鄉村振興戰略下白褲瑤民族文化旅游村落構建研究

董安洋

［內容提要］鄉村振興戰略背景下，少數民族地區因其獨有的歷史積淀和民族文化底蘊，可以作為旅游開發資源，從而帶動當地經濟發展。白褲瑤少數民族村落地處偏遠山區，有其民族特色的服飾文化、銅鼓文化、陀螺文化、趕圩文化以及民族特色古村落建筑，具備可以構建民族旅游村落的條件。但是，在構建民族旅游村落過程中，存在著文化傳播效度較低，民族傳統與商業化經營的矛盾，文化認同感有待提高等問題。因此，首先應當加強宣傳，樹立鮮明民族形象；其次，通過凝聚民族力量，強化文化認同感；最后，研發旅游產品，推廣民族旅游品牌。

引言

2020年底，我國脫貧攻堅戰取得了全面勝利，全國摘帽的貧困縣有832個，出列的貧困村有12.8萬個，解決了區域性的整體貧困。自此，進入了鄉村振興新階段。在《鄉村振興戰略規劃（2018—2022年）》中明確指出，自然環境良好且具有民族特色的傳統村落，以及少數民族所居住的鄉村是傳承中華民族優秀傳統文化的重要載體。白褲瑤處于偏遠山區，近十年通過相關部門的不懈努力，解決了交通住房、村民就業等問題?；谄涿褡逄厣幕蛥^域地理優勢，可以通過構建民族特色旅游村落來促進產業發展，讓當地經濟也能夠發展起來，達到鄉村振興的目的。

一 白褲瑤民族特色文化

（一）民族服飾文化

民族服飾的特色與其本民族的居住環境、性格特征、歷史變遷、民族精神有著密不可分的聯系。白褲瑤是瑤族的一個支系，因為族中的男子都穿著及膝的白褲而得名。

白褲瑤的服飾主要以黑色與白色為主要色調。與其他少數民族相似，他們的服飾也分為節日盛裝和日常便裝，在遇到大型節日或婚喪嫁娶時，大多數著盛裝。因為白褲瑤對公雞的崇拜，所以，主要用雞仔花作為盛裝上的服飾圖案。無論是盛裝還是便裝都是純手工制作，從原材料的獲取到后期的制衣刺繡都凝結了白褲瑤人民的汗水。制作一套盛裝基本經歷30多道工序，而且會受到氣候的影響。由于白褲瑤服飾精美的工藝，稀有的圖案，鮮明的地域特色和悠久的歷史傳承，在2006年被列為“國家非物質文化遺產”，具有極高的研究價值和保護價值。

（二）銅鼓文化

白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，其悠久的民族歷史被稱為研究人類文明的活化石。我國西南地區的少數民族都有各具特色的銅鼓文化。白褲瑤的銅鼓文化更加具有其本民族特色。在部落戰爭年代，銅鼓、木鼓都是作為戰鼓使用的。后來為了祭奠已逝去的親人，在喪葬儀式上也會進行銅鼓表演。白褲瑤的喪葬儀式起源久遠，有固定的程序，主要包括哭牛、砍牛、打銅鼓、送葬、下葬、吃長席宴等。白褲瑤人視銅鼓為圣物，為了表示對逝者（通常是老者）的尊敬，在葬禮上要打兩天的銅鼓。在現代生活，遇到大型慶典或歡迎外賓時，也會進行銅鼓舞的表演，并且銅鼓舞已經進入當地的中小學校園，加大了傳承的力度。

（三）陀螺文化

白褲瑤居住于大山深處，地理位置限制了交通，因此，原始的生活方式得以世代沿襲，在當地留存著較為完整的遠古遺風。白褲瑤先民打陀螺的最初目的是練習狩獵時投擲石塊的精準度。隨著時間的推移，打陀螺逐漸演變為一項民族傳統娛樂項目。

在白褲瑤悠久歷史長河中，陀螺文化大約占據有500年的歷史。最初的陀螺是用石頭磨制而成，制作陀螺主要是為了練習狩獵和采集果實時投擲石塊的準確程度而演變的一種娛樂項目。后來由于石制陀螺在擊打時容易破碎，而且不能保持長時間的旋轉，因此采用了木陀螺。近些年，為了滿足對難度的追求，又發明了旋轉陀螺。打陀螺是集技巧、競爭、團隊精神和娛樂性質于一體的運動，在大型節日到來時，白褲瑤人民會進行競技陀螺比賽或陀螺表演。

（四）趕圩文化

白褲瑤每個月都會有小型圩日，每一年元宵節為大型圩日。在圩日到來時，會自發地在街上舉行活動，如斗鳥，賽陀螺等。在20世紀90年代初期，白褲瑤村民仍然過著自給自足的生活，生活用品通過與左鄰右舍交換獲取，物品交換只為自己所需而不與人計較斤兩，民風淳樸互信。在趕圩時，做的買賣大多是拿自家的家禽販賣，因交通不便，為了節約時間，一般清早起床趕路。在信息交流不那么便捷的年代，年輕人趕圩是為了能夠遇見合適的結婚對象，他們多數穿著盛裝出席，中老年人趕圩是為了會酒友、敘舊等等。趕圩如同一個信息傳播平臺，比如逢年過節和紅白喜事，為邀請其他村寨里的親戚朋友，會在圩日的時候通知。

隨著當代經濟水平的提高，現代文化的沖擊，圩日不再像以前一樣熱鬧，人們偶爾去趕圩也只是為了放松心情，近幾年的元宵節，即使是政府部門組織活動，參加人數也逐漸減少。大多數青壯年在過年后幾天外出打工，元宵節圩日便不再如過往般熱鬧。

（五）白褲瑤民族特色古村落建筑

白褲瑤是一個團結性較強的民族，居住形式也是以團體形式為主，所以白褲瑤古村落聚居性很強，基本一個村落就是一個氏族。古村落的構造與自然相協調，建筑形式因地制宜，根據自然條件搭建，由民居、糧倉、生活設施、慶典廣場、道路組成。在地面相對平坦處，民居建筑空間形式以橫向并聯的方式為主，而在陡峭面，一般采取縱向階梯式的建筑搭建方式。因此，專家學者稱白褲瑤村落為“石頭山上有人家”。民居房屋的建筑構造上有兩種典型形式，即“叉叉房”和“干欄式”，其中，叉叉房的建筑構造歷史悠久，結構簡單，易于維修。除了別具特色的白褲瑤民居，“糧倉”在白褲瑤村寨也非常具有代表性?？此坪喡募Z倉有著防火、防潮、防鼠、防盜的作用。在白褲瑤古村落的中心位置，一般有一口天然的古井，古井周圍會有一個小型慶典廣場，用于村寨中的祭祀活動使用。古村落的合理而規整的布局適應著自然規律，體現著白褲瑤人民的智慧。

二 白褲瑤旅游村落構建中面臨的問題

（一）文化傳播效度較低

近年來，新媒體迅速發展，相關部門運用各種宣傳手段對白褲瑤的特色文化進行了傳播，如政府官方網站、微信公眾號等。但是，白褲瑤的文化傳播仍面臨著不少的問題。首先，新媒體給大眾帶來多元便捷的認知，民族文化的認同感有弱化的趨勢，這一點在白褲瑤本族人，尤其是青年一代中體現得尤其明顯，這給白褲瑤文化的傳承帶來了挑戰。其次，在當前經濟迅猛發展下，本土文化的傳播逐漸趨向于簡單化和泛娛樂化，民族文化的傳播逐漸同質化、形式化，使得本土民族的整體文化精神內涵逐漸缺失。例如大多數媒體對白褲瑤“年街節”的報道，形式單一，一般只對此節慶活動的場景進行播報，通過大量的圖片、視頻等吸引關注，大多講究視覺沖擊力和審美效果，而對節慶活動本身的內涵并沒有深入地進行詮釋，這就限制了傳播受眾對白褲瑤文化的認知深度，難以留下深刻印象，從而也影響了白褲瑤民族文化傳播的效度。

（二）民族傳統與商業化經營的矛盾

白褲瑤族傳統服飾制作技藝、陀螺文化、銅鼓文化、趕圩文化以及獨有的民族特色建筑都是獨特的旅游資源。將旅游資源轉化為商品進行營銷，是構建民族旅游村落中的重要一步。傳統的手工藝產品商業化可以帶來利潤，但是前提條件是必須要迎合市場需求，意味著必須符合大眾審美。

目前，已將傳統的織染刺繡制品制作成背包、枕墊、椅墊、掛飾品等作為旅游商品進行售賣。但是，純手工制作導致其售價較高，因此，大多數游客不會購買純手工制品，更多購買仿制品。仿制品的流通又意味著背離了傳統制作工藝，為適應商業化需求，不得不舍棄部分民族傳統，因此，民族傳統的保留與商業化經營之間產生了矛盾。如何處理這一矛盾，讓兩者相互適應，是鄉村振興背景下建設旅游文化村落時必須要面對的問題。

（三）文化認同感有待提高

當個人自覺地投入、歸屬于一個文化群體時，會產生相應的文化認同感。當與外界文化相互交流時，人們會重新對本民族文化產生自豪感。對民族文化的認同感和自豪感，影響著當地人民對于構建民族特色旅游文化村落的態度。

越來越多的白褲瑤青壯年為了過上富足的生活，涌向經濟較為發達的城市務工，他們脫去了傳統民族服飾，穿上了現代服飾，也改變了原有的生活習慣。在重要的傳統民族節日來臨之時，他們為了工作也并未能返程參加盛典，導致近幾年的傳統節日慶典不再興盛。當地為了保護民族建筑推行了修繕幫扶政策，村寨中留守的部分村民持觀望態度。對于構建民族文化旅游村落的開發狀況，大多數村民不主動關注了解建筑、收費政策、土地利用規劃等情況。一些婦女為了在家照顧老人和兒童選擇留守在村寨當中，她們多數會進行織布和刺繡等工作，制作出一些有商業價值的手工藝制品以補貼家用，較少關注其制品背后的文化價值。因此，本地村民對旅游文化村落的構建關注度較小，其文化認同感有待提高。

三 民族旅游村落的構建對策

（一）加強宣傳，樹立鮮明民族形象

構建民族旅游特色村落應當樹立鮮明的民族文化村落旅游形象，深度挖掘白褲瑤族鄉村旅游的特色，重點突出服飾、銅鼓、陀螺、趕圩文化等。可以在重大民族傳統節日來臨時推出旅游項目，運用直播平臺進行有效的宣傳。收集民間故事，活化非物質文化遺產，通過紀錄片進行宣傳，可以更好地弘揚民族傳統文化，如非遺傳承人的人物故事。邀請南丹知名人士、社會上有影響力的人士參與旅游宣傳?？裳埾嚓P媒體取景拍攝，同時，可以引入一些電視綜藝節目。優化營銷體系，拓寬營銷渠道。深度融合“旅游互聯網+”的模式，加強宣傳的深度與廣度，如積極與互聯網平臺合作，投放旅游廣告、設計旅游方案與攻略等。堅持傳統陣地營銷，合理優化營銷體系，拓寬營銷渠道，鞏固傳統營銷方式，可以選擇在客流量較多的公共場所進行平面廣告宣傳，如車站、地鐵、機場等。

（二）凝聚民族力量，強化文化認同感

民族旅游文化村落的構建離不開本民族人民的奉獻，必須凝聚民族力量，強化本民族的文化認同感。一方面，可以通過教育的方式，傳承民族文化。另一方面，應當鼓勵更多的白褲瑤村民參與到構建民族旅游文化村落當中。

教育能夠促進生產力的發展，是文化傳承中的必要途徑。構建民族文化旅游村落的目的不僅是為了經濟效益，帶動當地經濟的發展，更是為了能夠讓本民族文化傳承下去。文化的保護離不開傳承，傳承是文化保護的重要方式。而傳承文化又離不開教育。因此，應當鼓勵將民俗教育帶入學校的課堂當中，將民族文化傳承下去。

傳統的白褲瑤人是不愿意背井離鄉外出務工的，他們多數是為了下一代能接受更好的教育，獲得更好的生活。構建白褲瑤民族旅游文化村落是離不開本民族人民的奉獻的，外出務工的青壯年是構建民族旅游村落的中堅力量。因此，相關部門要充分發揮服務社會的功能，強化對白褲瑤族就業的扶持力度，依照白褲瑤族就業狀況，為其就業以及創業提供各類優惠政策，并把有關政策貫徹到鄉村本區域的管控機構。

（三）研發旅游產品，推廣民族旅游品牌

構建民族旅游文化村落要拓寬思維，不僅著眼于傳承民族文化，體現民族特色，也應當充分發揮自然資源優勢，研發旅游產品，推廣民族旅游品牌。白褲瑤地處深山，得天獨厚的氣候適合一些特色山珍、農作物的生長。南丹特產的南丹黃臘李、鐵皮石斛、旱藕粉條、冰糖梨、長角辣椒、南丹獼猴桃、樅木菌等在廣西壯族自治區內都較為出名。在樅木菌盛產的季節，甚至有游客跨市驅車來到南丹購買。南丹特產的“溪谷源記”富硒大米和丹泉酒已經成為領先品牌，丹泉酒業推出了丹泉洞天酒海景區，并且和“歌婭思谷”民俗風景區進行了合作，使得旅游品牌不斷地深入人心。因此，在鄉村振興戰略背景下，相關部門應當加強引導，鼓勵相關企業進駐并研發旅游產品，推廣民族旅游品牌。

四 結語

在對民族旅游村落構建中，白褲瑤旅游業發展仍然處于早期階段。在發展中，應當注重民族非物質文化遺產的傳承和保護，文化是一個民族的生命力，白褲瑤族獨有的服飾文化、銅鼓文化、陀螺文化、趕圩文化以及有本民族地域特色的古建筑文化在構建民族旅游村落時，應當注重解決商業化與民族傳統之間的矛盾，不能為了經濟而拋開傳統。鞏固脫貧攻堅成果，推進鄉村振興戰略，要進一步完善基礎設施的建設，整合民族文化旅游資源，重視旅游產品的研發與推廣，加強民族特色和地域特色的品牌宣傳。同時，重視民俗教育和民族文化的傳承，并且鼓勵白褲瑤在家門口創業或就業，增強民族凝聚力。