日語(yǔ)形式名詞的思考
——以「こと」為例

毛景宇

（赤峰學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

一、引言

在學(xué)習(xí)日語(yǔ)語(yǔ)法的過程中，會(huì)遇到頻繁出現(xiàn)在各種句子和文章中的形式名詞，它們?cè)谄渲邪l(fā)揮著重要的功能和作用。形式名詞的正確使用是難以理解和掌握的問題之一，給日語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了相當(dāng)大的困惑。為了更好地理解、掌握和運(yùn)用形式名詞，首先必須清楚實(shí)質(zhì)體言與形式體言、實(shí)質(zhì)名詞與形式名詞以及形式名詞與形式體言之間的關(guān)系。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)和理解實(shí)質(zhì)名詞轉(zhuǎn)化為形式名詞的過程實(shí)際上就是實(shí)質(zhì)名詞的語(yǔ)法化過程，在這個(gè)過程中，一些助詞、助動(dòng)詞、補(bǔ)助動(dòng)詞以及動(dòng)詞對(duì)形式名詞的轉(zhuǎn)化起到了極大的促進(jìn)作用，而這正是由于日語(yǔ)在語(yǔ)言體系中屬于黏著語(yǔ)這一特性所決定的。由此可見，形式名詞的語(yǔ)法形式演進(jìn)過程也是有規(guī)律可以遵循的，下面就這些情況進(jìn)行研究和探討。

二、形式體言

（一）用言與體言

日語(yǔ)中根據(jù)詞匯的語(yǔ)法作用，日語(yǔ)把動(dòng)詞、一類形容詞和二類形容詞統(tǒng)稱為用言。其特征是在使用時(shí)詞匯自身有詞尾變化（即用言活用）的獨(dú)立詞；可以單獨(dú)構(gòu)成謂語(yǔ)（這是用言最主要的語(yǔ)法功能特征）；可以通過自身的詞尾變化構(gòu)成連體修飾語(yǔ)、連用修飾語(yǔ)等。與此相區(qū)別，把名詞、數(shù)詞和代名詞用來(lái)表示與事物本體相關(guān)的概念的詞稱為體言。其特征是使用時(shí)詞匯自身沒有形態(tài)變化（即沒有活用）；名詞、數(shù)詞和代名詞都是獨(dú)立詞；后續(xù)助詞構(gòu)成主語(yǔ)（這是體言最主要的語(yǔ)法功能特征），也可以后續(xù)助詞構(gòu)成其他各種句子成分；可以被連體修飾語(yǔ)修飾。

（二）實(shí)質(zhì)體言與形式體言

在日語(yǔ)體言中，根據(jù)體言在表達(dá)概念方面的差異，把體言劃分為實(shí)質(zhì)體言和形式體言兩種不同形式，即把表示實(shí)質(zhì)性概念的體言稱作實(shí)質(zhì)體言，表示形式性概念的體言叫作形式體言。實(shí)質(zhì)體言如：「?jìng)恪埂改尽埂覆荨埂咐硐搿沟取Ｐ问襟w言如：「私」「貴方」「彼女」「百」「千」「萬(wàn)」等。這是從詞匯意義上對(duì)實(shí)質(zhì)體言和形式體言進(jìn)行劃分的，在語(yǔ)法層面上看沒有太大意義。

由此得出，把表示人或事物名稱的名詞叫作實(shí)質(zhì)體言，把表示事物數(shù)量、順序的數(shù)詞以及代指人、事物和場(chǎng)所等的代詞叫作形式體言。同時(shí)，實(shí)質(zhì)體言和形式體言都具有體言的語(yǔ)法功能和特點(diǎn)，在實(shí)際應(yīng)用中區(qū)別的意義不大。

三、實(shí)質(zhì)名詞與形式名詞

（一）實(shí)質(zhì)名詞

日語(yǔ)中的名詞，從功能上可以分為實(shí)質(zhì)名詞和形式名詞兩種形式。實(shí)質(zhì)名詞是指人、物、事、時(shí)間、地方、情感、概念等實(shí)體或抽象事物的名詞。在日語(yǔ)句中不僅具備名詞的形式和語(yǔ)法功能，而且具有實(shí)質(zhì)性意義。實(shí)質(zhì)名詞同實(shí)質(zhì)體言一樣，由于本身具有完整的獨(dú)立的意義，即使沒有修飾成分，在句中可以單獨(dú)作為主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等成分使用。例如：「こと」作為實(shí)質(zhì)性名詞使用時(shí)，日語(yǔ)漢字表記為「事」，表示某種具體的“事，事情，事實(shí)；事務(wù)，工作；事件，事故，事端”等，此時(shí)意義完整且獨(dú)立，學(xué)習(xí)者容易理解和掌握和使用。例如：「それは十年前の事だった。（那是十年前發(fā)生的事情）」。上面例句中的「事」單獨(dú)構(gòu)成句子成分，有具體詞義，是實(shí)質(zhì)性名詞的用法，學(xué)習(xí)者比較容易理解其在句中的含義，應(yīng)用起來(lái)也不困難。

（二）形式名詞

與實(shí)質(zhì)名詞相對(duì)應(yīng)的，雖具有名詞的形式和語(yǔ)法功能，但在句中部分或完全喪失了原有的實(shí)質(zhì)意義，詞匯意義抽象化、形式化，應(yīng)用時(shí)實(shí)質(zhì)名詞自身的特點(diǎn)（獨(dú)立性、作主語(yǔ)、作賓語(yǔ)）消失了，缺乏具體的意思，不可單獨(dú)做主語(yǔ)、賓語(yǔ)等成分，需要有連體修飾語(yǔ)的修飾，由修飾語(yǔ)表示某些具體的意思，其作用是使其前面的句節(jié)和句子具有名詞的資格，才能表達(dá)完整的意義，這種只是在形式上起到名詞作用的詞叫作形式名詞。雖不具備實(shí)質(zhì)意義，但在句中卻起到和實(shí)質(zhì)名詞基本相同的語(yǔ)法功能。「こと」作為形式名詞使用時(shí)，在句中失去了其 “事情，事務(wù)，事件”等具體含義，只用于表示與前項(xiàng)語(yǔ)句相關(guān)的“事情，情況，內(nèi)容”等。例如：「言うことは易しいが、行うことは難しい。（說容易，做起來(lái)難）」。上面例句中的「こと」作為形式名詞沒有實(shí)質(zhì)意義，詞匯意義抽象化、形式化，如果沒有前面的連體修飾語(yǔ)，理解起來(lái)就有一定的難度，給日語(yǔ)學(xué)習(xí)者帶來(lái)了困惑。

通過前面例句中出現(xiàn)的實(shí)質(zhì)名詞「事」和形式名詞「こと」不難看出，實(shí)質(zhì)名詞的表記方式，一般傾向于寫漢字，而形式名詞一般用假名書寫。由此可以得出，語(yǔ)法意義上的形式名詞與詞匯意義上的形式體言是完全不同的兩回事。但是，在我國(guó)的傳統(tǒng)日語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法體系中，很多人把語(yǔ)法上的形式名詞叫作“形式體言”。所以，在學(xué)習(xí)形式名詞時(shí)不能把在句中只起修辭造句的語(yǔ)法作用而沒有獨(dú)立意義的形式名詞和形式體言混同起來(lái)，不能把形式名詞稱為形式體言。日語(yǔ)中常見的形式名詞有「こと」「もの」「の」等。

四、形式名詞語(yǔ)法化

形式名詞大部分是從實(shí)質(zhì)名詞引申、演變而來(lái)的（只有「の」是由助詞轉(zhuǎn)化而來(lái)的。所以除「の」外,所有形式名詞都有其原有的實(shí)質(zhì)名詞的意義和用法,也有形式名詞的意義和用法。），這個(gè)過程就是語(yǔ)法化的過程。研究形式名詞的語(yǔ)法化不僅可以更好地理解日語(yǔ)黏著語(yǔ)的這一特征，而且能進(jìn)一步運(yùn)用日語(yǔ)語(yǔ)法的理論來(lái)分析與之相關(guān)的句型，便于更好地理解和掌握形式名詞的使用特點(diǎn)，對(duì)今后日語(yǔ)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)都有很好的促進(jìn)作用。關(guān)于語(yǔ)法化，國(guó)內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了如下描述：

首先，我國(guó)學(xué)者沈家煊認(rèn)為，語(yǔ)法化通常是指具有實(shí)質(zhì)意義的因素成為實(shí)質(zhì)意義稀薄、專門承擔(dān)語(yǔ)法功能的因素的過程或現(xiàn)象。在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)中被稱為“實(shí)詞虛化”。此外，日本學(xué)者深田智認(rèn)為，如果把語(yǔ)法化經(jīng)歷的階段進(jìn)行簡(jiǎn)化后，可以進(jìn)行如下表示：作為本來(lái)表示A這個(gè)的意思的詞匯要素存在的單詞表現(xiàn)(A的階段)，在某個(gè)階段擴(kuò)大了其使用語(yǔ)境，變成了A以外的，從A的意思在語(yǔ)言應(yīng)用學(xué)上可以推論的語(yǔ)法意義(A，B的階段)，再經(jīng)過原來(lái)的A的意思的淡化、消失階段后，確立為只表示B意思的語(yǔ)法要素(B階段)，該過程可以表示為“A階段→A、B階段→B階段”。日本學(xué)者日野資成也對(duì)“語(yǔ)法化”的內(nèi)容進(jìn)行了如下敘述：把具有實(shí)質(zhì)意義，可以成為獨(dú)立要素的詞稱為“內(nèi)容詞”，相反，把實(shí)質(zhì)意義以及獨(dú)立性稀薄，專門承擔(dān)語(yǔ)法功能要素的詞稱為“功能詞”，由此可見，語(yǔ)法化可以說是內(nèi)容詞變?yōu)榫哂泄δ茉~性質(zhì)的語(yǔ)法現(xiàn)象。而且，根據(jù)日本學(xué)者三宅知宏的描述，語(yǔ)法化存在兩個(gè)不同的側(cè)面。一個(gè)是實(shí)質(zhì)意義抽象化、稀薄化的意義側(cè)面，另一種是失去自立性，成為專門承擔(dān)語(yǔ)法功能的要素的形態(tài)是一種綜合具有句法側(cè)面的現(xiàn)象。綜上所述，在語(yǔ)法化中可以看到意義和形態(tài)上的變化。首先意義開始淡化的同時(shí)，在形態(tài)上失去了獨(dú)立性；其次在意義上越稀薄，在形態(tài)上自立性越弱，其語(yǔ)法化越高。也就是說，語(yǔ)法化存在程度上的差異。

把國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)法化的論述總結(jié)起來(lái)大致有以下幾點(diǎn)：句法化、形態(tài)化是語(yǔ)法化的主體；對(duì)語(yǔ)法化產(chǎn)生重要影響的是動(dòng)因、機(jī)制，語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性、相似性、明晰性以及說話者的目的、語(yǔ)用推理等因素；語(yǔ)法化是逐漸變化的過程；語(yǔ)法化是單向性為主的，也就是說語(yǔ)法演化是單向的，是從實(shí)義詞到語(yǔ)法詞到附著詞到屈折詞綴到零形式的順序變化的，演變過程中體現(xiàn)著一個(gè)基本的特征，即堅(jiān)持走由實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞、語(yǔ)法形式和結(jié)構(gòu)發(fā)展，而不是相反。由于形式名詞的語(yǔ)法化演變是單向性的，而且在演變過程中它們必須要和日語(yǔ)的助詞「が」、「で」、「に」、「を」、「だ」等組合到一起使用才能演變成形式名詞，所以這是一種不徹底的語(yǔ)法化。由于形式名詞不能單獨(dú)使用，那就只能接在連體修飾語(yǔ)（用言即動(dòng)詞、形容詞、形容動(dòng)詞及助動(dòng)詞的連體形和 「この」「その」「あの」「どの」「こんな」「そんな」「あんな」「どんな」「體言＋の」）的后面，它們的意義就要根據(jù)連體修飾語(yǔ)（漢語(yǔ)中稱作定語(yǔ)）的內(nèi)容來(lái)判斷。同一個(gè)名詞在不同情況下可能是實(shí)質(zhì)名詞，也可能是形式名詞。從而在句中所起到的語(yǔ)法作用不同，意思也不一樣，這是必須要引起注意的。例如：「自分のことは自分でする。（こと作為實(shí)質(zhì)名詞，在條件句中作主語(yǔ)，有具體的“事情、事件”含義）」、「朝は電車に乗れないことがある。（こと用作形式名詞，失去了“事情、事件”實(shí)質(zhì)意義，只起到把前面的動(dòng)詞短語(yǔ)名詞化的作用）」。

（一）在句中起指代作用

為了更好地掌握和應(yīng)用形式名詞在句中的指代作用，就必須理解什么是指代。指代是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是指示，代表，即用抽象概念代替具體事物。如紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，常用以象征愛情或相思；雞肋，比喻沒有多大價(jià)值，多指沒有多大意思的事情。這種用該物的特色特點(diǎn)來(lái)代指事物的方法叫指代。

在漢語(yǔ)中，按性質(zhì)把指代現(xiàn)象大致分為三類:1.用詞匯手段的指代現(xiàn)象,如詞匯系統(tǒng)里的人稱代詞（我、你、您、他、她、它、我們、你們、他們、她們、它們、咱們、自己、別人、大家、大伙），指示代詞（這、那、這兒、這里、那兒、那里、這會(huì)兒、那會(huì)兒、這么、這樣、這么樣、那么、那樣、那么樣、這些、那些、這么些、那么些、每、各、某、另、別），疑問代詞（誰(shuí)、什么、哪、哪兒、那里、幾多、多么、怎么、怎樣、怎么樣）等。2.用句法手段的指代現(xiàn)象，如“的”字結(jié)構(gòu)、“所”字結(jié)構(gòu)等。3.用修辭手段的指代現(xiàn)象,如修辭上的借代（鴻雁指代書信、廟堂指代朝廷、巾幗指代女英雄）。

日語(yǔ)中起指代作用的形式名詞，如「こと」代指事情、「もの」代指東西、「ところ」代指場(chǎng)所和地點(diǎn)、「の」可以代表任何事物等。其特點(diǎn)是起指代作用的形式名詞并沒有完全失去原來(lái)的意義，所以其連體修飾語(yǔ)在形式及實(shí)際意義上都是限定形式名詞的。以「こと」為例來(lái)看下面的句子，「忙しいことはいいことだ。（忙是件好事。）」。因?yàn)椤袱长取褂蓪?shí)義名詞“事”轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以它是一切“事”的代名詞。所謂“事”，是人對(duì)各種事件、事項(xiàng)、行為、現(xiàn)象通過大腦的認(rèn)識(shí)、判斷、思考之后用語(yǔ)言所進(jìn)行的主觀抽象。根據(jù)前面的連體修飾語(yǔ)可以領(lǐng)悟到的「こと」具體內(nèi)容。例如：我們可以根據(jù)「忙しいこと」領(lǐng)悟到「忙しいこと」的意思是“忙這種情況”、“忙這種狀態(tài)”。因此，這種情況下的「こと」指代的是屬于“事”的事件、現(xiàn)象、行為、問題等，即經(jīng)過大腦的思維、判斷以后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，雖然「こと」已經(jīng)不是實(shí)質(zhì)意義上的名詞“事”，但很接近實(shí)質(zhì)名詞。「こと」可以指說話人和聽話人雙方都能理解或根據(jù)上下文可以理解的任何實(shí)現(xiàn)，具體來(lái)說它可以指事項(xiàng)、事件、人的言行等。從翻譯角度來(lái)說，要根據(jù)它的連體修飾語(yǔ)來(lái)確定，一般可以譯為“……的事、事情、事件、問題、話等”。同時(shí)可以看出，「こと」在起指代功能時(shí)并沒有完全失去原來(lái)的意義，所以其前面的連體修飾語(yǔ)不僅在形式上，而且在實(shí)際意義上都修飾限定「こと」的。并且連體修飾語(yǔ)和形式名詞「こと」之間是不可隔離的關(guān)系，它們之間一般不能加入「という」。

（二）把用言和句子名詞化

漢語(yǔ)語(yǔ)法中的名詞化指詞類活用中的動(dòng)詞和形容詞活用為名詞。具體表現(xiàn)為：1.動(dòng)詞活用為名詞，動(dòng)詞的主要作用是充當(dāng)謂語(yǔ)，但有時(shí)也出現(xiàn)在主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，表示與這個(gè)動(dòng)詞的動(dòng)作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)它就活用為名詞了。2.形容詞活用為名詞，在文言文中，形容詞如果處在主語(yǔ)或賓語(yǔ)及判斷句謂語(yǔ)的位置上，具有明顯的表示人或事物的特征和意義，它就活用為名詞。

日語(yǔ)中，用言和句子名詞化是使前面的用言（可能是一個(gè)用言，也可能是一個(gè)句子）具有名詞的資格，以便加上某些助詞如「が·を·に·で·から·まで·の」等作復(fù)雜句子的主語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、賓語(yǔ)或謂語(yǔ)等。同時(shí)，使用言或句子名詞化的名詞本身已沒有意義，它的意義指的就是前邊的連體修飾語(yǔ)本身的內(nèi)容，并且其前面的連體修飾語(yǔ)在意義上并不限定它的。「こと」就有這種功能。例如：「健康を害することがいちばん恐ろしい。（損害健康最可怕）」，從上面句子中可以看出，這種場(chǎng)合的「こと」前面的內(nèi)容雖然在形式上是其連體修飾語(yǔ)，而在實(shí)際意義上并不是限定「こと」的，也就是說這種情況下的連體修飾語(yǔ)在意義上對(duì)「こと」并不起限定作用。原因就在于前面的連體修飾語(yǔ)與「こと」之間是隔離關(guān)系，這種場(chǎng)合的「こと」僅僅起著把前面的用言或句子變成名詞“轉(zhuǎn)換器”的作用。此時(shí)，連體修飾語(yǔ)和形式名詞「こと」之間可以加入「という」也不影響句子的成立。從翻譯的角度來(lái)說，「こと」起名詞化作用時(shí)一般都很難譯出來(lái)，而且也不必譯出來(lái)，只要把前面的用言或句子譯出來(lái)就可以了。

需要注意的是，由于「こと」只能指代屬于抽象概念的事、事件、事項(xiàng)、現(xiàn)象、行為、問題等，所以「こと」在起名詞化作用時(shí)也受到某些限制，即它不能表示實(shí)感場(chǎng)面，不能作實(shí)感賓語(yǔ)或?qū)嵏袑?duì)象語(yǔ)等，那么由此產(chǎn)生的空白就由另一個(gè)形式名詞 「の」來(lái)填補(bǔ)，由于「の」可以代指「こと」不能代指的時(shí)間和空間，所以它能夠表示實(shí)感場(chǎng)面，可以作實(shí)感賓語(yǔ)及實(shí)感對(duì)象語(yǔ)等。同時(shí)，形式名詞「もの」由實(shí)質(zhì)名詞「物」轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以它是一切“物”的代名詞，即人的主觀認(rèn)識(shí)以外的客觀存在，其中主要指物質(zhì)的存在，客觀事物的存在，所以「もの」沒有名詞化的用法。

（三）形式名詞的慣用句、慣用型

形式名詞由于與前后詞語(yǔ)或句節(jié)的搭配不同，意思也會(huì)不同，因而形式名詞有時(shí)會(huì)產(chǎn)生多種語(yǔ)義，會(huì)派生出很多慣用句、慣用型。這在學(xué)習(xí)日語(yǔ)過程中是一個(gè)難點(diǎn)。在日本語(yǔ)能力考試或其他考試題中，由形式名詞派生的慣用句型在總的句型中也占了較大的比例，如果不了解這些慣用句型，僅從其實(shí)質(zhì)名詞的意義來(lái)判斷,很難掌握句子的真正含義。在這里以「こと」構(gòu)成的慣用句、慣用型為例進(jìn)行具體分析：

1.和判斷助動(dòng)詞「だ」組合構(gòu)成慣用句、慣用型

「ことだ」表示感嘆和說話人的看法、主張、勸告或間接命令。「ことだろう」表示判斷、推測(cè)。「ことだから」表示原因。「ということだ/とのことだ」表示傳聞。

2.和助詞「は·が·を·に·で·から·まで·の·なら」等組合構(gòu)成慣用句、慣用型，在句中作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等

「ことに（は）」多接「うれしい·殘念だ·不思議だ·驚く·困る·心配だ·悲しい」等表示主觀感受的詞后，預(yù)先說明某種情況，后面就該情況進(jìn)行詳細(xì)敘述。「ことには～が、」表示行為可以確認(rèn)，但結(jié)果不理想。「ことから、」表示判斷推測(cè)的根據(jù)、依據(jù)、理由，或名字的由來(lái)。「ことで」表示并列或狀態(tài)。「ことを」表示賓語(yǔ)。「のこと」表示事情、情況，作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)等成分。「ことの」表示事情、情況，句中作定語(yǔ)。「ということは」表示概括所引用的事項(xiàng)，作主語(yǔ)。「ないことには、」表示假定。「ことなしに（は）」表示假定不進(jìn)行某種行為，就不會(huì)出現(xiàn)某種結(jié)果。

3.和用言組合構(gòu)成慣用句、慣用型

「ことがある」表示有時(shí)有某種情況、事情。「たことがある」表示曾經(jīng)有過某種經(jīng)歷。「ことができる」表示具備某種行為的能力。「ことにする」表示說話人主觀上決定做某事。「ことにしている」表示形成的習(xí)慣、規(guī)律或規(guī)則。「たことにする」表示與既定事實(shí)不符的假設(shè)。「ことになる」表示事物客觀發(fā)展變化的趨勢(shì)、結(jié)果。「ことになっている」表示與個(gè)人意志無(wú)關(guān)的客觀敘述規(guī)則或規(guī)定。「ことなく」表示否定的伴隨狀態(tài)。「ことはない」表示全面否定或表示沒有必要做某事。「ことが多い（少なくない）」表示經(jīng)常或很少做某事。「ことがわかる」表示理解某種行為、狀態(tài)。

五、結(jié)束語(yǔ)

眾所周知，日語(yǔ)有著黏著語(yǔ)的特性，在語(yǔ)法意義上主要通過加在詞根的詞綴來(lái)表現(xiàn)。形式名詞的語(yǔ)法化正表現(xiàn)了日語(yǔ)這一黏著語(yǔ)發(fā)生語(yǔ)法化時(shí)的特征。形式名詞與前項(xiàng)的連體修飾語(yǔ)相呼應(yīng)，并借助于助詞和助動(dòng)詞等附屬詞使抽象性逐漸增加，自身詞義逐漸虛化，最終轉(zhuǎn)化為形式名詞。這些實(shí)質(zhì)名詞在演變成形式名詞后，名詞本身的黏著性和強(qiáng)制性更強(qiáng)，語(yǔ)法化程度更高，從而表達(dá)眾多不同的語(yǔ)法功能。