“童話的祛魅”：從《心靈奇旅》看好萊塢動畫電影的敘事轉(zhuǎn)變

張夏怡

（作者單位：中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院）

在絕大部分好萊塢動畫電影中，“夢想”是敘事中不可或缺的重要母題，依靠如神一般的魅力牢牢吸引觀眾，備受全世界觀眾的歡迎，如《飛屋環(huán)游記》（2009）、《瘋狂動物城》（2016）、《尋夢環(huán)游記》（2017）等作品。好萊塢動畫電影由此制造出一個個影像“童話”，旨在幫助人們脫離困窘、殘酷的現(xiàn)實境遇，盡可能地滿足觀眾內(nèi)心對于成為英雄或?qū)崿F(xiàn)自我價值的欲望與渴求。然而，2020 年末上映的《心靈奇旅》卻一改好萊塢動畫電影的敘事常態(tài)，用創(chuàng)新性敘事將好萊塢動畫電影作品中原本放置神壇的“美夢”剝離，“直面”現(xiàn)實性的死亡與生命，由此引發(fā)了觀眾的共情。本文將對比《尋夢環(huán)游記》等好萊塢動畫電影作品，從敘事模式、敘事視角、敘事空間等維度解析《心靈奇旅》敘事的創(chuàng)新之處，嘗試探究好萊塢動畫電影的敘事轉(zhuǎn)變，以期給中國動畫電影創(chuàng)作帶來一定的啟示。

1 “夢醒時分”：“追夢”模式的打破

“成功的經(jīng)典動畫在敘事上基本都遵循敘事系統(tǒng)的規(guī)律，然后在這個模式里進行探索和創(chuàng)新。”[1]好萊塢動畫電影也不例外，基本遵循“啟程—啟蒙—歸來”的“英雄之旅”敘事模型：主角往往因為與“夢想”有關(guān)的危機而啟程，依靠著“夢想”賦予的動力，不斷戰(zhàn)勝追夢路上“二元對立”的阻撓，最后達成“美夢成真”即合家歡的結(jié)局。這種追夢式的經(jīng)典敘事模式中，“夢想”始終被放置于極具崇高性和神圣性的高臺，被反復(fù)提倡與歌頌。

例如，在《尋夢環(huán)游記》中，影片開端講述的是小男孩米格有著成為音樂家的夢想，但音樂在他的家庭是個禁忌。就在米格秘密追尋音樂夢的時候，米格因為觸碰了一把亡靈吉他，踏上了神秘的亡靈土地。在開始，主人公米格處于追求夢想而不得、受到家人重重阻撓的狀態(tài)，進入發(fā)展階段，夢想和家人之間的沖突愈加激烈，為了堅持夢想，米格甚至不惜付出失去自己生命（永遠留在亡靈世界）的代價。而在影片的結(jié)尾，米格解開了家庭的誤會，重返人間，音樂夢也獲得了家人的支持。

《心靈奇旅》延續(xù)了“啟程—啟蒙—歸來”的“英雄之旅”敘事模型，但卻以別出心裁的情節(jié)設(shè)計——兩次“夢醒時分”，打破了追夢式的經(jīng)典敘事模式。

《心靈奇旅》的開端，同樣構(gòu)建了一個類似的“逐夢”故事：熱愛爵士樂的喬伊一直懷才不遇，音樂夢想也不受母親的支持，為了生計被迫從事音樂教師一職。影片引導(dǎo)觀眾誤認為接下來情節(jié)或許會是主人公如何克服“二元對立”（生活/社會）造成的阻礙，但出人意料地在開端的結(jié)尾處喬伊獲得了演出機會，緊接著是又一個反轉(zhuǎn)，喬伊因為實現(xiàn)夢想，過分興奮，落入正在施工的水井而死。這種“范進中舉”式的死亡，與以米格為代表的為了夢想連死都無所畏懼的主人公形成了鮮明的對照，也戳穿了過去好萊塢動畫電影作品所營造出的童話幻象。喬伊對于“夢想”過于執(zhí)著，致使他完全忽略了現(xiàn)實，最終導(dǎo)致死亡。由此，影片最大的“二元對立”產(chǎn)生了，不再是傳統(tǒng)好萊塢動畫電影作品中“個人/社會”對“夢想”的阻攔，反而是“夢想”成為阻礙，甚至導(dǎo)致“死亡”。

而在“啟蒙階段”的結(jié)尾，喬伊經(jīng)歷了第二次“夢醒時分”。在演出即將開場前，喬伊終于趕到了現(xiàn)場，登上了他夢想已久的舞臺，毫無疑問取得演出成功，但他卻并未得到想象中的快感，反而是無盡的失落。如果說第一次的“夢醒”是隱性的，那么第二次創(chuàng)作者讓喬伊在真正意義上實現(xiàn)了夢想，同時卻也更進一步地感受到了“夢想”和“真實”之間的斷裂。

影片弱化了“追夢式”敘事模式中常見的對于“實現(xiàn)夢想”時刻的生動刻畫，如《尋夢環(huán)游記》反而將敘事重點放置于散場之后，即“夢想”和“真實”的鴻溝之中。影片通過改變?nèi)鐒鲩T口、地鐵、喬伊家等典型場景的色調(diào)，將前期明亮的色調(diào)變得昏暗，傳神地描繪出了喬伊更深的迷茫和絕望狀態(tài)。主人公對自我的否定，也是《心靈奇旅》對影片前100 分鐘喬伊用盡一切辦法追求夢想努力的否定。

這種否定對于以“造夢”為主要目標(biāo)的好萊塢動畫電影來說無疑是一個巨大的轉(zhuǎn)變，是對“追夢式”敘事模式的突破。在以往好萊塢動畫電影作品的敘事中，不同影片的主題表達確實存在側(cè)重，如《尋夢環(huán)游記》書寫“親情”和“夢想”沖突時，主要偏重探尋親情話語與代際沖突，提出了對“追求夢想”命題的再思考，并以親人和解的圓滿結(jié)局傳遞給觀眾家庭至上的理念。但《尋夢環(huán)游記》結(jié)局的處理仍是“親情”與“夢想”的雙贏模式，“夢想”仍然具有絕對的正確性和神圣性，創(chuàng)作者仍然未敢輕易捏碎觀眾對圓夢的期待。

可以說，《心靈奇旅》站在了向來鼓勵“追夢”的好萊塢動畫電影作品的對立面，將籠罩在動畫電影之上的“夢想”“信念”甚至是“信仰”等諸如此類的精神幻象逐一祛除，尖銳指出了一味強調(diào)追求“夢想”的惡果，只會讓觀者陷入更深、更絕望的虛無主義。這種祛魅打破的不僅是好萊塢動畫電影制造出的童話本身，更是將“夢想”從社會意識形態(tài)的神壇拉下，對“夢想”的神圣性進行了強有力的解構(gòu)與反諷。

2 “抽身局外”：“陌生”視角下的審視

這種自我意識，即從外部的視角來看待自己的自我的能力，是人類特有的特征[2]。和大部分好萊塢動畫電影作品一樣，《心靈奇旅》主角喬伊的自我（生命的意義）是在和靈魂22 號的交往中找尋到的，影片通過一段陰差陽錯的靈魂互換，將兩個性格完全相反的人物捆綁住，使其共同踏上“英雄的旅途”。這樣互助式成長的橋段其實并不少見，如《玩具總動員》中的巴斯在安迪的幫助下重新找到自我，《尋夢環(huán)游記》的米格在埃克托的陪伴下懂得了親情的重要性，這樣的敘事視角是出于“我”對他者的凝視，仍未脫離自我或人類世界的公理和秩序。

而當(dāng)《心靈奇旅》將既定的傳統(tǒng)意識形態(tài)解構(gòu)之后，主人公需要的是新視角下的自省，進而找到新的自我。于是，《心靈奇旅》選擇通過對情節(jié)的巧妙編織，在原有的交往互動模式基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，形成了與以往好萊塢動畫電影作品迥異的敘事視角。

影片“啟蒙”階段主要講述了這樣的故事：22 號第一次擁有了肉身，喬伊變?yōu)榕杂^者審視全新的自己。由此可以將事件劃分為三個序列：第一組序列指向22號通過喬伊的肉身感知世界；第二組序列指向喬伊和22 號之間的沖突；第三組序列指向喬伊重返肉身。這三組序列可以展現(xiàn)三種“陌生化”的敘事視角，而影片正是通過這三種視角抵達生活的真相、生命的本質(zhì)。

第一組序列中的敘事視角是從22 號的內(nèi)在靈魂向外的審視。當(dāng)22 號操縱喬伊的肉身走出醫(yī)院，多個主觀鏡頭的運用刻畫出了22 號對紐約城的不適應(yīng)，這種感受多為陌生視角下身體性的陌生感受，如建筑物反射光線的刺眼、消防車警報聲的刺耳、工人電鉆下灰塵的飛濺、城市道路上人潮的擁擠等。緊接著，影片通過一系列事件的遞進，從“吃比薩”“康妮繼續(xù)堅持熱愛”“地鐵站的琴聲”到“樹葉的落下”，使22 號完成了對世界真實的全面體驗，由此點燃了22 號的“火花”。

在第二組序列中，“喬伊旁觀全新的自己”為又一“陌生化”視角。22 號與理發(fā)師德茲、母親的交互，讓喬伊對自己原以為的生活和世界進行了重新審視。從陌生化的視角出發(fā)，喬伊第一次傾聽了德茲放棄夢想的故事，第一次理解了母親反對他做音樂的苦心，也第一次從追求夢想的執(zhí)念中抬起頭來察覺到了自己過往生活的“虛假”。

第三組序列中的視角，是喬伊重新回到自己的肉身，對22 號生活過的嶄新肉身向內(nèi)的重新審視。在審視之前，喬伊縱身越過“夢想”和“真實”之間的鴻溝，發(fā)現(xiàn)“夢想”的虛空，無疑是再次陷入了22 號在“往生之鏡”的精神處境，即恍悟“上帝死了”。然而，22 號對于生活真實的身體性的體察，將喬伊記憶中鮮活的感知再次喚醒：自己彈琴給年老父親做伴、小徑騎行、教會學(xué)生音樂等諸如此類的生活瞬間，讓喬伊懂得了生命的本真意義。

由于22 號占據(jù)了喬伊的肉身，喬伊魂附體到貓的身上，這使得喬伊成功地從人類自身構(gòu)建的世界秩序中脫離，得以用他者的陌生視角觀照自身和世界。同時，22 號因為獲得了肉身，也跳脫出了“上帝已死”的精神視角，以喬伊的陌生視角得到了身體性體驗。而當(dāng)喬伊重返肉身，新的視角再次生成。在這三種敘事視角巧妙切換的過程中，“崇高”（夢想、信仰等）、“真實”（生活與生命真實）與“理性”之間的沖突也得以體現(xiàn)，在對傳統(tǒng)好萊塢動畫電影的“夢想”祛魅的同時，《心靈奇旅》也從一個極冷峻客觀的視角重新審視了現(xiàn)代人類與當(dāng)代社會，揶揄和諷刺了當(dāng)代社會中人類后現(xiàn)代式的生存焦慮。

面對祛魅之后“夢想”和“真實”之間這道永遠無法填補的溝壑，《心靈奇旅》通過喬伊與22 號的和解，用影片喬伊期待未來“享受生命每一分鐘”的開放式結(jié)尾，再次給予觀眾生活的希望。“活著，感知每一分每一秒扎實的生活，也許才是當(dāng)下最珍貴的生命體驗。”[3]而為了進一步印證這一觀點，《心靈奇旅》打破了好萊塢動畫電影的傳統(tǒng)敘事，第一次“直面”真實的死亡。

3 “向死而生”：“死亡”空間中的恍悟

費弗爾認為：“在死亡面前，西方文化大體上傾向于逃避、躲藏，并在群體規(guī)范和精算統(tǒng)計中尋求庇護。個人化的死亡已經(jīng)被充滿尷尬的好奇心和制度化所掩蓋了……我們已經(jīng)被迫在不健康的程度上，將我們對死亡的想法和感受、恐懼，甚至是希望都內(nèi)化了。”[4]大部分學(xué)者認為美國文化有著否定死亡的傾向，而在以“造夢”和“家庭友好”為主要目的的好萊塢動畫電影中，對死亡避而不談的傾向性更加強烈。

在早期的好萊塢動畫作品中，死亡往往以去視覺化的方式呈現(xiàn)，如公主系列的“睡眠死亡”，或是《小鹿斑比》中的“槍聲”隱喻。隨著死亡主題的逐漸解禁，好萊塢動畫作品也開始將“死亡”納入主敘事，但這些作品中，死亡的概念仍是等價置換成了對其他事物的思考，如《1/2 的魔法》《超能陸戰(zhàn)隊》都是以失去親人為故事的前提，心靈經(jīng)過服喪后獲得自身的獨立與成長。即使是第一次全面展現(xiàn)死亡世界的《尋夢環(huán)游記》，同樣使用了這樣一種置換手法，死亡只是故事發(fā)生的背景板，影片真正圍繞的是家庭和夢想之間的戲劇沖突。而《心靈奇旅》完全拋棄了好萊塢動畫電影的傳統(tǒng)，死亡不再躲在神秘幽暗的敘事角落，反而成為影片不可忽視的元素，真正意義上對“死亡是什么？意味著什么？”進行了深刻的探討。

《心靈奇旅》和《尋夢環(huán)游記》一樣引入了一個區(qū)別于現(xiàn)實世界的“靈魂世界”。從敘事空間的構(gòu)建來看，《尋夢環(huán)游記》用鮮艷明亮的色調(diào)勾勒出一個與人間極其相似的“死后”的亡靈國度，拉近了生者和死者的距離，強調(diào)了家人的重要性。也正因如此，死亡的特殊含義也被消解了，不過為繼續(xù)在另一個新的生命空間中生活。而在《心靈奇旅》中，此“靈魂世界”是“生前”的“往生之境”，雖然這并非是一個嚴格意義上的死后世界，僅僅只是靈魂新生后邁向人生的地點，但不同于《尋夢環(huán)游記》的是，《心靈奇旅》中“往生之境”靈魂新生需要付出的是忘記一切、重新來過的代價，即終結(jié)了上一段生命所有的意義。由此，“死亡”的概念被真正拋出了，這種代價提醒著觀眾，死亡是對生命的徹底終結(jié)，也意味著生命一切意義的消散。從主人公進入敘事空間的狀態(tài)來看，《尋夢環(huán)游記》中的米格作為孩童具有懵懂和無知的特點，即使是闖入了亡靈世界也并未意識到死亡。《心靈奇旅》則通過講述喬伊想盡一切辦法重回肉身，現(xiàn)實性地刻畫出了人性本身對死亡的本能性恐懼和排斥，表面上是追求夢想，實則為逃避死亡。而當(dāng)喬伊第三次主動返回“往生之境”，意味著他意識到了追求夢想不過是一種“崇高”的虛假、“永恒”的謊言，認識到了自己是一種有限的時間性的存在，死亡是每個人不可逾越的生命終點。

“皮克斯動畫電影空間呈多樣性，包括社會空間、唯美自然空間和機械化的虛擬空間。……空間在影片里是不可缺少的元素，它不但能深化主題，還使影片內(nèi)涵豐富。”[5]《心靈奇旅》再一次創(chuàng)新了傳統(tǒng)好萊塢動畫電影對死亡世界的塑造，直面真實的死亡，探討生的意義，同時在生存意義上領(lǐng)會死亡，從而指出了影片想要講述的生死主題：當(dāng)一個人意識到自己必有一死并且無人可以代替屬于自己的死亡時，他就要決定自己當(dāng)下如何為自己而生存，即海德格爾提出的“向死而生”。

4 結(jié)語

《心靈奇旅》通過一系列的敘事手法創(chuàng)新達成了“童話的祛魅”，這種“祛魅”并非馬克斯·韋伯賦予的原始含義，而是特指傳統(tǒng)好萊塢動畫電影中長時間籠罩的“夢想”神圣性和“死亡”神秘性的消解。影片憑借直面死亡的勇氣，將“向死而生”的生死觀大膽地亮相給觀眾，在世界動畫電影的基礎(chǔ)上進行了開拓性的延伸。

但值得注意的是，盡管《心靈奇旅》在敘事上作出了諸多突破與嘗試，它仍然是一種以市場為導(dǎo)向滿足普通大眾精神需求的文化產(chǎn)品。無論是從社會環(huán)境還是接受程度出發(fā)，都不難發(fā)覺《心靈奇旅》并非是一個毫無依據(jù)的創(chuàng)新之作，其本質(zhì)是好萊塢動畫電影基于全球新型冠狀病毒感染疫情形勢的一次風(fēng)格調(diào)整，是對觀眾心理需求轉(zhuǎn)變的敏銳捕捉。《心靈奇旅》通過否定喬伊追逐夢想消解了其崇高性，讓觀眾認識到“生活本身即珍貴而充滿意義”。這種敘事轉(zhuǎn)變，值得國產(chǎn)動畫電影的創(chuàng)作者借鑒與思考。