論群眾文化的美育功能

舒宇瞳

（安順市西秀區(qū)文化館，貴州 安順 561000）

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度極快，讓人們的勞作方式、交往方式、生活空間等方面都發(fā)生了較大的變化，為群眾文化的繁榮發(fā)展提供了較穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。只是群眾文化的發(fā)展速度較慢，人們的知識水平、文化意識、藝術(shù)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)能力參差不齊，讓群眾文化在發(fā)展過程中面臨著一定的挑戰(zhàn)。群眾文化工作者可嘗試發(fā)揮群眾文化的美育功能，引導(dǎo)群眾文化愛好者和其他群眾對群眾文化進(jìn)行藝術(shù)賞析，進(jìn)而形成良好的審美意識和藝術(shù)鑒賞能力，鼓勵(lì)他們進(jìn)行群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作，推進(jìn)群眾文化的健康繁榮發(fā)展。

一、群眾文化的獨(dú)特優(yōu)勢

群眾文化是人們在閑暇之余自發(fā)參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化，它也是一種以文藝活動為核心載體的社會歷史現(xiàn)象。從群眾文化本身來看，它在社會主義精神文化體系中占據(jù)著一定的比重，也具備其它文化沒有的獨(dú)特優(yōu)勢。

第一，群眾文化不具備功利性，文化工作者開展的群眾文化藝術(shù)活動均不以獲取商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為目的，讓群眾文化保留了它的本真。第二，群眾文化藝術(shù)活動中的參與主體是普通人民群眾，這意味著群眾文化的受眾面極廣，主體分布范圍非常廣泛。在群眾文化不斷發(fā)展的過程中，逐漸積累了厚重的群眾基礎(chǔ)。第三，人民群眾的文化需求處于不斷增長的狀態(tài)，大眾文化、精英文化還不足以滿足群眾的多樣化文化需求。然而，群眾文化卻可以在滿足眾多群眾文化需求的前提下獲得良好的發(fā)展[1]。為了保障群眾在文化藝術(shù)活動中獲得健康的發(fā)展，我們迫切需要高度重視群眾文化建設(shè)，要致力于發(fā)揮群眾文化本身的功能，促進(jìn)群眾文化的繁榮與發(fā)展。

二、群眾文化中的審美性

群眾文化擁有不同的功能，包括交往娛樂功能、信息傳遞功能、自我實(shí)現(xiàn)功能、美育功能。在以文化藝術(shù)活動為載體的群眾文化工作中，我們常可以看到群眾文化浮于表面的一些功效。比如，在群眾文化活動中，群體性交往現(xiàn)象是顯而易見的，群眾從四面八方匯聚而來，在文化娛樂場所共同體驗(yàn)了群眾文化活動的樂趣。他們在群眾文化活動平臺上相互交流，推動了群眾文化的傳播，讓更多的人投身在群眾文化的弘揚(yáng)與傳承過程中。群眾在群眾文化活動中還可以作為表演者，在舞臺上盡情地進(jìn)行自我表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。

群眾文化的美育功能與其它功能不同，它能培養(yǎng)人民群眾認(rèn)識美、愛好美以及創(chuàng)造美的良好素質(zhì)能力。群眾文化源于生活，生活中有許多美好的事物。勞動人民在創(chuàng)造群眾文化時(shí)，會將自己從生活中看到的、碰觸到的、感悟到的美都融進(jìn)去，為群眾文化藝術(shù)作品賦予美育功能。因此，文化工作者在推進(jìn)群眾文化藝術(shù)活動之前，應(yīng)對群眾文化的審美性進(jìn)行深入的研究，把握好群眾文化的審美內(nèi)涵。基于此，文化工作者在組織與實(shí)施群眾文化藝術(shù)活動時(shí)，可以著重思考如何將審美元素充分體現(xiàn)在群眾文化藝術(shù)作品中，讓群眾在觀看或者參與表演的過程中，不自覺地接受審美教育。

例如在《梁山伯與祝英臺》的舞臺表演活動中，人們可以在觀看舞蹈表演時(shí)，理解整個(gè)故事的內(nèi)容，體會這個(gè)民間傳說的魅力。這個(gè)群眾文化藝術(shù)活動的審美性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

第一，舞臺美。文化工作者要呈現(xiàn)整個(gè)故事的背景，并且要讓周圍環(huán)境與舞蹈表演相互輝映，就要通過良好的舞臺設(shè)計(jì)來保障舞臺表演活動的效果[2]。舞臺的背景、燈光、道具、服飾等元素相互融合，能夠讓觀賞者身臨其境地理解舞蹈故事內(nèi)容及其文化內(nèi)涵。第二，情感美。群眾在欣賞舞臺表演時(shí)，可以在良好的藝術(shù)鑒賞氛圍下，全面了解了梁山伯與祝英臺之間發(fā)生的感人至深的故事，深刻體會了兩人深情相許的情感美。第三，音樂美。《梁山伯與祝英臺》的背景音樂是以民間故事為題材，以越劇音樂為素材的單樂章小提琴協(xié)奏曲。群眾可以從音樂旋律、主題音調(diào)等方面來鑒賞這一舞蹈藝術(shù)活動的音樂美，還可以從長笛、豎琴等演奏樂器入手，體會演奏者是如何營造氛圍，演繹出純樸、美麗的愛情故事的。伴隨著動聽的音樂以及舞姿，表演者將觀眾帶進(jìn)獨(dú)特的意境之中。群眾可以圍繞“蝴蝶的愛情”這個(gè)中心話題來討論兩人的唯美愛情故事，用“比翼雙飛”這樣的詞語來描繪這個(gè)愛情故事的內(nèi)涵美。

因此，群眾文化活動的審美性極強(qiáng)，文化工作者應(yīng)充分關(guān)注群眾文化的審美教育功能，并承擔(dān)起社會審美教育的重要責(zé)任，在推進(jìn)群眾文化藝術(shù)活動的過程中，對廣大人民群眾進(jìn)行有效的審美教育。

三、發(fā)揮群眾文化美育功能的意義

人民群眾是群眾文化活動中不可或缺的組織者、參與者，他們可以是群眾文化的創(chuàng)造者，也可以是群眾文化的受益者。文化工作者要進(jìn)一步探究“在群眾文化中發(fā)揮美育功能的重要意義”這個(gè)課題，明確審美教育在群眾文化建設(shè)中的地位及作用。

（一）培養(yǎng)群眾善于辨別美丑的能力

從古至今，中國人一直都在追求內(nèi)在美、外在美相統(tǒng)一。內(nèi)在美，是指人的內(nèi)心世界的美，一般體現(xiàn)在人的思想、品德、情操、性格等各種方面。外在美一般是人們表現(xiàn)在明面上的禮儀、儀表的綜合素質(zhì)，通常對彼此的外在美有最直接、最直觀的認(rèn)知。內(nèi)在美與外在美相統(tǒng)一，無疑是一個(gè)人擁有完美人格的象征。文化工作者應(yīng)注重引領(lǐng)人民群眾樹立這樣的審美追求，形成良好的辨別美丑的能力，抨擊假惡丑的社會現(xiàn)象，關(guān)照和呵護(hù)一切美好的人與物。

目前有不少群眾文化作品歌頌了真善美，文化工作者所開展的群眾文化活動將這種真善美弘揚(yáng)了出去。人民群眾在參與這些群眾文化活動時(shí)，可以提高自己辨別美丑的能力。文化工作者要善于挖掘群眾文化的審美價(jià)值，并積極開展各種弘揚(yáng)真善美精神的群眾文化活動，將內(nèi)在美與外在美相統(tǒng)一的文化現(xiàn)象展現(xiàn)在群眾文化活動的舞臺上，為人民群眾提供發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟真善美的機(jī)會。例如，文化工作者圍繞“講文明、樹新風(fēng)”主題，組織了合唱比賽活動。參與比賽的群眾可自主選擇符合這一主題的合唱歌曲，讓良好的文明風(fēng)氣縈繞在人們生活的周圍。觀看比賽的人民群眾也可從文化活動中領(lǐng)悟“講文明、樹新風(fēng)”的精神內(nèi)涵，爭取做一個(gè)具有內(nèi)在美和外在美的人。

（二）增強(qiáng)群眾的文化追求與幸福感

在經(jīng)濟(jì)繁華的背后，各種人類社會問題不斷涌現(xiàn)。人民群眾的身邊生活中充斥著一些煩惱：環(huán)境惡化、工作不如意、家庭矛盾增多、與朋友漸行漸遠(yuǎn)。這些問題的誕生和蔓延，會影響人民群眾的心靈健康，也影響著整個(gè)社會的風(fēng)氣。文化工作者應(yīng)發(fā)揮群眾文化的美育功能，讓人民群眾受到群眾文化的審美熏陶，釋放自己的熱情，重新追求自己的夢想[3]。在此過程中，群眾逐漸放松緊繃的神經(jīng)，忘掉在職場上的煩惱，以平和心態(tài)面對家庭瑣事，妥善處理人際關(guān)系。在潛移默化中，人民群眾共同構(gòu)建一個(gè)和諧的社會環(huán)境。比如文化工作者組織廣場舞形式的群眾文化活動，致力于讓人民群眾“放飛自我”，釋放心中的負(fù)能量。在活動的帶動下，越來越多、不同年齡層次的人民群眾參與到廣場舞中，老百姓在動感音樂的引領(lǐng)下，做出各種歡快的舞步，體現(xiàn)了對文化和藝術(shù)追求，表達(dá)了對現(xiàn)在和未來美好生活的向往。因此，文化工作者以廣場舞展演活動的形式，對人民群眾進(jìn)行了審美教育，增強(qiáng)了他們的幸福感。

（三）對群眾的審美觀進(jìn)行良性引導(dǎo)

文化工作者開展各種形式的群眾文化活動，其目的不僅是豐富人民群眾在閑暇時(shí)期的文化生活，還可以對人民群眾在生活中形成的不良的審美觀進(jìn)行良性的引導(dǎo)，讓人民群眾遠(yuǎn)離可能會影響家庭和諧、社會和諧的文娛活動，轉(zhuǎn)而參與到群眾文化活動中來，使其形成積極向上的審美觀，主動去尋找生活中的美好事物，并學(xué)會自主創(chuàng)造美好的事物，為自己的精神文化生活增添色彩[4]。

比如，在室內(nèi)文化主題下，文化工作者則可讓人民群眾走進(jìn)文化館的室內(nèi)活動場所，參與唱歌、跳舞、花藝等形式的群眾文化活動。

人們在參與這些多樣化的群眾文化活動時(shí)，可以對小品藝術(shù)、體育、歌舞藝術(shù)、花藝等進(jìn)行有效的審美鑒賞，懂得參與積極向上的群眾文化活動，讓自己的精神面貌煥然一新。因此，文化工作者要將社會審美教育作為引導(dǎo)群眾樹立正確審美觀的重要手段，大力開展各種蘊(yùn)含積極涵義的群眾文化活動，讓人民群眾主動締造和諧、健康、快樂的生活。

四、實(shí)現(xiàn)群眾文化美育功能的途徑

（一）基于因地制宜原則開展群眾文化活動

群眾文化活動早已成為人們在日常生活中不可或缺的文娛活動，群眾在主動參與的過程中，可實(shí)現(xiàn)自我教育，陶冶情操，提升個(gè)人審美品味，成為一個(gè)具有良好文化藝術(shù)修養(yǎng)的人。文化工作者可根據(jù)因地制宜的原則，積極開展群眾文化活動，讓群眾文化活動符合群眾的認(rèn)知特點(diǎn)，貼合群眾的身邊生活。

比如，文化工作者可以在當(dāng)?shù)剡x擇風(fēng)景優(yōu)美的場所開展庭院文藝匯活動。有些地區(qū)擁有沙灘、椰子樹等海邊美景，文化工作者可圍繞“陽光沙灘，夏日周末”的主題，讓群眾參與文藝創(chuàng)作活動。人們可選擇聆聽著海浪拍打海岸的聲音，彈吉他，拉二胡等方式表演一首小合唱歌曲。這樣的群眾文化活動具有娛樂審美的特點(diǎn)，能夠放松群眾的身心，培養(yǎng)他們健康的生活觀念。

（二）基于文化傳承目的開展群眾文化活動

許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就具有審美價(jià)值，文化工作者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于群眾文化活動中，可以發(fā)揮非常好的美育功能，讓人民群眾在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的過程中，學(xué)會有效鑒賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品[5]。文化工作者可以圍繞文化傳承這個(gè)目的，組織人民群眾積極參與充滿優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的群眾文化活動，讓群眾在領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美價(jià)值的同時(shí)，樹立起弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會責(zé)任感。

例如，文化工作者可以圍繞“紋樣的秘密”這個(gè)主題來組織群眾文化活動，讓群眾聆聽講座，學(xué)習(xí)各種刺繡紋樣及繪制技巧的知識，刺繡紋樣文化的審美特征。這個(gè)部分的群眾文化活動具有宣傳教育的功能，也體現(xiàn)了文化審美教育方面的功能。文化工作者在傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識之后，要讓人民群眾嘗試參與刺繡紋樣繪制活動。其他未參與的人民群眾可以欣賞參與者創(chuàng)作的藝術(shù)成品，對它們進(jìn)行有效的審美鑒賞。

（三）以網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)助推群眾文化活動

目前許多文化工作者注重通過“線上線下結(jié)合”的原則來開展各種群眾文化活動，旨在借助網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)來擴(kuò)大群眾文化的影響力，吸引更多的群眾參與進(jìn)來，為開展更廣泛的社會審美教育提供良好的條件[6]。

比如，文化館在線下舉辦賞燈大會的群眾文化活動時(shí)，利用線上平臺設(shè)計(jì)了藝術(shù)賞析相關(guān)審美活動，并設(shè)計(jì)知識搶答活動。群眾可通過線上答題方式，參與到群眾文化活動中來。人們不僅會積極鑒賞各種形式的燈籠，發(fā)現(xiàn)其審美特點(diǎn)，還會通過答題的方式，進(jìn)一步提高自身審美鑒賞能力。文化館也可采取“線下創(chuàng)作+云直播”的活動形式開展群眾文化活動，不斷地?cái)U(kuò)大群眾文化活動影響力，讓更多的群眾參與進(jìn)來。在線下活動中，文化館可讓群眾自己當(dāng)主角，創(chuàng)作出符合主題的群眾文藝作品。文化館可以根據(jù)音樂、舞蹈等多樣化的藝術(shù)門類，組織豐富多彩的群眾文化活動，廣泛地激發(fā)群眾的藝術(shù)創(chuàng)作熱情。

五、結(jié)語

總之，群眾文化與美育之間存在緊密的聯(lián)系，二者之間是相輔相成的。目前文化工作者開展的群眾文化活動已經(jīng)充分體現(xiàn)了美育功能，對群眾的審美觀念、審美情趣、審美能力等產(chǎn)生了深刻的影響。推進(jìn)群眾文化建設(shè)是當(dāng)前社會主義精神文明建設(shè)的主流方向之一，文化工作者應(yīng)注重組織各種群眾文化活動，讓群眾獲得不同的審美感受，同時(shí)以群眾文化活動為載體，系統(tǒng)地提升人民群眾的文化知識水平與藝術(shù)文化素養(yǎng)。