讓文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興

■楊倩倩

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化的振興。中國(guó)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，它反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的方方面面，也與當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)。由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足的封閉特征，鄉(xiāng)村文化具有地域性、原生性和多樣性等特點(diǎn)，因此形成了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的獨(dú)特景觀。其中原生的鄉(xiāng)村文化又可以稱為鄉(xiāng)土文化，它與封建宗法制、傳統(tǒng)道德觀念等上層建筑共同參與到鄉(xiāng)村治理的體系中來(lái)，形成了穩(wěn)定的自治秩序。但新中國(guó)成立以后尤其是農(nóng)村改革時(shí)期以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入農(nóng)村，原來(lái)自給自足的封閉體系被打破，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)開(kāi)始逐步瓦解。更由于土地流轉(zhuǎn)導(dǎo)致種植大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)業(yè)合作社等不同經(jīng)營(yíng)方式興起，原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷弱化，與其相適應(yīng)的鄉(xiāng)村文化也逐步走向崩塌。加之我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，大量青壯年常年外出打工，鄉(xiāng)村只剩下老人、婦女和孩子，青壯年離土離鄉(xiāng)很難培養(yǎng)起對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛(ài)和認(rèn)同，文化的代際傳承出現(xiàn)了“斷裂”。參與主體的缺位，使得鄉(xiāng)村文化傳承后繼無(wú)人。大眾文化是以大眾傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志等手段，按照現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)方式生產(chǎn)的、滿足大眾需求的文化形態(tài)，如電影、電視劇、短視頻、流行音樂(lè)等文化產(chǎn)品，是現(xiàn)代都市與工業(yè)文明的特征。大眾文化是一把“雙刃劍”，它豐富了鄉(xiāng)村的精神文化生活，又造成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰落。傳統(tǒng)禮儀、民間文學(xué)、戲曲曲藝等鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化被視為落后的象征受到年輕人排斥，只能在少數(shù)老年人群體中得以維持存在。作為文化共同體的鄉(xiāng)村在大眾文化的沖擊下分崩離析，原有的共同的價(jià)值觀被多樣化、個(gè)性化的城市文化取代。“鄉(xiāng)村文化生存空間被城市文化擠占，村民的生活方式、交往方式都受到現(xiàn)代性因素的影響，被烙上了城市文明的印記，鄉(xiāng)村文化日漸邊緣化”。不同的文化認(rèn)同和價(jià)值取向?qū)е锣l(xiāng)村內(nèi)部的凝聚力、向心力變?nèi)酰M(fèi)主義在鄉(xiāng)村盛行，攀比之風(fēng)、“黃賭毒”等現(xiàn)象屢禁不絕。

在傳統(tǒng)社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的狀態(tài)，催生了文化的自覺(jué)自生。文化在鄉(xiāng)村內(nèi)部自我孕育和發(fā)展，并成為鄉(xiāng)村自治的重要支撐，起著道德教化、規(guī)范秩序、安定人心的作用。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)重建，首先要重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化空間。作為城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)重要基礎(chǔ)部分的鄉(xiāng)村綜合文化服務(wù)中心，要與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活資源，如祠堂、廟宇、學(xué)校、廣場(chǎng)等進(jìn)行一體規(guī)劃，重構(gòu)鄉(xiāng)村公共文化空間。比如，以工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的群眾藝術(shù)輔導(dǎo)下鄉(xiāng)為例，現(xiàn)代我國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是通過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展培養(yǎng)起來(lái)的，在我國(guó)幾千年文化的影響下，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的色彩藝術(shù)有著悠久的歷史。傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)色彩的特征，一是隨類賦彩。隨類賦彩是指藝術(shù)主題不僅需要把握主體生活的物質(zhì)特征，還需要把握主體與客體之間的審美關(guān)系，即在尊重物質(zhì)和審美再現(xiàn)的基礎(chǔ)上。根據(jù)情況選擇顏色，根據(jù)意愿選擇顏色，根據(jù)情況選擇顏色。強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫(huà)的色彩再現(xiàn)功能。作為一種色彩運(yùn)用方法，中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)了中國(guó)文化、哲學(xué)和繪畫(huà)美學(xué)的精髓。傳統(tǒng)的精細(xì)繪畫(huà)色彩設(shè)置技術(shù)主要是平面繪畫(huà)。經(jīng)過(guò)反復(fù)渲染，形成一系列成品。注重繪畫(huà)統(tǒng)一精致的染色和制作，追求高雅清新的藝術(shù)理念之美。二是抒情性。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)支撐他們物質(zhì)生活的自然環(huán)境有著特殊的感情。中國(guó)人最好在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖語(yǔ)言中使用色彩語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)這種東方特有的情感，賦予靈魂。當(dāng)使用粉末分離花瓣正面和背面的顏色來(lái)制作背景時(shí)，請(qǐng)注意假屏變化的特殊效果，無(wú)論是不同的還是硬的，畫(huà)家把他的情感觀念與自然界的蓮花緊密地聯(lián)系在一起。他從色彩的情感體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)色彩進(jìn)行了主觀的改進(jìn)和闡釋，在腦海中畫(huà)出了一朵理想的蓮花，表達(dá)了他對(duì)自然和生命的獨(dú)特體驗(yàn)和感受。

我國(guó)當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)色彩的特點(diǎn)，其一，個(gè)性化。我國(guó)現(xiàn)代微型畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)規(guī)模較大，在色彩運(yùn)用上有所突破，并使我國(guó)現(xiàn)代微型畫(huà)中的花鳥(niǎo)畫(huà)具有鮮明的時(shí)代氣息和個(gè)性特征。例如，在我國(guó)，用現(xiàn)代微型繪畫(huà)方法繪制花鳥(niǎo)畫(huà)時(shí)，為了追求卓越的個(gè)人效果，將各種獨(dú)特的色彩大膽地融入到圖像中，進(jìn)一步豐富了圖像的色彩力量。其二，多樣性。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)不僅是色彩向平面美和水墨色彩吸收的拓展，更使內(nèi)外優(yōu)勢(shì)更好地融合到色彩藝術(shù)中。中國(guó)當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家李開(kāi)生的作品就是這方面的典型代表。其三，文化性。繪畫(huà)不僅是那個(gè)時(shí)代的文化表達(dá)，也是我國(guó)顏料、花鳥(niǎo)的文化表達(dá)。這種文化精髓是精神文化的整體控制，應(yīng)該在時(shí)代的所有作品中表現(xiàn)出來(lái)，這也充分體現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代手工花鳥(niǎo)畫(huà)的美學(xué)中。尤其是經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，中國(guó)現(xiàn)代微型畫(huà)中的花鳥(niǎo)畫(huà)仍然保留著濃厚的繪畫(huà)風(fēng)格。然而，隨著西方科學(xué)色彩觀的引入，對(duì)繪畫(huà)色彩的仔細(xì)觀察引入了一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式。比如，調(diào)和對(duì)比色。藝術(shù)概念的美是通過(guò)明亮、純凈和色彩的熱烈對(duì)比來(lái)表達(dá)的。繪畫(huà)的主要色彩是通過(guò)強(qiáng)調(diào)主題與藝術(shù)觀念之間的色彩關(guān)系而產(chǎn)生的，形成了聚焦現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)觀念的新面貌。與傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式不同，色彩創(chuàng)作體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實(shí)、陰陽(yáng)、光影、生命的無(wú)限節(jié)奏、宇宙與時(shí)空的統(tǒng)一。比如，調(diào)和相近色彩。相似顏色指略有不同的顏色。例如，在繪制綠葉時(shí)，可以將不同的綠色色調(diào)有機(jī)地組合到同一幅畫(huà)中，以顯示樹(shù)葉的正面和背面，從而使準(zhǔn)確的花鳥(niǎo)圖像更加逼真。因此，對(duì)于相似的色彩，畫(huà)家應(yīng)根據(jù)自己對(duì)生活的觀察，合理地調(diào)整色彩，使中國(guó)現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的色彩藝術(shù)更加亮麗。這種相似的顏色可以是同一色調(diào)的不同亮度的協(xié)調(diào)對(duì)比度，也可以是不同色調(diào)的幾乎相同亮度的協(xié)調(diào)對(duì)比度。比如，調(diào)和漸變色。漸變是指同一顏色從暗到亮或從亮到暗的變化，這是一種逐漸的變化，而不是突然的變化。因此，與對(duì)比色不同，漸變色具有低對(duì)比度、高柔軟度和自然度。在梯度渲染過(guò)程中，畫(huà)家必須協(xié)調(diào)顏色以提高梯度的視覺(jué)性能。例如，如果一片綠色的葉子由一朵青色的花來(lái)代表，它可以從葉子的中心向四周擴(kuò)散，從葉子的根部到前部逐漸褪色，然后使用兩種顏色的染料漸變使繪畫(huà)更明亮。比如，注重補(bǔ)色的和諧。混合兩種對(duì)比、不連貫或分裂的顏色，可以相互協(xié)調(diào)。如果設(shè)計(jì)對(duì)顏色分割有很高的要求，可以增加拼接能力，使其更小。如果兩種顏色之間的碰撞太強(qiáng)烈，則兩種顏色之間的第三種顏色可以協(xié)調(diào)整個(gè)顏色。例如，紅色和綠色之間的對(duì)比太強(qiáng)烈，可以在這兩種顏色之間找到一種共同的顏色，黃色是個(gè)不錯(cuò)的選擇。因此，如果將黃色分別添加到紅色和綠色中，變成朱黃色和綠黃色，可以形成和諧統(tǒng)一的對(duì)比，使筆畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)的色彩更加明亮、清晰，增加藝術(shù)價(jià)值。也可以降低互補(bǔ)色或其中一種顏色的純度，以更好地協(xié)調(diào)它們。例如，可以添加紅色和綠色對(duì)比度，通過(guò)添加黑色降低純度，或者通過(guò)將紅色和綠色之間的對(duì)比度更改為深紅色和深綠色來(lái)降低視覺(jué)影響。您還可以在任何顏色中添加黑色，以形成深紅和綠色之間的對(duì)比，或紅色和深綠色之間的對(duì)比，使整個(gè)屏幕和諧一致。當(dāng)然，這是一種更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的方式，盡管現(xiàn)代中國(guó)的花鳥(niǎo)畫(huà)在繪畫(huà)之前經(jīng)常被墨水腐蝕。比如，注重背景色的和諧。背景色是現(xiàn)代我國(guó)微型花鳥(niǎo)畫(huà)中通常占據(jù)大面積的顏色。這是一種人們?cè)谟^看微縮畫(huà)時(shí)無(wú)法注意到的顏色。為了保持背景色的和諧，選擇背景色很重要，因?yàn)橹匾氖且３终麄€(gè)屏幕的完整性，并保持顏色的對(duì)比度足夠清晰。傳統(tǒng)的微縮畫(huà)比較和諧：黑、白、灰，但通常選擇不剝奪主色的展色作為背景色，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)圖像上主要物體的顏色，使整個(gè)圖像具有和諧感。當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以豐富的色彩調(diào)和繪畫(huà)的豐富性，以豐富的色彩統(tǒng)一作品。當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)代繪畫(huà)的重要形式之一。當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一顆明珠，它明亮的色彩不僅給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)享受，而且打開(kāi)了一扇審美的天窗，使人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和欣賞美，與畫(huà)家的情感產(chǎn)生共鳴。

總之，以工筆畫(huà)下鄉(xiāng)為例，基層文化館站在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過(guò)程中，要將鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)品牌建設(shè)與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動(dòng)品牌結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，形成互補(bǔ)共生的關(guān)系。要注重文化品類的多樣性，將符合村民需求的文化項(xiàng)目送到基層，豐富村民的文化生活。要大力推動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化品牌建設(shè)，扶持鄉(xiāng)村文化團(tuán)體，打造“一鎮(zhèn)一品”“一村一項(xiàng)”的特色文化活動(dòng)，如運(yùn)河文化、美食文化、紅色文化、漁家文化等，把富有鄉(xiāng)村特色的優(yōu)秀文化項(xiàng)目向公眾推介，因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的造血功能。舉辦鄉(xiāng)村文化大舞臺(tái)、百姓藝術(shù)節(jié)等群眾文藝演出，為鄉(xiāng)村文化品牌活動(dòng)提供展示平臺(tái)，讓參與文化建設(shè)的組織和群眾都擁有獲得感，從而激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)生動(dòng)力，重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化空間，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。縣文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站在將流行文化送下鄉(xiāng)的同時(shí)，做好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，避免鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的原生性遭到破壞。其次要推動(dòng)官方與民間的共同協(xié)作，依托現(xiàn)有基層文化館站，以推進(jìn)總分館制為抓手，重新理順文化資源調(diào)配機(jī)制，打通公共文化服務(wù)最后一公里。通過(guò)鄉(xiāng)村文化人才的培養(yǎng)，傳承發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，與時(shí)代精神相契合，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。二者相互補(bǔ)充，相互融合，激活鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化生態(tài)的重建與再造。