新時(shí)代十年偉大變革的歷史學(xué)敘述

趙朝峰

“新時(shí)代十年”是中共二十大概括提出的專有名詞，特指中共十八大后、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的十年。“新時(shí)代十年偉大變革”是中共二十大報(bào)告對(duì)這一時(shí)期整體狀態(tài)和成就的概括。研究新時(shí)代十年雖然可以有社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、中共黨史黨建學(xué)等不同的視角，但根據(jù)其內(nèi)在特征應(yīng)作為中國(guó)當(dāng)代史的考察內(nèi)容，并具有歷史編纂學(xué)中斷代史的特點(diǎn)。依據(jù)中共二十大報(bào)告，開(kāi)展對(duì)新時(shí)代十年偉大變革的歷史學(xué)敘述，對(duì)于進(jìn)一步深化和擴(kuò)展中華人民共和國(guó)史、中共黨史都具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)史中新時(shí)代十年偉大變革的研究

具有歷時(shí)性特征的“新時(shí)代十年”無(wú)疑屬于歷史學(xué)類的范疇，應(yīng)當(dāng)歸屬中華人民共和國(guó)史或中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的“當(dāng)代”范圍。“當(dāng)代”即“當(dāng)前這個(gè)時(shí)代”，當(dāng)代史 （ Contemporary History，Current History，History of the Present）是研究當(dāng)前時(shí)代的歷史，既具有歷史學(xué)的既往性特點(diǎn)，又具有與歷史認(rèn)識(shí)主體共時(shí)性特征。由于受某些思想認(rèn)識(shí)的影響，當(dāng)代史尤其是中國(guó)當(dāng)代史似乎是史學(xué)界有意無(wú)意閃避的領(lǐng)域。實(shí)際上，當(dāng)代史在史學(xué)家那里并沒(méi)有缺席，注重當(dāng)代史研究也是中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)最早的“當(dāng)代史”著作當(dāng)屬孔子作的《春秋》，“上揆之天道，下質(zhì)諸人情，參之于古，考之于今”。（《漢書(shū)》卷五六《董仲舒?zhèn)鳌罚腥A書(shū)局1962年版，第2524頁(yè)。）司馬遷的《史記》，“雖敘三千年事，其間詳備者，唯漢興七十余載而已”。（（唐）劉知幾：《史通》卷一六《雜說(shuō)上第七》，遼寧教育出版社1997年版，第138頁(yè)。）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在中華民族命運(yùn)轉(zhuǎn)圜的緊要時(shí)刻，受經(jīng)世致用思想的影響，道光、咸豐、同治、光緒年間有大量當(dāng)代史著作問(wèn)世，魏源的《圣武記》和《道光夷艘征撫記》、梁廷枏的《夷氛聞?dòng)洝贰⑾嫩频摹吨形骷o(jì)事》、王闿運(yùn)的《湘軍志》、姚瑩的《東槎紀(jì)略》、梁?jiǎn)⒊摹段煨缯冇洝返冉匀缡牵⒃谕苿?dòng)中華民族意識(shí)覺(jué)醒、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中發(fā)揮了先導(dǎo)作用。在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，研究當(dāng)代史也是推動(dòng)革命實(shí)踐的重要內(nèi)容，馬克思撰寫(xiě)的《路易·波拿巴的霧月十八日》《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《德國(guó)革命與反革命》等著作就是那個(gè)時(shí)代的當(dāng)代史。《路易·波拿巴的霧月十八日》對(duì)二月革命到波拿巴政變時(shí)期法國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)做了深刻總結(jié)，恩格斯評(píng)價(jià)該著作“在事變剛剛發(fā)生時(shí)就對(duì)事變有這樣透徹的洞察，的確是無(wú)與倫比”，“是一部天才的著作”。（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第666頁(yè)。）

與古代史相比，當(dāng)代史研究有其獨(dú)到優(yōu)勢(shì)和重要價(jià)值。就研究?jī)?yōu)勢(shì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)代史研究具有便利的資料搜集、切近的研究對(duì)象、鮮活豐富的現(xiàn)實(shí)觀察和記述等先天條件，這是時(shí)間久遠(yuǎn)的古代史研究所無(wú)法比擬的。近代著名思想家梁?jiǎn)⒊貏e重視當(dāng)代史研究，他說(shuō)：“史事總是時(shí)代越近越重要”，“以史學(xué)自任的人，對(duì)于和自己時(shí)代最接近的史事，資料較多，詢?cè)L質(zhì)證亦方便，不以其時(shí)做成幾部宏博翔實(shí)的書(shū)以貽后人，致使后人對(duì)于這個(gè)時(shí)代的史跡永遠(yuǎn)在迷離惝恍中，又不知要費(fèi)多少無(wú)謂之考證才能得其真相，那么，真算史學(xué)家對(duì)不起人了” 。（梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》，商務(wù)印書(shū)館2011年版，第107頁(yè)。）更為重要的是當(dāng)代史與研究者共時(shí)性特點(diǎn)決定了其具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷性，有著社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)的功能價(jià)值。中國(guó)馬克思主義史學(xué)奠基人李大釗指出：“把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。”（中國(guó)李大釗研究會(huì)編注：《李大釗全集》第4卷，人民出版社2006年版，第401頁(yè)。）可見(jiàn)，當(dāng)代史研究在某種程度上就是進(jìn)行另一種社會(huì)學(xué)考察。李大釗還把報(bào)紙報(bào)道看作是當(dāng)代史研究，他說(shuō)：“報(bào)是現(xiàn)在的史，史是過(guò)去的報(bào)。”（中國(guó)李大釗研究會(huì)編注：《李大釗全集》第4卷，第188頁(yè)。）當(dāng)代史研究中體現(xiàn)的社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)特點(diǎn)能夠在一定條件下影響社會(huì)輿論、優(yōu)化社會(huì)決策和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這也是古代史研究所無(wú)法企及的直接現(xiàn)實(shí)價(jià)值。列寧深刻指出：“我們必須做政論家經(jīng)常要做的事情——寫(xiě)當(dāng)前的事件并力求使我們的描述能夠給運(yùn)動(dòng)的直接參加者和活動(dòng)在現(xiàn)場(chǎng)上的無(wú)產(chǎn)者英雄們帶來(lái)更多的幫助，能夠促進(jìn)運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展。”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》第9卷，人民出版社2017年版，第190頁(yè)。）

歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里起步。加強(qiáng)新時(shí)代十年的研究，科學(xué)總結(jié)這一時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是當(dāng)代史學(xué)工作者的使命任務(wù)。中共二十大將新時(shí)代十年定位為“偉大變革”，這就需要我們從歷史學(xué)角度深入考察新時(shí)代十年所經(jīng)歷的“極不尋常、極不平凡”時(shí)代背景，（中共十九大回顧過(guò)去五年“是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年”（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第2卷，人民出版社2023年版，第2頁(yè)），中共二十大回顧過(guò)去五年是“是極不尋常、極不平凡的五年”（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第2頁(yè)）。）系統(tǒng)分析新時(shí)代十年承前啟后的歷史轉(zhuǎn)折，全面研究新時(shí)代十年歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行機(jī)理，通過(guò)探討歷史主體和歷史客體間的互動(dòng)關(guān)系，真切展現(xiàn)新時(shí)代十年偉大變革的歷史過(guò)程和結(jié)果，并依據(jù)大歷史觀在比較中對(duì)新時(shí)代十年做出客觀評(píng)價(jià)，從而真正發(fā)揮歷史研究求真和至善的學(xué)科功能。從這個(gè)意義上說(shuō)，中共二十大既為當(dāng)代中國(guó)史研究明確了新任務(wù)，又是深化和延展中華人民共和國(guó)史研究與中共黨史研究的新契機(jī)。

二、依照歷史研究規(guī)律書(shū)寫(xiě)新時(shí)代十年偉大變革

歷史研究要通過(guò)一定的形式表達(dá)出來(lái)，形成具體的歷史學(xué)記述。學(xué)者們將其稱之為歷史學(xué)敘述或敘事。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，敘述和敘事二者之間并沒(méi)有明顯的詞意區(qū)別，敘述是“把事件的前后經(jīng)過(guò)記錄下來(lái)或說(shuō)出來(lái)”，敘事為“敘述事情”。史學(xué)理論的一些流派認(rèn)為，“敘事”是具有特殊內(nèi)涵的史觀表達(dá)。敘事主義者“對(duì)歷史學(xué)文本性的強(qiáng)調(diào)，得出他們否認(rèn)了過(guò)往歷史的真實(shí)存在的結(jié)論”。（彭剛：《敘事的轉(zhuǎn)向：當(dāng)代西方史學(xué)理論的考察》，北京大學(xué)出版社2017年版，第228頁(yè)。）這顯然與歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)的歷史客觀真實(shí)性和可認(rèn)知性等有著根本的不同，將使人類對(duì)自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的認(rèn)識(shí)失去任何意義。因此，對(duì)新時(shí)代十年偉大變革的研究應(yīng)當(dāng)貫徹馬克思主義世界觀和方法論，遵循歷史發(fā)展規(guī)律敘人敘事，客觀敘寫(xiě)新時(shí)代十年的歷史面貌。

歷史是整體性的客觀存在，新時(shí)代十年偉大變革要從總體上呈現(xiàn)。歷史是已經(jīng)發(fā)生的既成結(jié)果，具有與自然存在同樣的客觀性。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。”（習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話（2014年7月7日）》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年7月8日，第2版。）但歷史不可能自我呈現(xiàn)，必須通過(guò)歷史研究實(shí)現(xiàn)重構(gòu)。而重構(gòu)真實(shí)的歷史必須具有整體觀念，否則就會(huì)陷入盲人摸象的境地。馬克思、恩格斯指出：“歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第146頁(yè)。）這就克服了把自然和社會(huì)機(jī)械分離的形而上學(xué)觀點(diǎn)，把人類社會(huì)歷史看作是人和自然相互影響而又各自獨(dú)立自成系統(tǒng)的整體。因此，研究新時(shí)代十年可以從兩方面考慮，一方面，從中華文明史的視角看，這十年的偉大變革可以從人與自然交互關(guān)系中寫(xiě)就出具有廣闊歷史空間的總體史。同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)也是這一時(shí)期的鮮明特征，中國(guó)“開(kāi)展了一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化”。（習(xí)近平：《努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，《求是》，2022年第11期。）另一方面，從中華人民共和國(guó)歷史的視角看，新時(shí)代十年偉大變革可以著重考察這一時(shí)期“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”，（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第223頁(yè)。）從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中寫(xiě)出總體社會(huì)發(fā)展史，也可以參考社會(huì)學(xué)的理論，在深入研究社會(huì)諸要素及其相互運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出新時(shí)代十年的總體社會(huì)史。中共二十大報(bào)告“從16個(gè)方面系統(tǒng)總結(jié)了新時(shí)代10年的偉大變革”，（習(xí)近平：《在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2022年10月25日）》，《求是》，2023年第2期。）為總體史研究提供了很好的基礎(chǔ)，但還不是結(jié)構(gòu)主義意義上的社會(huì)有機(jī)體歷史，屬于歷史學(xué)研究中的專題史或?qū)Ｊ罚行柙跈M的方面進(jìn)行整合。

歷史是過(guò)去在時(shí)間上的演變發(fā)展，新時(shí)代十年偉大變革要在過(guò)程上有反映。人類社會(huì)有機(jī)體之所以綿延不斷、生生不息，是因?yàn)槠渚哂醒匾u發(fā)展的歷史邏輯，是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。正如馬克思所說(shuō)：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境。”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第168頁(yè)。）這些論述深刻揭示了歷史依次更替的繼承和發(fā)展的邏輯。一方面，“利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力”反映了以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)的歷史聯(lián)系性和繼承性。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。”（習(xí)近平：《習(xí)近平黨校十九講》（內(nèi)部使用），中央黨校出版社2015年版，第242頁(yè)。）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和新時(shí)代十年的偉大變革都不是突然而至的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期努力“奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了良好條件、提供了重要保障”。（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第4頁(yè)。）另一方面，“通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境”體現(xiàn)了人類在歷史主動(dòng)中通過(guò)解決矛盾和問(wèn)題實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。新時(shí)代十年偉大變革是在新的歷史起點(diǎn)上不斷解決舊矛盾和新問(wèn)題而在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的躍進(jìn)，中共二十大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)十年前中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在取得巨大成就的同時(shí)，也指出了亟待解決的“一系列長(zhǎng)期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問(wèn)題”。（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第4頁(yè)。）因此，研究新時(shí)代十年的偉大變革要從中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系和發(fā)展、變與不變的邏輯中，充分展現(xiàn)這一時(shí)期采取的戰(zhàn)略性舉措、推進(jìn)的變革性實(shí)踐，以及實(shí)現(xiàn)的突破性進(jìn)展、取得的標(biāo)志性成果等，完整呈現(xiàn)歷史發(fā)展的背景、過(guò)程和結(jié)果的邏輯。

歷史是與自然相聯(lián)系的人類社會(huì)歷史，新時(shí)代十年偉大變革要生動(dòng)呈現(xiàn)人民群眾的偉大創(chuàng)造。天地之間，惟人為大；歷史發(fā)展，人是主體。歷史由人類創(chuàng)造，靠人類記錄和認(rèn)知。歷史研究不去敘人則無(wú)以敘事。馬克思、恩格斯指出：“歷史什么事情也沒(méi)有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性，它‘沒(méi)有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗！其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切，擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗。”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第295頁(yè)。）人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。歷史敘述應(yīng)該見(jiàn)人見(jiàn)事，研究新時(shí)代十年的偉大變革既要生動(dòng)呈現(xiàn)人民群眾在抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)和脫貧攻堅(jiān)斗爭(zhēng)中的偉大創(chuàng)造及挺身而出的壯舉，又要充分再現(xiàn)包括新就業(yè)群體在內(nèi)的普通勞動(dòng)者的奮斗，用豐富的歷史事實(shí)詮釋新時(shí)代十年凝練出的偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、北京冬奧精神、勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神等。

三、根據(jù)歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)新時(shí)代十年偉大變革的定性定位

歷史研究是對(duì)既往現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的過(guò)程。歷史是客觀的，而人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)過(guò)去則是主觀的，如何使主觀符合客觀，就必須有科學(xué)的史觀指導(dǎo)。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新時(shí)代十年，也是歷史研究不可或缺的重要內(nèi)容。

中共二十大報(bào)告將新時(shí)代十年的狀態(tài)定性為“偉大變革”，（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第13頁(yè)。）直接表現(xiàn)為這十年“黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”。（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第5頁(yè)。）成就和變革的“歷史性”特征需要從歷史哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)。歷史性與現(xiàn)實(shí)性是相聯(lián)系的，這表明一定時(shí)期的人、事及社會(huì)在影響方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)過(guò)去的超越和為未來(lái)創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)前提或基礎(chǔ)，構(gòu)成了事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)基本立足點(diǎn)。正如馬克思恩格斯所說(shuō)：“歷史的每一階段都遇到一定的物質(zhì)結(jié)果，一定的生產(chǎn)力總和，人對(duì)自然以及個(gè)人之間歷史地形成的關(guān)系，都遇到前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境，盡管一方面這些生產(chǎn)力、資金和環(huán)境為新的一代所改變，但另一方面，它們也預(yù)先規(guī)定新的一代本身的生活條件，使它得到一定的發(fā)展和具有特殊的性質(zhì)。”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，第172頁(yè)。）習(xí)近平總書(shū)記又把新時(shí)代十年的變化表述為“黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革”。（習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話（2018年5月4日）》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第2版。）“全方位、開(kāi)創(chuàng)性”“深層次、根本性”是“歷史性”在哲學(xué)上表現(xiàn)出的質(zhì)的革命性特征。因此，“歷史性”既有量的確定性又有質(zhì)的規(guī)定性。

從根本上說(shuō)，新時(shí)代十年的“歷史性”定位是基于馬克思主義大歷史觀的認(rèn)識(shí)。大歷史觀并非指歷史觀的“大小”，而是關(guān)于大歷史的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，是相對(duì)于小歷史來(lái)說(shuō)的。大歷史觀強(qiáng)調(diào)“從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律”。（習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第４卷，外文出版社2022年版，第511頁(yè)。）強(qiáng)調(diào)歷史長(zhǎng)河就是把歷史現(xiàn)象“放在歷史大進(jìn)程中審視”，（習(xí)近平：《論堅(jiān)持全面深化改革》，中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第259頁(yè)。）通過(guò)歷史縱向比較做出客觀評(píng)判。正如列寧所說(shuō)：“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《列寧全集》第2卷，人民出版社2013年版，第154頁(yè)。）“新的東西”就是生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，內(nèi)涵為人民群眾利益的增長(zhǎng)。強(qiáng)調(diào)時(shí)代大潮就是評(píng)判歷史現(xiàn)象是否“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類進(jìn)步大勢(shì)、順應(yīng)人民共同期待”。（習(xí)近平：《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年12月2日，第2版。）強(qiáng)調(diào)全球風(fēng)云就是把歷史現(xiàn)象放到世界的風(fēng)云變幻中審視，在橫向的比較中做出判斷。因此，研究新時(shí)代十年偉大變革要運(yùn)用計(jì)量史學(xué)的方法，通過(guò)定量的研究展現(xiàn)這一時(shí)期的狀況，使其符合定性的評(píng)價(jià)。同時(shí)，運(yùn)用比較史學(xué)的方法，把新時(shí)代十年放在歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云的縱橫比較中定位和定性，深刻說(shuō)明其在中共黨史、中華人民共和國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史和中華民族發(fā)展史上的“里程碑意義”。（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第13頁(yè)。）

“歷史性”定位的質(zhì)的飛躍特點(diǎn)，也是史學(xué)研究中進(jìn)行歷史分期的重要依據(jù)。就改革開(kāi)放歷史來(lái)說(shuō)，中共十一屆三中全會(huì)以來(lái)，歷次黨代會(huì)報(bào)告也曾使用過(guò)“歷史性”定位的標(biāo)題，主要集中在改革開(kāi)放初期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代初期。中共十二大報(bào)告和中共十三大報(bào)告第一部分分別用了“歷史性的轉(zhuǎn)變”和“歷史性成就”，這是改革開(kāi)放和社會(huì)主義進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的根本標(biāo)志。中共十九大報(bào)告和二十大報(bào)告第一部分分別用了“歷史性變革”和“新時(shí)代十年的偉大變革”，即前述的歷史性成就和歷史性變革，這是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的根本體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)的結(jié)論都有歷史的積淀，從歷史學(xué)角度深刻分析“歷史性”，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)、整體性還原，不但能夠?qū)π聲r(shí)代十年偉大變革有切實(shí)認(rèn)識(shí)，而且能夠從思想史的角度呈現(xiàn)這一時(shí)期習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系等創(chuàng)新理論的歷史邏輯，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代十年斷代史對(duì)于未來(lái)中國(guó)發(fā)展的重要價(jià)值。

總之，歷史研究是回溯性考察，重點(diǎn)是要“把過(guò)去的事件整頓成為有先后次序的因果關(guān)系”，（[英]愛(ài)德華·霍列特·卡爾著，吳柱存譯：《歷史是什么？》，商務(wù)印書(shū)館1981年版，第94頁(yè)。）探討其變革的內(nèi)在邏輯機(jī)理，發(fā)現(xiàn)其順時(shí)性變化的原因，正如李大釗所說(shuō)：歷史研究“必須認(rèn)人事為互有連瑣，互有因果關(guān)系者，而施以考察，以期于事實(shí)與事實(shí)之間，發(fā)現(xiàn)相互的影響與感應(yīng)，而后得觀人事之會(huì)通”。（中國(guó)李大釗研究會(huì)編注：《李大釗全集》第4卷，第187頁(yè)。）但新時(shí)代十年作為社會(huì)有機(jī)體的斷代史，有的事件并沒(méi)有過(guò)程性完結(jié)，還在繼續(xù)或發(fā)展，有的“工作還存在一些不足，面臨不少困難和問(wèn)題”，（習(xí)近平：《習(xí)近平著作選讀》第1卷，第12頁(yè)。）尚需有更加完整和完美的結(jié)果呈現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)：對(duì)人類生活形式的思索“是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的”。（中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯：《馬克思恩格斯文集》第5卷，第93頁(yè)。）這需要從更長(zhǎng)時(shí)間段審視新時(shí)代十年歷史，以更好地認(rèn)清這段歷史的本來(lái)面目，做出更加客觀的歷史評(píng)價(jià)。

*本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代十年的偉大變革及其歷史意義研究”的階段性成果。