瑯勃拉邦：佛都掠影

李紅

瑯勃拉邦的清晨，人們自發(fā)地來到街邊向和尚布施。布施是雙向的，接受布施的和尚也會把收到的食物反布施給年幼的孩子與年長的老人。

2019年4月，我跟隨愛人前往老撾的瑯勃拉邦工作。從世界地圖上尋找到老撾，已經(jīng)是一個(gè)很小的點(diǎn)，在這個(gè)很小的點(diǎn)上再找，就更不起眼了。當(dāng)時(shí)覺得瑯勃拉邦這個(gè)名字既陌生又繞口，所以當(dāng)有人問我要去哪里時(shí)，我就直接回答老撾了。

瑯勃拉邦，也名“鑾佛邦”，是今老撾瑯勃拉邦省的省會所在地，位于湄公河與老撾境內(nèi)的南康河匯合處，狀似“L”形半島。早在13—14世紀(jì)，這里就是瀾滄王國的都城。相傳14世紀(jì)，國王法昂得到柬埔寨高棉帝國的國王贈送的一尊高1.3米的勃拉邦金佛，作為鎮(zhèn)城之寶，該城也由此更名為瑯勃拉邦，意為“勃拉邦佛之都”，這故事似乎寓意著該城與佛的不解之緣。

瑯勃拉邦，初給人印象就是：寺廟、佛塔林立，據(jù)說僅市區(qū)就有30多座寺廟。在我們當(dāng)時(shí)住所旁的山坡上建有一所佛學(xué)院，清早，附近住的小彌撒們就會獨(dú)自或結(jié)伴去學(xué)院讀書，逢佛歷傳統(tǒng)節(jié)日，來自四面八方的和尚們會聚集于此。我在瑯勃拉邦一待就是4年，正好趕上疫情，對這座城市有了更深的了解。清晨的布施，就是這座城市中最獨(dú)特的佛教儀式。

清晨布施：因舍而得

瑯勃拉邦每一天的清晨都是伴隨著和尚們赤腳婆娑的沙沙聲開啟，年長的和尚、年幼的彌撒，身著黃色袈裟，或三五成群，或排成一條長龍，赤腳游走在清晨城市的大街小巷，猶如一道金黃色的光，奪人眼目，這種儀式就是布施，被信奉小乘佛教的老撾人祖祖輩輩延續(xù)下來。

清晨，天還沒亮，人們自發(fā)地來到馬路旁、街道邊，婦女和女孩身著筒裙，上身斜戴顏色不一的傳統(tǒng)披肩，男士上身斜戴素色的披肩，靜靜地鋪開自備的涼席，擺上專門用于布施、盛有早起蒸的糯米飯的缽，還有裝滿餅干等小食品的塑料籃子，有時(shí)還放一些水果或用塑料紙裝裱的小額老撾紙幣等，帶給和尚們吃用。孩子和大人一起，脫掉鞋子，赤腳盤跪坐在席上。布施前，他們會用自帶的水把手清潔一下，等候著。不一會兒，身著黃色袈裟的隊(duì)伍向街邊走來，和尚們斜跨化緣的缽或布袋，赤腳列隊(duì)。此時(shí)，跪坐的男女老少，左手抱著缽，右手拿著糯米飯或食品，高過頭頂，敬重地放到和尚們的缽里，示意著佛高于一切，同時(shí)也通過僧人把問候帶給逝去的親人。大家屏聲息氣地專注于“一舍一得”，和尚們一個(gè)接著一個(gè)地走過，一切都安靜但井然有序，霎那間，施舍者內(nèi)心充滿了敬畏和知足，這是因舍而得。布施儀式雖然只持續(xù)短短的幾分鐘或十幾分鐘，但留給布施者的卻是滿足與美好。接受布施的和尚，有時(shí)候還會停下腳步，專門禱誦一段經(jīng)文，為布施者祈福，這時(shí)人們會雙手合十，低頭接納。

布施，是雙向的，有老人或小孩的布施席上，往往放著一個(gè)空籃子，接受布施的和尚也會把收到的食物反布施給年幼的孩子與年長的老人。有一次，我陪朋友去參加布施活動，就收到了一袋和尚反布施的食物，其中一種當(dāng)?shù)乩先思矣冒沤度~包的椰子糕，軟軟糯糯，味道清香甘甜，至今都難以忘懷。

布施，作為瑯勃拉邦的一景，吸引著眾多游客的眼球，在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)大行其道的今天，將其拍攝下來容易，但要留在內(nèi)心，恐怕真的只有年復(fù)一年，日復(fù)一日地如此，也許這就是一種文化和信仰植入人心的過程吧。

在新冠疫情肆虐最嚴(yán)重的時(shí)候，政府頒布通告暫停了布施儀式。如果不是特殊時(shí)期特殊情況，我想布施是不會中斷的。不久疫情緩解，每日布施如舊。

在瑯勃拉邦，不僅是城市，在鄉(xiāng)村，清晨布施這種習(xí)俗依舊傳承著。人民還保留著回家和進(jìn)寺廟必須脫鞋等其他傳統(tǒng)習(xí)俗。這里的村村寨寨都有自己的祠廟，在傳統(tǒng)節(jié)日都要到廟里祈福、布施。

登普西山：精神圣地

瑯勃拉邦民風(fēng)淳樸，自然生態(tài)保護(hù)得非常好，1995年被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化雙遺城市名錄，成為世界各國游客的向往之地。整個(gè)城市沒有高樓林立，除了寺廟，就是兩層的傳統(tǒng)民居和旅店，最有特點(diǎn)的是建筑屋頂?shù)念伾瑩?jù)懂老撾語的同事說是經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃的，俯瞰之下，既整齊又美觀。老街上，法國殖民統(tǒng)治時(shí)期的一些老建筑，被“修舊如舊”地保留下來。由于城市限制建筑高度，整座城市的最高點(diǎn)就是海拔不到200米的普西山。

普西山，位于瑯勃拉邦市中心，算不上巍峨，一邊臨南康河，一邊臨湄公河，山勢南北狹長，在山頂可以360度觀賞城市全貌。中國有句古語：“山不在高，有仙則靈”，用來形容普西山很合適。

2021年4月中旬，正值老撾佛歷新年，相當(dāng)于中國的年初一，我有幸與當(dāng)?shù)乩蠐肴艘坏廊テ瘴魃絽⒓勇≈氐牡巧狡砀x式，一大早，我們來到南康河邊，從山的東麓開始，順著人流一級一級臺階向上邁進(jìn)，與我們擦肩而過的，有老人，有帶著孩子的家庭，也有年輕的小情侶，都身著傳統(tǒng)服飾，斜背布施的缽，里面裝滿新鮮糯米飯，手上拿著專門買的小食品的塑料袋，也有帶礦泉水的。瑯勃拉邦的廟是不上香的，只有貢品和花塔，花塔就是由當(dāng)?shù)厝f壽菊配上綠色的芭蕉葉制作而成的禮佛花。

上山的臺階不多，我們順著人流來到山頂，山頂?shù)耐咦谒率悄甏凭玫墓潘拢彩窍慊鹱钔⒆铎`驗(yàn)的寺廟之一，瑯勃拉邦每年傳統(tǒng)的佛歷新年慶祝活動都從這里開始。由于時(shí)間關(guān)系，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候，游行隊(duì)伍的法事活動已經(jīng)結(jié)束，有一些遺憾，但是來禮拜的人仍然絡(luò)繹不絕，大家按序跪拜。寺的背面有一座佛塔，名叫宗西塔，是整個(gè)普西山的最高點(diǎn)，塔身呈四角形，塔的上部有含苞待放的蓮花雕塑，塔頂全身鍍金，我們看到當(dāng)?shù)厝伺d高采烈地把糯米飯拋向高高的塔頂，祈求神靈保佑一年平安。塔邊是一個(gè)山頂平臺，游客不僅可以在這里俯瞰古城全景，還能觀看南康河日出，欣賞湄公河日落，是享受古城平和寧靜之感的絕佳勝地，也是傳承佛教神韻的載體聚集地。

在山頂祭拜完后，順著來路下山，出人意料的是，下幾層臺階或者轉(zhuǎn)幾個(gè)彎，眼前就會出現(xiàn)一座或者幾座佛像，有的是露天的，有的是在廟中，廟也是開放式的，順山勢而建，佛像或臥或盤坐，一個(gè)或幾個(gè)圍坐一起，據(jù)說每座佛像背后都有一個(gè)古老的故事。老撾朋友每到一處都會脫鞋，跪拜后放上貢品，大體都是禱告去災(zāi)難保平安，祈求身體健康、工作順利、家庭和睦、多子多福等。奇特的是，出生在不同的星期日，也有專門保佑的神可以跪拜。還有一處裝置，可以將帶來的礦泉水從一頭倒進(jìn)去，像是給佛進(jìn)行洗禮一樣，或許是祈求佛祖保佑來年風(fēng)調(diào)雨順吧。

后來我了解到，普西山上的宗西塔，堪稱瑯勃拉邦城市的地標(biāo)性建筑，塔上安裝了夜景照明，無論白天還是夜晚，從全城各處都能看到它锃亮的金頂，在整座城市中異常顯眼。它既能日夜守護(hù)瑯勃拉邦的善男信女，也能給到達(dá)瑯勃拉邦的人們指出方位所在，更是老撾人民心中的精神圣塔。

在瑯勃拉邦，除了古老街道和寺廟以外，人們的日常生活中特別具有儀式感的事情就是栓線儀式了。

栓線儀式：消災(zāi)納福

在瑯勃拉邦大街上的粉店或者紀(jì)念品小店里，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)手腕上栓滿棉線的老撾人，有時(shí)看上去還很厚重，在這么熱的地方，增加這許多線，讓人不解。時(shí)間久了才知道，這些人最近參加了“巴喜”儀式。“巴喜”在老撾語中是拴線的意思，是表示祝福的一種傳統(tǒng)儀式。每當(dāng)客人來訪、親朋遠(yuǎn)行，或者遇到婚嫁喜慶、新屋落成、嬰兒新生，老撾人都要舉行拴線儀式。

有一次，一位朋友的孩子滿月，我就親眼看到了這種儀式。一家人無論男女都身著傳統(tǒng)禮服，來到鋪滿席子的房屋的中央，席地而坐，席子中間放一個(gè)用蕉葉與王壽菊制成的寶塔狀祭壇，看上去既環(huán)保又莊重，花塔周圍放了一些熟豬肉、芭蕉等食物作為貢品。首先是孩子的爺爺、奶奶為孩子及其爸爸、媽媽送上祝福，只見坐得靠后一點(diǎn)的年長老人不斷把手里的線繩拿給前一排的人們，得到繩子的長者一面口念祝詞——大致是祝孩子健康成長，將來前程無量，一面將白線系在抱著孩子的媽媽和旁邊爸爸的左手腕上，當(dāng)然由于孩子太小，會簡單地示意一下，孩子的父母則把右手舉至胸前，點(diǎn)頭致意。周圍的人都托著被拴線者的胳膊肘，表示和他們共享幸福和好運(yùn)。我們這些來賓也被栓線，當(dāng)然也把線栓給孩子及其父母。

宗西塔，是整個(gè)普西山的最高點(diǎn)。塔身呈四角形，塔的上部有含苞待放的蓮花雕塑，塔頂全部鍍金。塔邊的山頂平臺是俯瞰古城的絕佳勝地。

孩子在栓線儀式中接受大家的祝福。每當(dāng)客人來訪 、親朋遠(yuǎn)行，或者遇到婚嫁喜慶、新屋落成、嬰兒新生，老撾人都要舉行拴線儀式。

拴線在老撾看來就是“把靈魂拴住”的意思。老撾人認(rèn)為，人的靈魂很容易離開軀體自由游蕩，如果靈魂離開了軀體，人就會遭災(zāi)遇難，如果附于軀體，就會健康幸福。

所以人們常常將白線拴在手腕上，以期把靈魂拴住而消災(zāi)納福。拴線完畢，被拴線的人雙手合十，舉到前額，輕聲說一句：“薩突”（意即“但愿如此”）。栓線儀式后，人們會一起進(jìn)餐，席間，大家載歌載舞，有說有笑，洋溢著歡樂的氣氛。拴在手腕上的白線要等3天或7天之后才能取下。遇到辦喪事，老撾人也要舉行拴線儀式，不過不是用白線而是用黑線，以此表示對死者的哀悼。

佛教文化伴隨著人們的日常生活，深入人心。并且，佛教被定為老撾全民的共同信仰，人們遵循著古老的傳統(tǒng)，傳承至今，不被打破。2021年，伴隨中老鐵路的通車，結(jié)束了老撾與中國沒有鐵路的歷史，人們又增添了一種接近她的方式。瑯勃拉邦仍舊用布施等佛教儀式歡迎著每一位來到這里的人，篤定又虔誠。每個(gè)到過這里的人，或多或少都會被這座安靜祥和的佛都打動。

（責(zé)編：劉婕）