馬克思主義人民民主思想的理論支點與構(gòu)成邏輯

劉旭

摘 要：馬克思、恩格斯對人類歷史上自民主觀念產(chǎn)生以來的思想成果進行了深刻批判和廣泛汲取，在實踐觀察和理論揚棄的基礎(chǔ)上闡述了與新型政黨和新型國家建設(shè)相適應(yīng)的人民民主思想。通過明晰人民民主思想，完整構(gòu)建了哲學理論、政治理論、發(fā)展理論的理論支點，并運用批判與建設(shè)相統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一、形式與實質(zhì)相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一的理論構(gòu)造邏輯，充分而全面地展示了這一思想的科學性、深刻性、實踐性、方法性等理論品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：人民民主思想；馬克思主義；理論支點；構(gòu)成邏輯

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2023.02.004

［中圖分類號］A81；D621? ? ?［文獻標識碼］A? ［文章編號］1009-0339（2023）02－0024-05

馬克思主義人民民主思想是構(gòu)建中國特色社會主義民主政治的重要理論來源，是新時代發(fā)展全過程人民民主的理論基石。習近平指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。”[1]馬克思主義人民民主思想有著哲學理論、政治理論、發(fā)展理論三個維度上的理論支點，以歷史唯物主義和唯物辯證法、人民的政治本體論和市民社會與政治國家間關(guān)系理論、人的全面發(fā)展理論和社會整體變革發(fā)展理論等為重要支撐。馬克思主義人民民主思想充分展現(xiàn)了批判與建設(shè)相統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一、形式與實質(zhì)相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一的構(gòu)成邏輯，閃爍著馬克思主義自身科學性、深刻性、實踐性、方法性等多重理論品質(zhì)。

一、馬克思主義人民民主思想的理論支點

馬克思主義人民民主思想是承繼歷史成果、適時批判揚棄，進而實現(xiàn)創(chuàng)新超越的理論創(chuàng)造。馬克思、恩格斯廣泛汲取人類歷史上有關(guān)于民主理論的有益成分，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了理論創(chuàng)新。自古希臘以來西方政治哲學的合理性成果，自亞里士多德、西塞羅直至黑格爾以來的政治國家理論，所涵蓋的市民社會與國家關(guān)系的理論認知，成為馬克思主義人民民主思想創(chuàng)建的重要理論背景；從古希臘梭倫、柏拉圖，以至到近代的配第、斯密、李嘉圖等古典經(jīng)濟學派，眾多思想家有關(guān)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展的觀點，為馬克思、恩格斯探索民主的社會和經(jīng)濟根基，尋求民主演進的規(guī)律和道路提供著思想滋養(yǎng)。馬克思主義人民民主思想是馬克思主義哲學觀、政治觀、理想觀的反映，其理論型構(gòu)有著哲學理論、政治理論、發(fā)展理論三個維度的理論支點。

（一）哲學理論支點

馬克思主義世界觀和哲學觀是其人民民主思想得以締造的理論前提，它們?yōu)轳R克思主義人民民主思想的萌生和發(fā)展提供了認識論和方法論。唯物論和辯證法作為馬克思主義的內(nèi)核構(gòu)成，揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的物質(zhì)力量對人類社會演進的最終動能結(jié)構(gòu)，明確了人民在歷史演進和社會發(fā)展中的主體性地位，夯實了人民是歷史的創(chuàng)造者的理論支點，筑牢了人民民主理論真實性、完整性、保障性等重要品性得以達成的社會和現(xiàn)實基礎(chǔ)，為人民民主思想體系的形成創(chuàng)造了必要的理論條件。正如馬克思所指出“在民主制中，形式的原則同時也是物質(zhì)的原則”[2]40，而民主的本質(zhì)正是“社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量”的政治表達[2]52。馬克思、恩格斯透過政治民主現(xiàn)象把握其經(jīng)濟社會根源，著眼于經(jīng)濟社會深層次運行機理，批判資本主義民主理論及實踐的虛偽性，進而提出具有辯證和唯物屬性的人民民主理論。

（二）政治理論支點

馬克思主義以人民為整個政治理論的出發(fā)點，確立了人民性的根本政治立場，使得民主制度完全構(gòu)筑于人民性的政治基礎(chǔ)和政治邏輯之上。馬克思深刻指出，民主制度之政治制度、法律制度等國家制度來自“人民的自我規(guī)定和人民的特定內(nèi)容”[2]41。市民社會決定政治國家的理論，作為馬克思、恩格斯政治理論的核心構(gòu)成，為馬克思主義人民民主思想的構(gòu)建提供了必要的理論基礎(chǔ)。有關(guān)市民社會塑造政治國家的理論闡發(fā)，直接促成了以社會民主彌合市民社會與政治國家內(nèi)在沖突的理論主張，催生了馬克思、恩格斯有關(guān)人民參與和人民監(jiān)督的一系列理論設(shè)計。馬克思論證了社會民主作為一切政治民主形式的目的性意義，二者構(gòu)成價值理性與工具理想的關(guān)系[3]。人民民主政權(quán)的組織，實現(xiàn)了從以往異化及壓迫人民的各類政權(quán)組織形式向回復到人民本身的民主組織形態(tài)的根本性轉(zhuǎn)變。人民民主落腳到社會民主，“這是社會把國家政權(quán)重新收回，把它從統(tǒng)治社會、壓制社會的力量變成社會本身的生命力”[4]140，人民民主也展現(xiàn)了人民自身的力量；“這是人民群眾把國家政權(quán)重新收回，他們組成自己的力量去代替壓迫他們的有組織的力量”[4]140，人民民主實現(xiàn)了人民的社會解放，“這是人民群眾獲得社會解放的政治形式”[4]95。

（三）發(fā)展理論支點

馬克思主義人民民主思想始終保持了理想指引、現(xiàn)實批判、面向未來的理論特質(zhì)。有關(guān)人民民主理想遠景和終極目標的理論設(shè)想，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義、達成理想社會的未來遠景設(shè)想，是馬克思、恩格斯人民民主思想的重要理論基點。民主制作為“最后一種純粹政治的手段”，它最終要過渡到“超出一切政治事物的原則”的新形態(tài)，即社會主義性質(zhì)的人民民主[2]585。人民民主“把靠社會供養(yǎng)而又阻礙社會自由發(fā)展的國家這個寄生贅瘤迄今所奪去的一切力量，歸還給社會機體”[4]57-58，它“奠定了真正民主制度的基礎(chǔ)”[4]58，并“顯示出走向?qū)儆谌嗣瘛⒂扇嗣裾茩?quán)的政府的趨勢”[4]64。因此，這一理論支點指明了人的完全解放和人的全面自由發(fā)展的理想狀態(tài)，提出將社會領(lǐng)域從政治國家的異化統(tǒng)治中解脫出來，指出以社會解放和社會民主消除權(quán)力異化的路徑，明確真實而有保障的人民民主的建設(shè)要求，使人民民主的發(fā)展始終處于目標向度和改革向度之內(nèi)。

二、馬克思主義人民民主思想的構(gòu)成邏輯

馬克思主義人民民主思想的理論型構(gòu)遵循了批判與建設(shè)相統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一、形式與實質(zhì)相統(tǒng)一、理論與實踐相統(tǒng)一的構(gòu)造機理。馬克思主義深刻批判了資本主義民主的局限性和欺騙性，在揚棄以往歷史各類民主形式的基礎(chǔ)上構(gòu)建人民民主的國家制度和組織形式。馬克思、恩格斯始終以人類解放和人的自由全面發(fā)展為價值指引，對理想社會形態(tài)的遠景追求與當時的經(jīng)濟社會實際相結(jié)合，把高遠的人民民主理想目標融入分階段、分步驟的人民民主制度中推進。馬克思主義準確地把握了人民民主政治及其法律制度形式背后，發(fā)揮根本決定作用的經(jīng)濟社會的實質(zhì)，以民主理念構(gòu)筑了其人民民主理論的底蘊。馬克思、恩格斯從來不停步于人民民主理論的構(gòu)筑，而是親身參與到人民民主革命的偉大實踐，在巴黎公社等人民民主政權(quán)實踐中，檢驗并發(fā)展其人民民主理論。

（一）堅持批判與建設(shè)相統(tǒng)一

馬克思、恩格斯尖銳而深刻地批判了西方以往舊的歷史階段的深層次弊端，揭示了封建專制壓迫人民的落后面貌和極大危害，在指明資本主義民主曾經(jīng)取得的歷史進步意義的同時，又深入揭示了資產(chǎn)階級民主的虛偽性和壓迫本質(zhì)，指出資本主義的私有制及建構(gòu)其上的民主制因利益的自我強化和自我循環(huán)而陷入了階級專制。馬克思一針見血地指出資本主義民主的賄選本質(zhì)，揭露了資產(chǎn)階級實行資本統(tǒng)治的本性。他指出：“沒有一個人能夠說自己不是靠賄賂而是由選民自由地選出來的……實質(zhì)上究竟是誰統(tǒng)治著英國呢？是財產(chǎn)。”[5]687恩格斯亦指明資本主義普選制的歷史局限性：“在現(xiàn)今的國家里，普選制不能而且永遠不會提供更多的東西。”[6]但馬克思、恩格斯并不止步于解構(gòu)和批判，而是針對資產(chǎn)階級國家的根本問題提出人民民主國家的理論設(shè)想和制度方案，提出建設(shè)真實、有物質(zhì)和制度保障的人民民主的一系列方針和具體舉措，從而實現(xiàn)了人民民主理論和制度在破與立上的高度統(tǒng)一。

（二）堅持理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一

馬克思主義在人類歷史上第一次提出全人類解放和達成共產(chǎn)主義的遠大理想目標，將人類對發(fā)展目標的設(shè)定及未來遠景的描繪，由以往的部落社會和民族國家的層次推向了全人類共同命運的新境界。馬克思、恩格斯對人類社會發(fā)展階段和遠景目標的設(shè)定，為人民民主的發(fā)展與改革指明了方向，使人民民主能夠不斷擺脫傳統(tǒng)體制的束縛、突破以往路徑依賴和利益藩籬，使人民民主國家及其制度建設(shè)保持著持續(xù)改革、開拓前進、至臻完善的發(fā)展動態(tài)。馬克思指出，民主的國家制度作為人民的自我規(guī)定，其理想目標和其現(xiàn)實存在都指向于人民本身，即“不斷地被引回到自己的現(xiàn)實的基礎(chǔ)、現(xiàn)實的人、現(xiàn)實的人民，并被設(shè)定為人民自己的作品”，最終使國家制度呈現(xiàn)出“人的自由產(chǎn)物”的本來面目[2]39-40。馬克思、恩格斯亦始終注重將理想遠景與當前實際結(jié)合起來，根據(jù)當前階段的實際情況制定務(wù)實有效的人民民主推進方針和發(fā)展策略。馬克思、恩格斯提出根據(jù)資本主義發(fā)展狀況進行適應(yīng)現(xiàn)實的議會斗爭，根據(jù)現(xiàn)有生產(chǎn)力水平制定契合實際的人民民主階段性目標和推進方法。

（三）堅持形式與實質(zhì)相統(tǒng)一

馬克思主義透過資本主義民主制度的虛假形式，發(fā)現(xiàn)其底層運作的實質(zhì)決定力量。資本主義民主“不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障各自的財產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式”[7]；資本主義民主無法掩蓋其國家政權(quán)以資本壓迫勞動并進行社會奴役的本質(zhì)，無法掩蓋其民主制度作為“階級專制的機器”的實質(zhì)[4]53。馬克思、恩格斯將真實有保障的民主作為發(fā)展人民民主的根本指導原則，既重視人民民主制度規(guī)范和制度舉措的制定，提出普遍選舉、罷免、責任制、政務(wù)公開等制度舉措，同時又注重人民民主權(quán)利的實現(xiàn)，提出從物質(zhì)上、制度上、執(zhí)行上對人民民主權(quán)利加以全方位保障，從而將人民民主的形式表達與人民民主的實質(zhì)呈現(xiàn)有機統(tǒng)一起來。

（四）堅持理論與實踐相統(tǒng)一

馬克思主義人民民主思想的理論型構(gòu)彰顯鮮明的實踐品格。馬克思、恩格斯從人類社會以往歷史階段中的內(nèi)生矛盾運行實踐中發(fā)現(xiàn)和抽離社會演進的規(guī)律，從近代以來資本主義國家階級斗爭的歷史實踐中總結(jié)民主發(fā)展的內(nèi)在機理，將自身的理論構(gòu)造立足于實踐，同時將從實踐中來的理論構(gòu)造應(yīng)用于實踐，發(fā)揮其改造現(xiàn)實、推動變革的巨大功效。馬克思主義揭示了資本主義理論原則與現(xiàn)實實踐的背離，指出“資產(chǎn)階級口頭上標榜是民主階級，而實際上并不想成為民主階級，它承認原則的正確性，但是從來不在實踐中實現(xiàn)這種原則”[8]。馬克思、恩格斯具有強烈的實踐和行動意識，不滿足于將理論創(chuàng)造停留在書本上和書齋里，而是親身參與理論付諸于實踐的行動。他們親自指導了國際共產(chǎn)主義運動的革命實踐，將其民主理論應(yīng)用于馬克思主義政黨建設(shè)實踐，應(yīng)用于法國革命和巴黎公社等人民民主政權(quán)建設(shè)實踐，使得馬克思主義的理論創(chuàng)造始終與實踐相結(jié)合并發(fā)揮指導和推動實踐的理論威力。

三、馬克思主義人民民主思想的理論品質(zhì)

馬克思主義人民民主思想展現(xiàn)了科學性、深刻性、實踐性、方法性的理論品質(zhì)，是人們建設(shè)新型民主、達成民主理想的有力思想武器，為社會主義國家建構(gòu)適應(yīng)本國國情的人民民主理論和制度體系提供了根本理論指導。馬克思、恩格斯打破了西方自古希臘以來的先驗式的民主傳統(tǒng)，將人民民主的締造構(gòu)筑于經(jīng)濟社會實證檢驗基礎(chǔ)之上，為民主的科學化找到了正確的路徑。馬克思主義透過人類社會歷史上種種民主現(xiàn)象，把握以往歷史階段民主的實質(zhì)及其演進的底層邏輯，為我們觀察民主開辟了更為清晰而開闊的視界。馬克思、恩格斯不限于構(gòu)筑人民民主的理論模式，還親身投入人民民主政權(quán)的建設(shè)，展現(xiàn)了豐富而鮮明的理論品格。

（一）科學性

馬克思主義人民民主思想全面凝聚了人類歷史上關(guān)于民主的一切優(yōu)秀思想成果，深刻把握了人類建設(shè)及發(fā)展民主的基本規(guī)律和內(nèi)在機理，超前預見到了民主的發(fā)展趨勢和未來走向，充分滲透并展示了馬克思主義科學性的理論品質(zhì)。一方面，馬克思主義的實質(zhì)民主思想彰顯了價值和真理的雙重理論維度，呈現(xiàn)出人民性與科學性相統(tǒng)一的理論特征[9]；另一方面，歷史唯物主義視閾中的“人民”概念展現(xiàn)了量的規(guī)定性和質(zhì)的規(guī)定性的統(tǒng)一，從政治和歷史兩大基本范疇鑄就了馬克思主義是人民的理論這一科學論斷[10]。通過對民主底層社會基礎(chǔ)和經(jīng)濟基礎(chǔ)的深入揭示，馬克思、恩格斯擺脫并摒棄了西方歷史上將對民主的理論探究基于純粹理念假設(shè)之上的先驗式民主的理論模式，將對民主的理論認識放置于堅實的科學實證的基礎(chǔ)之上，使民主的理論探索真正邁入了科學性的殿堂。

（二）深刻性

馬克思主義人民民主思想展現(xiàn)著對人類以往歷史階段民主現(xiàn)象的深刻洞察，凝結(jié)了對資本主義民主深層次問題的敏銳思考，呈現(xiàn)著對人類以往民主本質(zhì)的深入探究，闡明了真實而有效的人民民主的制度實現(xiàn)機理。馬克思通過對人類歷史進行了考察，指出民主制“是一切形式的國家制度的已經(jīng)解開的謎”，它指向于解放“作為國家制度的人民”，而形成“人民的國家制度”[2]39。在此基礎(chǔ)上，馬克思進一步深刻批判了資本主義所謂的“普遍民主”，揭示其實質(zhì)是一種“詭詐和欺騙”，提出要擺脫舊式民主的影響，就要“與這些假象和幻想決裂”[11]。馬克思主義經(jīng)典作家在揚棄人類政治文明成果和總結(jié)無產(chǎn)階級民主革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在人類歷史上第一次揭示了民主的階級實質(zhì)[12]。馬克思主義人民民主思想的理論深刻性就在于它徹底摒棄了就民主而談民主的表面化的理論探究，而是深入民主存在和演變的經(jīng)濟社會根源，揭示民主的外部條件及制度前提，為達成人民真正享有的實質(zhì)民主進行了深刻的理論建構(gòu)。

（三）實踐性

馬克思主義人民民主思想的理論價值還在于它擺脫了以往各種理論形態(tài)空想、空洞、空虛的理論本質(zhì)，始終將理論體系的構(gòu)建與人類實踐規(guī)律以及當下實踐狀況相結(jié)合，旗幟鮮明地弘揚理論的實踐取向和實踐要求。恩格斯于19世紀40年代提出社會民主制取代資本主義民主制，馬克思則在之后的巴黎公社等革命實踐中，重申了建設(shè)真正的人民民主制的思路，提出了達成社會共和國的民主進路和制度方案[13]。馬克思更切中時弊地指出：“單純的民主制并不能治愈社會的痼疾。”[5]705馬克思主義為辨識及批判西方資本主義民主“一選就靈”的錯誤論調(diào)提供了強有力的思想批判，指出只有深入社會根源才能推動社會問題的解決。馬克思主義人民民主思想彰顯其過程、范圍和價值的多維度實踐內(nèi)涵，涵蓋了全過程民主和全方位民主的豐富實踐構(gòu)成，展現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展的實踐歸依[14]。馬克思、恩格斯始終明定以民主理論改造現(xiàn)實世界的實踐清醒，高度重視民主理論契合實際的可實踐性，大力推行民主理論真實有效的制度實踐，從而將人民民主的理論構(gòu)建深深植根于實踐的土壤。

（四）方法性

馬克思主義人民民主思想是對人民民主基本理念和基本方法的理論型構(gòu)，它給人們提供的是開展人民民主實踐的理論方法，包括從歷史原點把握初心、堅守理想、傳承信念的方法，從歷史材料見微知著、深入底層、查明本質(zhì)的方法，從歷史演進明了脈絡(luò)、揭示主線、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法，從歷史實踐厘定要素、貫通機理、構(gòu)建體系的方法，這些方法是實現(xiàn)具有科學、深刻、實踐品格的理論構(gòu)造的根本所在。其中，馬克思主義運用階級分析方法深刻地揭示了民主的本質(zhì)、目的和適用范圍。同時，使用“類自然科學”的分析方法深刻地揭示了民主的發(fā)展規(guī)律和實現(xiàn)手段[9]。人民民主作為馬克思、恩格斯政治思想的核心內(nèi)容，展現(xiàn)了普遍性和特殊性相統(tǒng)一的方法論品質(zhì)[15]。因此，對馬克思主義人民民主思想的理論傳承，不可墨守馬克思、恩格斯著作中的零星個別的詞句，也不應(yīng)將一百多年前構(gòu)建民主的形式規(guī)則和表面做法照搬照抄到今天，而是運用馬克思主義理論中的方法精髓和活的靈魂，發(fā)展全過程人民民主。

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責任編輯：祝遠娟