拓印技法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
——拓印自我

李林宴

（西安明德理工學(xué)院，陜西 西安 710124）

一、拓印術(shù)的背景介紹

拓印術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，是一種古老的技藝。它是我國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種行之有效、毫厘盡顯的復(fù)制方法，是指將紙覆在石碑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、青銅器、甲骨、陶瓦器、印章封泥、古錢(qián)幣等器物上，采用墨拓手段，將器物上的文字、圖形、紋飾等圖案拓印在紙上，這種用墨或色將其打拓出來(lái)的技術(shù)就是拓印，因此拓印又稱為“捶拓”“墨拓”“傳拓”；拓印作品則稱為“拓片”或“拓本”。

關(guān)于拓印術(shù)的起源時(shí)間，由于沒(méi)有明確的文字記載和文獻(xiàn)提及最早的實(shí)物傳世，所以迄今為止仍難以確定。現(xiàn)存最早的拓印品，是敦煌莫高窟第十七號(hào)窟發(fā)現(xiàn)的唐太宗李世民所撰寫(xiě)的《溫泉銘》拓本，該拓本現(xiàn)存于法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，拓本末尾有墨書(shū)題記“永徽四年八月三十一日圍谷府果毅”，由此推斷，此拓本為唐朝永徽四年（公元653年）或之前（不早于唐初）所拓。但拓本《溫泉銘》也絕非最早的拓印作品，據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》記載，隋朝皇家圖書(shū)館藏有拓石文字，以卷為單位，內(nèi)有秦始皇東巡會(huì)稽時(shí)的石刻文一卷，熹平石經(jīng)殘文34卷，曹魏三體石經(jīng)17卷，并述及梁室所藏石刻文字到隋時(shí)已散佚。梁時(shí)已有石刻文字拓本，這些記載表明在更早的南北朝時(shí)期已出現(xiàn)拓印術(shù)。許多專(zhuān)家學(xué)者也根據(jù)拓印術(shù)離不開(kāi)石刻、紙張和墨這三個(gè)基本因素，推測(cè)拓印術(shù)起源的時(shí)間為漢魏至南北朝時(shí)期。

拓印術(shù)長(zhǎng)期作為一種特有的“復(fù)制技藝”，將同一形式在不同物質(zhì)載體上的轉(zhuǎn)換，主要用于文化的記錄、傳播和交流。至今依然是考古、文物和書(shū)法等研究領(lǐng)域獲得資料的重要手段。但是在當(dāng)代，拓印術(shù)不應(yīng)僅僅局限于拓片碑刻上的內(nèi)容，而應(yīng)當(dāng)將拓印作品因拓包的面料、紙張的紋理、拓印者捶打的力度等形成的獨(dú)特的視覺(jué)效果和藝術(shù)表現(xiàn)力，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和方法再創(chuàng)造，讓古老的技法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放光彩。本文主要應(yīng)用傳統(tǒng)拓印技法對(duì)自我情感世界的實(shí)現(xiàn)，以傳統(tǒng)樸實(shí)的技法，黑與白兩種極色，呈現(xiàn)出畫(huà)面的凝重和深沉，以此來(lái)表現(xiàn)拓印術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中獨(dú)特應(yīng)用。

二、拓印自我的實(shí)驗(yàn)性分析

拓印是一種表現(xiàn)視覺(jué)魅力的獨(dú)特手法，在拓印自我的主題上，我著重表現(xiàn)自我精神方面的追求，通過(guò)自我審視、思考和期望創(chuàng)作《砥礪前行》（圖1）、《勇往直前》（圖2）和《波瀾不驚》（圖3）。

圖1 砥礪前行

圖2 勇往直前

圖3 波瀾不驚

作品《砥礪前行》表達(dá)人生如棘但仍然奮力前行的精神。參天大樹(shù)樹(shù)皮的紋路斑駁且變化豐富，展示了它經(jīng)歷過(guò)數(shù)載的風(fēng)霜雨雪，依然頑強(qiáng)生長(zhǎng)，不斷抗?fàn)幭蛏仙L(zhǎng)的精神。我們的人生也是如此，不斷經(jīng)歷生活中的各種苦難又不斷的成長(zhǎng)。在此靈感的基礎(chǔ)上，用宣紙覆蓋樹(shù)皮，拓包蘸墨，在墨板上調(diào)整濃淡，沿著紙張的邊沿均勻捶拓，拓出樹(shù)皮的粗細(xì)不同的紋理，在拓印的過(guò)程中，根據(jù)前疏后緊的構(gòu)想，隨時(shí)適當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)紙張、調(diào)整拓包上墨的濃淡、調(diào)整畫(huà)面中拓印力度的輕重，以此借助樹(shù)木紋路的變化實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)的構(gòu)想。從《砥礪前行》作品中可以看到，應(yīng)用拓印技法表現(xiàn)出墨色樹(shù)紋的視覺(jué)魅力，雜亂而富有生機(jī)的墨色線條，展現(xiàn)的是這顆樹(shù)木數(shù)載生長(zhǎng)，經(jīng)歷時(shí)間的雕刻，在這一刻生命外化的顯現(xiàn)，表達(dá)生命不懼風(fēng)霜，頑強(qiáng)成長(zhǎng)的精神。

作品《勇往直前》體現(xiàn)自我人生態(tài)度的視覺(jué)海報(bào)。與上一作品用宣紙直接拓印自然物體不同，該作品首先將濕紙漿鋪在木板上，隨后在半干的紙漿鋪滿長(zhǎng)短不一的麻線，待紙漿全干后，將宣紙打濕貼合于紙漿表面，直至紙面清晰出現(xiàn)麻繩的紋路后，用鬃刷蘸少許墨汁，手握鬃刷從左到右用力進(jìn)行橫向掃刷，以至在紙面劃出不同的墨線，不同力度展現(xiàn)出不同粗細(xì)的墨線，不同弧度的墨線表現(xiàn)出面對(duì)困難，勇往直前的生活態(tài)度。作品《勇往直前》表現(xiàn)出麻繩與墨線的視覺(jué)特質(zhì)，濃淡、疏密變化相互映襯，展現(xiàn)自我克服困難勇往直前的精神。

作品《波瀾不驚》表達(dá)的是遇事沉穩(wěn)、處事平和的心態(tài)。此作品的設(shè)計(jì)元素也源于樹(shù)皮，制作方式與作品《砥礪前行》基本一致，選用的樹(shù)皮紋理均勻規(guī)則，以樹(shù)皮的紋路呈現(xiàn)出海洋波浪的韻律，作品《波瀾不驚》呈現(xiàn)出清風(fēng)徐來(lái)，水波不興的海浪波動(dòng)感，厚實(shí)而又深邃。隱喻寬以待人，云淡風(fēng)輕的人生境界。

三幅作品分別代表著對(duì)自我人生道路的思考與精神的呈現(xiàn)。作品《砥礪前行》中千溝萬(wàn)壑的紋路，就像人生旅途中布滿的荊棘，復(fù)雜多變，即便知道人生之路溝壑叢生，無(wú)法去改變客觀的不利因素，那就應(yīng)該以積極樂(lè)觀的心態(tài)、踏踏實(shí)實(shí)的努力去面對(duì)困難，《勇往直前》以中鬃刷橫掃之勢(shì)迎擊和克服恐難，在這個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，自我會(huì)受到磨練，也會(huì)收獲從容，當(dāng)跨越每一步的荊棘，再回首向來(lái)蕭瑟處，看待人生之路就會(huì)更加坦然，更加平和，正如《波瀾不驚》中展現(xiàn)的平穩(wěn)從容，泰然處之的人生境界。

三、拓印作品的討論與總結(jié)

拓印術(shù)隨著碑刻書(shū)法的傳播而產(chǎn)生和應(yīng)用，比印刷術(shù)出現(xiàn)的更早，同是復(fù)印技術(shù)，卻遠(yuǎn)不及印刷術(shù)的歷史地位高。究其原因，拓印術(shù)使用的原版主要是各種碑刻、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、青銅器等等，這些并不是專(zhuān)為拓印而制作的，因他們的承載的內(nèi)容需要傳播而需要使用拓印術(shù)，盡管拓印技法奇特而高妙，然而它是藏在拓印品之后的，人們?cè)谛蕾p拓片時(shí)，往往是品評(píng)原物的高下，較少關(guān)注拓印品所蘊(yùn)含的藝術(shù)性和拓印術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。雖然古代的拓印品只是為了復(fù)制原版的內(nèi)容，然而當(dāng)我們看到拓印品時(shí)也發(fā)現(xiàn)，這種載體轉(zhuǎn)換后的拓印品不僅僅呈現(xiàn)原版內(nèi)容，同時(shí)也具有了獨(dú)有的視覺(jué)效果，它的存在本身就是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。就像作品《砥礪前行》與《波瀾不驚》中所拓的樹(shù)紋，原本只是一種紋路的再?gòu)?fù)制，而當(dāng)它呈現(xiàn)在眼前的時(shí)候，會(huì)感受到這種紋路所表現(xiàn)的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力及自我本身的情感表述。轉(zhuǎn)換載體的藝術(shù)方式，就根本來(lái)說(shuō)其實(shí)也是一種對(duì)拓印術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造更新。

拓印品的視覺(jué)藝術(shù)效果主要是通過(guò)黑白色的對(duì)比呈現(xiàn)出來(lái)的，黑白兩種極色的存在包含了世間萬(wàn)物的顏色，在光原色中，紅綠藍(lán)色彩的疊加便形成了白色，而在顏料色中，紅黃藍(lán)的疊加便形成了黑色。正如唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中所說(shuō)：“運(yùn)墨而五色具，”因此在拓印作品中，墨色的應(yīng)用看似僅是單色的使用，然而卻可以在畫(huà)面中感受到內(nèi)容本身所具有的色彩變化。正如中國(guó)水墨畫(huà)中，僅僅從墨的焦、濃、重、淡、清中就看出五彩繽紛的色彩，能感受到大自然中所蘊(yùn)含的韻律。因此在拓印品中，墨色給予人們的色彩感官不僅是視覺(jué)的直觀感受，更是人們?nèi)粘５膶徝澜?jīng)驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想呈現(xiàn)于思維的感受。正如唐代文人畫(huà)始祖王維認(rèn)為，黑白的無(wú)色世界更真實(shí)，黑白世界能體現(xiàn)宇宙的深邃與廣袤的心靈。正如三幅作品《砥礪前行》《勇往直前》《波瀾不驚》中所展現(xiàn)的視覺(jué)效果，只是墨色的線條之間粗細(xì)雜亂、疏密分布的對(duì)比，就易產(chǎn)生不同視覺(jué)的聯(lián)想，更加著重了情感的表述，這是何等的自然、有趣和高妙。

在拓印品中，除了對(duì)墨色的研究與對(duì)比，更有趣的是發(fā)掘拓印品畫(huà)面中斑駁和虛實(shí)的表達(dá)。在拓印自然之物時(shí)，無(wú)意間的磨損也會(huì)為畫(huà)面帶來(lái)意想不到的視覺(jué)效果。在畫(huà)面中，有含蓄就會(huì)有模糊。朦朦朧朧，從朦朧中見(jiàn)其真；虛虛實(shí)實(shí)，在虛實(shí)中相參錯(cuò)。猶如霧里看花，又似風(fēng)鬟霧鬢，藝術(shù)的模糊、朦朧、虛實(shí)，是有意的造作，也是含蓄的表現(xiàn)。就像《砥礪前行》《勇往直前》《波瀾不驚》三幅作品中，朦朦朧朧的樹(shù)紋卻表現(xiàn)出荊棘叢生之感。而且仔細(xì)觀察淡墨之處，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除去原版自身的紋路外，還有的拓包面料的網(wǎng)格狀的圖案，這樣的細(xì)節(jié)與原版的痕跡斑駁相參錯(cuò)，形成一種特有的效果，似虛也實(shí)。

拓印品所呈現(xiàn)出來(lái)的古拙平淡的美學(xué)風(fēng)尚在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)中代表一種崇高的藝術(shù)境界，歷史的風(fēng)蝕給拓印圖像帶來(lái)一種獨(dú)特的美感，一種朦朧迷離和靜穆崇高的藝術(shù)感覺(jué)，這些都是其他藝術(shù)形式難以達(dá)到的。拓印圖像的產(chǎn)生，是由技法應(yīng)用和藝術(shù)思想結(jié)合在一起共同發(fā)揮作用的結(jié)果，這是對(duì)古拙美學(xué)的追求，是“拙中見(jiàn)巧”的妙悟境界在藝術(shù)中的落實(shí)。