與村場有關（外一篇）

周尚俊

過去，每個山里村莊都有集中的幾面大場。村人生活在各自的家里，但人人離不開村場。

村場很大，很開闊，一馬平川，寬敞明亮，是村里最平展的地方。

村場由五六個或十多個小場組合而成，每個小場是幾個農戶的共有場地，因而村場是全村人的集體屬地。

村場博大敞亮、坦蕩無暇，是村人生產生活的舞臺與中心。

村莊的許多與村場有關。

村場最振奮的季節是秋天。

秋天，田野里黃燦燦的麥田變成了一排排的麥捆，莊稼人完成了播種、鋤草、收割的農事三部曲，開始往村場運送麥捆，進行打碾，使糧食歸倉。天剛剛放亮，男女老少的腳步都統一邁向了村場，馬騾、毛驢、耕牛也同主人一道慌慌張張地奔向這里，寂靜空曠的村場一下子變得沸騰起來，人歡馬叫，熱火朝天。人背、馬馱、車拉，農田里的麥捆一堆堆涌向村場，每家每戶在各自的小場上快速地攤場。此時太陽已升在了半空，麥稈發出嘎嘎的響聲，農人感覺到應該碾場了。這時候架起騾馬或驢牛，拉上碌碡，在攤好的麥場旋轉碾場。趕牲口的主人精神抖擻，情緒飽滿，一邊牽著韁繩，一邊在半空中繞著鞭子，一邊打著口哨。架著格子，拉著碌碡的牲口心領神會，心有靈犀，按照主人的指揮奔跑著無窮無盡的圓圈，碾壓著漫地漫天的麥秸（當然后來是用拖拉機碾，再后來就直接用脫粒機脫了）。經過翻場，再碾壓的過程，到下午光景，起場、揚場。

村場所有的人家空前一致，小場各自的主人步調統一。各家各戶的人們開始揚場。風來了，微風陣陣，風云際會，用木锨鏟起麥衣、麥粒和土混合在一起的混合物，拋出去，帶著美麗的弧線，金黃色的麥粒在引力作用下沉甸甸地落下來，而灰土和麥衣則隨風飄到了離麥粒很遠的地方。女人們用掃把將麥子和麥粒掃著分開，黃燦燦的糧食便堆起了一座山。一年的忙碌終于有了收獲，四季的辛苦最終換來了甘甜，所有的人都喜逐顏開，滿面春風；連剛剛心力交瘁疲憊不堪碾過場的牲口也心滿意足，趾高氣揚地吃著場邊的草料；就連多時不見的麻雀也飛回來，在大場邊上嘰嘰喳喳叫個不停，來來去去，跳上串下，眉飛色舞，手舞足蹈，歡欣鼓舞。

村場就這樣在一個月的時間里人喊馬嘶，沸沸揚揚，把漫山遍野的麥穗變成車載斗量的糧食，歸入千家萬戶的糧倉，實現了春種秋收冬藏的農事生產過程，給村人帶來無比的喜悅，給村莊滿懷無窮的希望。

村場的每一個秋天都這樣喧鬧，秋天的每一個村場都如此振奮。

村場最熱鬧的時候是年節。

在村莊沒有哪一片地方這么開闊，這么平展，這么敞亮。大村場是鄉村社火演出的最佳場地，這里能接納鄉村所有的大動作。

“咚咚咚，鏘鏘鏘——”鄰鄉鄰村的社火隊踏著春天的節奏，跳著優雅的舞蹈，一隊人馬旌旗蔽日姍姍而來。本莊的社火隊在寬闊的村場擺好架勢，敲鑼打鼓倒屣相迎。雙雙的社火隊陣容龐大，浩浩蕩蕩。有龍飛鳳舞的雙龍，有搖頭擺尾的獅子，有小步慢跑的旱船，有大步流星的傻公子，有鐵樹開花的亭子，有聳入云霄的高蹺，還有手舞足蹈、狂奔亂跳的秧歌。看社火的觀眾人頭攢動，挨山塞海。一方的社火隊與另一方的社火隊互相“報報子”（禮節性答問）后，共同在寬大的村場展開表演。

偌大的村場就是鄉村的舞臺，社火的舞臺。這里海闊天高，碧空萬里。無論有多少人都能大度包容，海納百川；無論有多大的陣勢，均會適逢其會，大顯身手。鄉村規模浩大，氣勢恢宏的社火隊伍只有在這里才是最佳的用武之地，才能大展拳腳，鋒芒畢顯。曾經的村莊年節里沒有什么更好的娛樂方式，一年一度的社火演出是村莊最高規格的娛樂活動。每逢春節來臨，村場便耳目一新，氣象萬千，與往日不同尋常。這里動輒彩旗飄飄，鑼鼓聲聲。人們不斷涌向村場，走向熱鬧。

村場的空曠處還有一座久違的戲臺。年節里既是不耍社火，也要唱大戲。戲臺在春節、農歷二月二、端午節是村里最熱鬧的地方。這時戲臺成了村里溫馨的春光，男女老少人山人海前呼后擁地到這里接受洗禮與沐浴，感受熱鬧和幸福。

村場與生產息息相關，與生活一脈相連，與村人患難與共。

與村場最有關的還是水窖。

村場的四面八方有許多水窖。過去山里沒有自來水，吃水全靠農戶自己的水窖。村場面積大，適合集雨，因此莊戶人家在自家大場的周邊都修建水窖。一般每個小場有四五眼，整個村場有四五十眼水窖，星星點點，密密麻麻，是全村人取之不盡、用之不竭的用水之處。

水是所有生命體的重要組成部分。備受缺水煎熬的山里人家，最重要的是建有水窖，他們在自家打碾場的合適位置，挖出像酒瓶或壇子一樣的窖形，然后用紅粘土制作儲水防滲窖壁，經過二三十天的捶打、夯實過程，最終建成窖壁光亮厚實的水窖。每到夏天雨季，村人把村場碾壓得平平展展，打掃得干干凈凈，收拾得一塵不染，等待著雨水的降落。每當細雨綿綿，細流潺潺，大場上集下的雨水便源源不絕滔滔不絕地流入每一眼水窖。集滿了雨水，也裝滿了希望。

山里的雨特別稀奇，窖里的水也格外珍貴。儲滿了水的水窖如盛滿了酒的酒瓶一樣，殷實厚重，水也與酒一般清爽醇香。打開儲藏了一個秋季的水窖窖口，水滿倉圓，清澈見底。水香如酒香，飄然四溢。捧一口新鮮的窖水，咕咕地喝在嘴里，慢慢地流下，便緩緩地淌進了血液，繼而滲進了五臟六腑，充盈了肉體細胞，令身體酣暢淋漓，使心里賞心悅目。因而窖水不但養育著山里人的體格，也滋潤了莊戶人的靈魂。

早晨的村場成了山里的一道風景。大男小女人來人往，絡繹不絕，人們挑著盛水的木桶、鐵桶，圍在了村場的四面八方。打開窖口，放下系著長繩子的小水桶，一下一下地提上來，盛滿木桶，輕而易舉地挑起來，滿懷希望地返回家，一天的日子又開始了。

與村場有關的還有這里是全村的新聞中心和小道消息集散地。

過去沒有像今天這樣發達的通訊網絡，沒有電視手機，莊稼人消息閉塞，娛樂匱乏。許多消息都是村民趕集、去城里辦事聞聽后帶回來的。每逢農閑日子，或者茶余飯后，村人便不約而同走向村場，聽聽有什么人帶回來的新聞舊事。尤其傍晚時分，農活收工，晚飯吃罷，牛羊入卷，雞鴨歸舍，農人們抹一把嘴，便情趣盎然地邁向村場。此時，村場已經人頭攢動，挨肩擦背，人們喋喋不休，七嘴八舌。國家的大政方針，村里的大事小情，巷道的家長里短，誰家的今年糧食收入多，誰家小子說了媳婦，哪一家婆婆和兒媳婦沒說話，那個光棍爬了誰家的墻頭，所有的新聞事件，全部的陳谷子懶芝麻，真的假的，好的壞的，大的小的，村里村外的，都在這里由不同的人發布，湊熱鬧的人時而斂聲屏氣，鴉雀無聲，時而撫掌大笑，歡呼雀躍。天越來越靜了，星星密密麻麻，不停地閃爍著眼睛，村場一下子變得廣袤無垠了，一聲狗叫從遠處傳來，人們才知道該回家睡覺了。意猶未盡的人們開始耷拉著腦袋，三三兩兩地走向各自的巷道。村場恢復了夜晚的寧靜，等待著日復一日年復一年免費的新聞發布場地的提供。

與村場有關的還有一群孩子。

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”春天是鄉間孩童放風箏的季節，開闊寬廣的村場，無邊無際的天空，是放飛風箏的理想之地，也是放飛夢想的美好家園。有數十個孩子爭相放飛五花八門的風箏，風箏遠在云霄，掛在天宮，飄飄灑灑，蕩蕩悠悠，長長的繩索一頭連接著五彩繽紛的風箏，一頭連接著鄉間孩子的夢想，也永遠連通著村場，與孩子同心合意，與村場心心相印。寬廣的村場給了放風箏的孩子奔跑的平臺、無限的空間與無窮盡的向往。

村場還有老鷹捉小雞的孩子，打毛蛋、踢毽子的頑童，跳大樓、滾鐵環的娃兒。但是這里不能開展捉迷藏之類的游戲，村場一覽無余，毫無遮蓋，只能開展透明健康的玩耍，因而村場錘煉了鄉村孩子無私透亮的性格，也鍛造了村民坦蕩豁達的胸懷。村場是鄉間孩子最好的游戲場、極佳的玩樂地。他們就是在這樣廣闊無垠、海闊天空和無拘無束的高天厚地上壯實了童年，健全了體格，美好了生活，然后走向村外，離開鄉土，最后成了千絲萬縷無窮無盡的念掛。

與村場有關的還有一些鳥兒雞兒狗兒。

鳥兒是村場的嘉賓，雞兒是村場的常客，狗兒是村場的護衛。鴿子、喜鵲、麻雀這些鳥兒不時地來到村場，特別是在秋天打碾的時候，它們滿懷希望地從遠處飛來，嗅一嗅清爽的麥香，啄幾顆新鮮的糧食，與村人分享豐收的喜悅，然后再給人們打聲“嘰嘰喳喳”“咕咕嚕嚕”“吱吱喳喳”的招呼后，心滿意足地遠走高飛了。雞兒們常常三五成群趾高氣揚地走進村場，不顧局面目空一切地啄食曬下的糧食，吃飽喝足了還隨意地屙屎拉糞，好像這是它們的專有領地一樣自由自在，隨心所欲。沒有剩余糧食可餐的時候，便刨挖場面，啄吃蟲子，使光亮平展的村場弄得坑坑洼洼，崎嶇不平，令人們咬牙切齒，耿耿于懷。狗們往往在看不見人在大場的時候，特別是在清晨或傍晚時分，三三兩兩流竄到村場，環顧這里的四面八方，巡查這里的麥垛窖口，發現有雞鴨放浪形骸，看見牛羊的任性妄為，聞聽老鼠們妄作胡為，便怒氣沖沖，狂嘶猛吼，使這些不知好歹的東西膽戰心驚，落荒而逃。看著村場恢復了正常的寧靜，它們汪汪汪地再叫幾聲，悄無聲息地竄進各自的巷道了。

村場一馬平川，天空海闊，沒有一棵樹的遮擋，沒有一朵花的點綴，同樣是關聯四面，相接八方，頂天立地，勞苦功高。就連風雨也無需堵擋，碾場揚場需要風起云涌，水窖集雨更要大雨傾盆；即是艷陽烈日也倒屣而迎，艷陽下的大場人們要載歌載舞，烈日下的村場農人須曬干五谷。村場需要裸露，一絲不茍，赤身露體，坦蕩無私，光明磊落，等待著應有的等待，接納著所有的接納。

大村場是大舞臺，村里的一切與村場相關；大村場是大生活，鄉里的日子與村場有關。

村廟

“一點一橫長，一撇到南洋，十字對十字，太陽對月亮。”

打一字，是什么字？

——廟。

廟是古時村子里供奉神佛或者供奉祭祀先祖神位的場所。

廟的歷史久遠流長，自從有了村莊，就有了村廟。村子不管或大或小，條件是好是不好，都建有村廟。村人和村廟相互生存，村廟與村莊息息相關。

村廟是村子里較為熱鬧的地方。過去村子里沒有什么公共設施，人員集中、較為熱鬧的只有學校、村場和村廟這三個地方。學校聚集了全村的孩子，這里不時有瑯瑯的書聲、歡快的歌聲和“當、當、當”的上課下課鈴聲，清脆響亮，為村莊帶來了活力，使鄉間充滿了希望。熱鬧的學校是鄉村的文化殿堂，一批批農家孩子在這里學到了文化知識，塑造了思想靈魂，也在這里長大了，有的成了鄉土人才，有的從這里遠走高飛了。其次就是村場，每個村莊都有幾面大場。秋天的農忙季節，家家戶戶在這里碾場收獲，騾馬的長聲嘶叫、石磙的執扭磨響和趕牲口把式的高聲吆喝，形成了八月鄉村熱鬧的秋韻，村莊多了幾分生機和美好。農閑了，村場里又匯集了百無聊賴的村人們，他們在這里傳播小道消息，制造鄉村敘事，形成鄉村文化。剩下的就數村廟了，束之高閣而不可或缺的村廟，是村里的另一去處。

村廟，像一位飽經風霜的老人，默默地佇立在村頭的土臺子上，經年累月，一如既往，堅守著村莊的存在，接納著鄉村的需求，也滿足著鄉人的熱鬧。

村廟有大有小，有高有低，既有蔚為壯觀的大寺大廟，也有相貌平平的普通小廟。這里一般供奉的是本村有信仰或崇拜的神佛，比如觀音、菩薩、羅漢，比如孔子、關公、藥王，還有大王、靈官、黑虎等神佛。相對應的也就叫觀音廟、菩薩廟、孔子廟、關公廟、藥王廟、大王廟、靈官廟等等，五花八門，不拘一格。

村廟里的常客一般是年長的村人，他們時不時走進廟門，特別是在農歷初一、十五這樣特殊的日子，風雨無阻地到這里焚香點燈，義無反顧地來此處祭奠叩拜。不管眼前的塑像孰真孰假，不論供奉的神佛是否能顯靈管用，他們永遠帶著一副真切的臉，懷著一顆虔誠的心，滿懷著一份急切的希望，鄭重其事地焚香，一本正經地叩拜。面前的佛像心高氣傲、正襟危坐，一副縱橫天下，神通廣大的姿態。點著的燈火忽明忽暗，燃起的線香青煙裊裊，一切似乎在另一個境界里。此時，他們的心靈瞬間實現了一次空前的凈化，向往也得到了進一步的攀升（不管是否能實現）。廟就是這些人的精神殿堂，存在的就是合理的，他們在這里傾訴了思想的懺悔，找到了精神的慰藉，平靜了心靈的風浪，而后便開展著周而復始，日出而作，日落而息的鄉土生活，延續著鄉村的日子。

過去，鄉土的文化極其貧乏，村莊的信仰十分簡單，鄉人就這樣運營著尋常日子。廟，自然成了一些人需求的心靈之所、理想之地。村里誰家有個婚嫁大事、喪葬白事，要到廟里選天擇日，希望神佛能選擇個好日子；既是那戶出了個麻煩禍事，也要去廟里抽簽算卦，許愿上香，祈求得到神佛的佑護。村上集體的大事，也常常去廟里，拜拜佛像，問問神佛，得到供奉者的“同意”。遇到久旱不雨，兇年饑歲，村上的老者往往到廟里祈愿燒香，拜佛求雨，盼望能久旱逢甘雨，天災化吉祥，天平地安，五谷豐登，把希望寄托在廟里的神佛上。因而，村廟的供奉臺是村里最富有的地方，不管村里是否風調雨順，盈車嘉穗，不論鄉民的生活能否有吃有喝，豐衣足食，這里敬獻的饅頭層層，水果遍地，上奉的錢幣源源不斷，取之不盡，永遠煙霧繚繞，香火味十足，一派村莊世外桃源的感覺。當然鄉人癡心向佛，真正為了佛而求佛的人能有幾個？許多人只是在思想里、大腦中種植了一種菩提，它無需開花，也無需結果，只是在精神的境界里永遠留有一份淡定的禪心。許出的愿心，只是一種沒有止境的盼望，望梅止渴或許是一種無奈的解脫。還有自古至今，許多人沒有這樣的信仰，沒產生這樣的價值，不相信廟里的神佛。他們依自己的風格行事，按個人的方式生存，同樣沒受什么影響，發生什么失去。村廟只是一種村莊的存在，一幢村子的建筑而已。

農歷正月是村廟最熱鬧的日子。一些善良的鄉民是忘不了年節里的神佛的，信奉的人們在初一早上先到廟里獻吃獻喝，焚香叩拜。人們進進出出，廟里香火繚繞。到了十五也繼續去這里化香化表，作揖叩頭。那天村莊要出社火，整個社火隊伍敲鑼打鼓先要到廟里去，集體焚香祭拜，唱唱小調，扭扭秧歌，先為廟里的神佛表演一番，以求耍社火平安無事，保村子十雨五風。這些樸素的行動也是一種良好的愿望，是一種鄉土文化。一些人以“信”的方式在孜孜以求，大多數人卻以“安”的形式因循沿襲而已，兩者之間，互不改變，沒有沖突，相安無事，信與不信已沒有多大意義。佛說，“命由自造，相由心生，世間萬物皆是化相；心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。”鄉村的日子還得由人們奮斗，美好的生活還得靠自己努力。

古往今來的村廟還延伸了一種文化產品——廟會。

廟會因廟而起。

廟會是中國民間宗教及歲時風俗，集敬神祈福、文化娛樂、旅游休閑和商品交易為一體。一般在農歷新年、元宵節、二月二龍抬頭等節日舉行，也有在端午節、中秋節，或者在農歷三月三、四月八、六月六、六月十五等時間節點舉行。

舉辦廟會的日子是鄉村最熱鬧的時光。此時，在廟的周圍已擺好了各式各樣的攤子，大到針紡百貨，小到針頭線腦；大到壇缸瓦罐，小到柴米油鹽，一應俱全，琳瑯滿目。小買賣人紅光滿面，躊躇滿志，吆喝聲接連不斷。村廟器宇軒昂，威風凜凜。每個廟門都大開著，供奉的神佛塑像目不斜視，八面威風，滿懷信心地等待著善男信女的朝拜和供品。許多廟的周邊還建有戲臺，此時的戲臺彩旗飄揚，鑼鼓聲聲，早已趾高氣揚地磨礪以須。戲臺前人山人海，摩肩接踵，翹首等待著鑼鼓家什的響起，急切期盼著文臣武將的出場。

趕廟會的人們穿紅戴綠，煥然一新，三三兩兩地從四鄉八鄰涌向廟場。不管信與不信，這畢竟是一個獨特的鄉村聚會，難得的鄉間活動。其中的大部分人還是小心翼翼地走進廟里，點三炷香，磕三個頭，放點香錢，然后如釋重負地走出廟門。而后大部分人涌進戲場，坐南朝北的戲臺已鼓鑼聲響，輕歌曼舞，臺上是帝王將相才子佳人，臺下是男女老少蕓蕓眾生，演戲人全神貫注演得惟妙唯肖，看戲人津津有味笑得前仰后合。意猶未盡地看罷了，他們又走進五光十色的小攤點，密密麻麻的購物區，挑挑揀揀些日常用品。最后走進小館子，舍不得花錢的村人這時候是最大方的日子，他們買上豬頭肉，灌上散裝酒，把酒言歡，開懷暢飲。到最后就是一幅“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”的景象了。若離若即的村廟成了一種承載，淳樸熱鬧的活動成了一種民風，內容豐富的廟會成了鄉土文化的一種特色，發揮了其鄉村特色附加值的重要作用。

村廟是村莊最好的風景。

不論是窮鄉僻壤的山里，還是魚米之鄉的平原，村廟是村里的一道風景。出于對神佛的敬重，村人毫不吝嗇地把村廟建在村里最好最顯眼的地方，要么在四面環山的平地，要么是氣勢遼闊的高臺，沐浴著陽光的照耀和溫暖，接納著日月的精華與靈氣。每個廟的山門是高門大屋，里面的殿宇鱗次櫛比，富麗堂皇。氣魄恢宏的廟宇蓋得古色古香，莊嚴肅穆。隱藏在綠樹叢中的寺廟，杏黃色的院墻，青灰色的殿脊，蒼綠色的參天古樹，在村莊人家土階茅屋，燕雀之居的陪襯下越發金碧輝煌，光彩奪目，更加八面威風，神氣十足。使村子的小學校也自愧弗如，黯然失色。即是貧困之鄉的村廟，雖然規模較小，建筑單一，但也小巧玲瓏，窮工極態，他們無不自豪地說：“廟小神通大，天長日月久”。

村莊的學校有瑯瑯的書聲，給鄉村帶來了希望；村子的寺廟，有鄉土建筑師的杰作，為鄉村制造了風景。那個土墻木屋的小學校里，大大小小的學生蹦蹦跳跳，歡歌笑語。引來了無數的麻雀，在校園外的楊樹上竄上跳下，嘰嘰喳喳。青磚青瓦的村廟里，香火裊裊升起，晨鐘暮鼓不斷響徹，古色古香、雕梁畫棟的亭臺樓榭在陽光的照射下閃閃發光，熠熠生輝。幾只喜鵲從一棵古樹上跳到另一棵老樹上，也在吱吱喳喳地交頭接耳，哇里哇啦地竊竊私語。有香火、有鐘聲的寺廟是恒長的，歷久彌新的；有學校、有村廟的村莊是鮮活的，生生不息的。高大上的村廟就這樣年年歲歲地展現風景，原生態的老村還如此年年如是地暮來朝去。

村廟，這個具有鄉村特色的建筑，就這樣巍巍然，森森然，天長日久地存在著，經年累月地守望著，面對著天地的櫛風沐雨，接受著村人的虔誠叩拜，守護著村莊的千年歷史。當然村廟既有燦爛輝煌的歲月，也有暗淡無光的日子。“其亡也忽焉，其興也勃焉”，如同世道輪回一般，可又透著那么點荒誕，洋溢著世俗的滿足與歡喜。

——選自西部散文學會微信公眾平臺