治、婚姻、社會地位等一些文化功能。尤其是精致的節日服裝和具有裝飾屬性的紡織品，是一種威望的象征，也是一種氛圍的襯托，因此成為慶典儀式中重要的組成部分。一些特定的紡織品在宗教儀式中作為必備品，被賦予神圣的文化涵義。印度尼西亞帕托拉就屬于這一種類型。在其起源地印度古吉拉特，帕托拉就被認為是超自然的，具有神奇的力量，能夠戰勝邪惡，美麗且復雜的圖案則寓意著吉利，因此在古吉拉特的社會宗教儀式中扮演著重要的角色。

與起源地印度相一致，傳到印度尼西亞的帕托拉也具有相同的內涵，并在當地民俗傳統中也發揮著舉足輕重的作用。它們除了被當作王室慶典儀式和結婚典禮的一部分外，還被掛在葬塔上，或當作祭壇布，更增添了一層神秘的色彩。

印度尼西亞帕托拉與護身符的概念聯系緊密。在巴厘島，人們用其碎片來治療生病的小孩兒；在蘇門答臘，新生兒必須被其包裹著；在北蘇拉維西，其被當作祭司的外衣；在松巴島，其被用來覆蓋已故統治者的棺材；在加里曼丹，其被用于裝飾國王的寶座。這些舉動都意味著帕托拉能夠驅趕惡靈。

在眾多的儀式場合中，帕托拉被認為是必不可少之物。如在蘇拉維西的托拉查人葬禮儀式中，帕托拉不僅被用來當作死者的裹尸布，還在葬禮期間懸掛在房子里，在送葬期間作為吊唁者的披肩。

帕托拉也用在喜事當中，如一些設計有大象圖案且巨幅尺寸的，可以用來當作娶新娘的彩禮。在小巽他群島的索洛島，以及印度尼西亞東部的弗洛勒斯島等地，帕托拉則作為新娘帶來的嫁妝。在蘇拉維西的米納哈薩半島，帕托拉的用途是作為結婚典禮中常見的頂棚。

印度尼西亞社會對帕托拉的熱衷達到了癡迷的程度，尤其是王室和貴族。據說，一位貴族認為只有他的房子里儲藏著一堆帕托拉，他才有安全感。還有一些家族將這些珍貴的紡織品視作財產傳承長達30代。雖然這些說辭有些夸張，但一個歷史事實是，在印度尼西亞各地，帕托拉與權力具有密切的關聯，只有穿著八角星形花籃圖案帕托拉的人，才能證明其貴族的身份。

在16—17世紀，帕托拉作為一種交易貨物在印度尼西亞流行開來。如在占碑，人們交易胡椒時，大多數時候除了金幣，其他唯一能接受的交易物品就是帕托拉。更有甚者，即馬魯古群島的人們，只是勉強接受金銀交易，他們更渴望獲得具有漂亮圖案的帕托拉。對于印度尼西亞許多地區的統治者、地主或商人來說，想要和他們交易香料、黃金、木材，甚至是土地所有權，那么最好的物品就是來自印度的帕托拉。

在這種需求背景下，葡萄牙人首先從中嘗到了甜頭，他們通過將帕托拉作為禮物進獻給印度尼西亞當地統治者，獲取了商業貿易特權。一個突出的例子就是1522年葡萄牙商人通過進獻帕托拉給馬魯古女王，從中獲得丁香樹的擔保合同。當荷蘭人來到印度尼西亞時，帕托拉已經具備了威權的涵義，象征著地位和精神力量，只有王室和貴族才能夠擁有和穿著。荷蘭人向當地統治者進獻的禮物中，最重要的就是帕托拉。后來，羅地島的統治者還向荷蘭東印度公司發函索要帕托拉。荷蘭人迅速抓住這個商業機會，通過帕托拉為媒介，開展香料貿易，獲得商業合同。因此，帕托拉成為歐洲人在印度尼西亞經濟權力游戲中的一個重要工具。

歐洲人在印度尼西亞打的這一手牌非常精明，他們首先設法獲得貿易讓步，其次是尋求貿易安全，最后竟然控制了印度尼西亞。毫不夸張地說，他們控制印度尼西亞的這一進程僅僅只是通過帕托拉。

帕托拉不僅縮小了印度尼西亞各地區的時空感，使得不同地區人們的精神信仰追求更趨一致，同時這種紡織品在不同地區體現出不同文化，這也是印度尼西亞深厚的文化遺產之一。

帕托拉對印度尼西亞紡織品文化的影響具有普遍性。在帕托拉到來之前，印度尼西亞的伊卡技藝僅以經編為基礎。難能可貴的是，帕托拉技藝以及大型中心場域和框架結構圖案這些新的概念，很快就被印度尼西亞人所接受。編織工藝從經編或緯編進階成經緯編，圖案從單一條紋變成滿版圖案，這種轉變是顯而易見的。更進一步來說，許多印度尼西亞紡織品文化中，都受到帕托拉深刻的影響。

巴厘島的紡織品格林辛（Gringsing），受到帕托拉的影響最為深刻。格林辛被戲稱為“印度尼西亞對印度帕托拉的回應”。格林辛有三種顏色，代表著宇宙的和諧。底色為白色，代表上層世界；藍黑色代表下層世界；棕紅色則代表人類世界。棕紅色是主導顏色，幾何或植物等帕托拉圖案在其中則非常引人注意。

制作格林辛的居民宣稱他們可能是印度移民的后代，這或許也是一種對掌握傳統技藝油然而生的榮耀。格林辛受到帕托拉影響，由過去的單面編織變成雙面編織后，由這種復雜工藝引發的欽佩感和崇拜感，使得當地人們非常具有珍惜和保護意識，哪怕是微小的碎片，也會被收集起來。格林辛和帕托拉一樣，被認為具有藥用功效和驅邪能力，尤其是在儀式場合具有顯著地位。人們穿著由帕托拉技藝制成、具有帕托拉圖案的格林辛，方能證明他們具有參加儀式的資格和神圣的權利。

松巴島是印度尼西亞中部一個人口稀少的小島。在他們的紡織品圖案中，可以看到骷髏頭、樹木和裸體男子等形象與帕托拉圖案交織在一起。骷髏頭是松巴島具有代表性的圖案，因為當地族群自古以來就有獵頭的習俗。而采用帕托拉技藝編織的骷髏頭，則被認為能夠保佑人們的精神和身體健康。

昆布（Combu）是松巴島男子身著的長衣，過去是專門為貴族準備的。它是由兩塊帕托拉從中間縫在一起制成的，帕托拉上的圖案要保持從上往下以及左右對稱。在這些圖案中，有許多骷髏頭的形象，它們被認為是奴隸，以至于死后還要為貴族服務。這些貴族死后，同埃及法老一樣，也會被制作成木乃伊，而用來裹尸的正是絲綢制成的帕托拉。昆布原來的基本色調是淡紅色，但從帕托拉中汲取靈感后，所形成的圖案由紅色、藍色和白色三色構成，象征著三位一體，至今仍然備受推崇。

禮儀織物被認為是加里曼丹北部伊班人部落中最珍貴的紡織品。伊班人在舉行出生、死亡、戰爭、節日、宗教等儀式時，最重要的一個環節就是獵頭。而為了鼓勵男人們勇敢地實施這個環節，婦女們就制作這種織物。過去的禮儀織物是緯編的形式，裝飾著幾何圖案，后來融合了帕托拉的編織技藝和圖案構造，并且賦予了權力的象征。

在其他地方的紡織品文化中，也都體現出帕托拉的影響力。在帝汶島附近的薩烏，普通人就可以使用八角星形花籃圖案的帕托拉，而這在蘇門答臘和占碑等地僅僅是王室才能使用的。在弗洛勒斯島，婦女們的裙子和貴族的毯子均采用帕托拉技藝制成，圖案也是帕托拉特有的花朵主題。在龍布陵島，男人們的披肩和裙擺上，通常都有高雅的帕托拉圖案，如大象的形象就是源自印度的版本。在龍目島，薩薩克人的布料中，融入了許多與帕托拉類似的圖案。

總的來說，12世紀之后，印度的帕托拉進入印度尼西亞之后，對當地的紡織品文化產生了深遠的影響。包括印度尼西亞國服巴迪克衫，其肩部的布局與帕托拉一致，如具有一個中心場域圖案和兩條狹長的縱向邊線。直至今日，巴厘島的居民還能夠熟練運用這種傳統的雙面印染技藝生產帕托拉。這些不斷獲得改良和發展的新產品，贏得了來自世界各地游客的親睞。在早期，帕托拉由于其稀有、珍貴，以及作為禮物的屬性，被印度尼西亞人劃入了神秘文化的范疇，出現在各種儀式場合中，并延續至今。從文化衍生和傳播的角度來說，帕托拉不僅是印度的，更是印度尼西亞的。