全新人類文明形態的中國式現代化論析

付文軍　姚莉

〔摘要〕與其說中國式現代化創造了人類文明新形態，不如說中國式現代化本身就是一種全新的人類文明形態。中國特色社會主義的實踐雄辯地證明了中國式現代化作為一種人類文明新形態的可能性和現實性。中國式現代化“深深植根于中華優秀傳統文化”，“體現科學社會主義的先進本質”，“借鑒吸收一切人類優秀文明成果”，“代表人類文明進步的發展方向”，“展現了不同于西方現代化模式的新圖景”，使其直接表征著一種人類文明發展的新形態。中國式現代化在推進過程中也逐漸顯示了它是一種后發趕超型、內外聯動型、協調平衡式、包容開放式和具有全面系統性的文明形態。在全面建成社會主義現代化強國的征程中，我們既要在時代和實踐的深度交互中找到中國式現代化和人類文明新形態協同推進的方案，又要竭力為二者的協調發展提供堅實的經濟基礎、可靠的政治保障、強大的精神力量、和諧的社會風貌和良好的生態環境。在匯聚“歷史合力”的過程中保持歷史耐心，磨煉歷史定力，把握歷史主動，繼而不斷開辟中國式現代化的新境界，翻開人類文明形態的新篇章。

〔關鍵詞〕中國式現代化，人類文明新形態，“創造論”，“內蘊說”

〔中圖分類號〕D61 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2023）05-0023-08

中國式現代化是為人民謀幸福、為民族謀復興和為世界謀大同的現代化求索方案，它推動了一個落后挨打、受屈受辱的落后國家飛速崛起并引領時代發展潮流和人類文明方向的歷史過程。在此意義上說，中國式現代化就是一條引領中國人民走向富強民主文明和諧美麗的社會主義強國之路。中國式現代化以具體的實際行動和卓越的歷史成就向人們昭示了一種全新人類文明形態的問世。中國式現代化與人類文明新形態是同向同行的，二者統一于中國特色社會主義現代化的建設過程中。在全面建成社會主義現代化強國的新征程中，梳理中國式現代化和人類文明新形態之間的內在關聯與邏輯，不僅對于推動中國式現代化的進程有著莫大的幫助，還對于建構人類文明有著深遠的影響。

一、從“創造論”到“內蘊說”：中國式現代化與人類文明新形態的關系審思

現代化的求索與人類文明的進步始終是同步的。工業革命使人類歷史煥然一新，人們開始大步踏入現代化社會并充分享受著現代化帶來的諸多便利。蒸汽機的發明和廣泛使用，造就了一個快速發展的時代。“生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同于過去一切時代的地方。”〔1〕34由于這種快速的變化，尤其是“生產工具的迅速改進”和“交通的極其便利”，“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。〔1〕35現代化一方面按下了人類文明的快進鍵并實質性地推動了人類文明的進程，另一方面又豐富了人類交往活動的形式和內容，整個人類世界是在現代化的助力下而不斷前進的。

中國式現代化作為人類現代化求索史上最為耀眼的存在，它自然也是朝向世界歷史的一種文明現代化方案。更為具體地說，“中國式現代化并不是游離于世界現代化浪潮和趨勢之外的‘特殊狀態’”〔2〕，而是中國人民逐漸與世界接軌并深度融入世界歷史、創造人類文明的過程。中國式現代化就此與人類文明關聯起來，二者是相互促進、相輔相成的耦合性關系。基于這一共識，人們對中國式現代化和人類文明新形態關系的理解呈現為兩個互補、互釋的典型觀點：一是“創造論”（或“引領論”），即中國式現代化創造了人類文明新形態，引領了人類文明。這一觀點直接受習近平在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話內容的啟發：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”〔3〕10在黨的二十大報告中，習近平明確將“創造人類文明新形態”作為中國式現代化的“本質要求”〔4〕之一，并要求在具體工作中貫徹執行這一要求。二是“內蘊說”（或“內含論”），即中國式現代化是一種具有文明基因的現代化，它本身就是一種全新的人類文明形態。這一認知的明確表述來源于習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話，即“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態”〔5〕。

這兩種觀點并不相悖，都是基于中國式現代化和人類文明新形態的實踐歷程和輝煌成績而展開的理性認知。“創造論”是基于中國特色社會主義革命和建設的全局而得出的必然結論。經過不斷奮斗，中國共產黨領導中國人民攻克了諸多難題，完成了脫貧攻堅與全面建成小康社會的歷史任務，并積極落實全面深化體制機制改革、全面貫徹新發展理念、扎實推動共同富裕和主動構建新發展格局等時代任務，并使人均國內生產總值大幅度躍升、我國經濟總量穩居世界第二位、世界最大的高速鐵路網和高速公路網得以建成、全社會研發經費支出穩居世界第二位、研發人員總量居世界首位、我國邁入創新型國家行列〔4〕。中國特色社會主義事業的順利開展和諸多“舉世矚目的重大成就”〔4〕的穩步達成，標示著中國人民沿著社會主義大道而穩步前行，并在這一過程中創造了人類文明新形態。這既是基于歷史和現實而得出的必然結論，也是基于因果規律而合乎邏輯地作出的科學推論。“內蘊說”是通過對中國式現代化和人類文明新形態內在機理的深刻審視而得到的理性認知。中國式現代化深受中華優秀傳統文化和人類優秀文明成果的滋養，并受惠于馬克思主義的指導，它本身就是一個集文明的世界觀、價值觀、歷史觀、民主觀和生態觀等于一身的綜合體。中國式現代化之所以能夠引領人類文明，其關鍵就在于這種現代化本就內蘊著豐厚的文明基因，它本身就表征著一種文明的社會形態。相較而言，“創造論”更加注重的是對中國式現代化過程性的認知，“內蘊說”則展開了對中國式現代化本質性的把握。“內蘊說”是對“創造論”的推進，也是對中國式現代化和人類文明新形態關系的更為深刻的認知。需要指出的是，“創造論”與“內蘊說”雖然從不同的界面展開了對中國式現代化和人類文明新形態關系的把握，但它們在根本問題上并無分歧——中國式現代化和人類文明新形態是相互成就的關系，二者互促互進并統一于中國特色社會主義事業之中。

二、作為一種全新人類文明形態的中國式現代化何以可能

中國式現代化就是“一種全新的人類文明形態”〔5〕，這一論斷既是基于中國式現代化和人類文明新形態的理論與現實、歷史與本質的深度思考而得出的科學結論，又是通過對中國式現代化和人類文明新形態之間邏輯關聯的清晰把握而形成的理性判定。中國式現代化的求索歷程已然確認了這種現代化所內蘊的文明基因及其文明形態。

其一，“深深植根于中華優秀傳統文化”〔5〕使得中國式現代化具有無比堅實的文化底蘊。以“現代”為名的中國式現代化并不是“告別傳統”的發展模式，而是充分汲取中華優秀傳統文化滋養的文明模式。在中國式現代化的推進過程中，中國共產黨人深知“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢”和“我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基”〔6〕46。唯有“植根本國、本民族歷史文化沃土”〔4〕，社會主義現代化的理論才能夠“根深葉茂”、社會主義現代化的實踐才能穩步推進。中國式現代化的歷史經驗告訴我們，只有從五千多年文明史的視角來看待中國及其現代化發展模式，方能準確地把握中國式現代化的過去、現在與未來。源遠流長的中華優秀傳統文化是“中華文明的智慧結晶”〔4〕，具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”〔7〕的精神特質和文明基因。這些精神特質和文明基因是我們堅定文化自信的根基，也是中國式現代化和人類文明形態的共同文化追求。為此，我們在“古為今用、推陳出新”這一基本原則的指導下努力實施“中華優秀傳統文化傳承發展工程”和著力推動“中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”〔6〕46，積極挖掘中華傳統文化中的優秀成分助力中國式現代化和人類文明新形態的建構〔8〕。

其二，“體現科學社會主義的先進本質”〔5〕是中國式現代化得以永葆先進性的關鍵所在。中國式現代化是文明進步的現代化，是代表先進生產力發展水平和先進社會形態的現代化。中國式現代化自始至終都是馬克思主義（尤其是科學社會主義）指導下的現代化，也就是說，中國式現代化是以“社會主義”為“基本定向”〔2〕的現代化。社會主義規定了中國式現代化的基本方向和基本性質，它是科學社會主義基本原則與中國實際緊密結合的產物。在中國式現代化的推進之路中，我們始終明確“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”〔9〕22。就此看來，推進中國式現代化就要實事求是地貫徹科學社會主義的基本原則，包括堅信并踐行“兩個必然”這一科學社會主義的核心命題、堅持無產階級政黨的領導、堅持生產資料公有制并滿足全體社會成員的需要、實行按勞分配原則、實現人與自然和諧共處、積極推動共同富裕等具體舉措。這些既是科學社會主義先進性的重要體現，又是人類文明形態必須具備的“基本要素”。中國式現代化也就此表現為“社會主義公有制+社會主義市場經濟+人民民主專政”的“三位一體”格局，這一文明格局充分彰顯了社會主義的優越性和先進性，表征著中國式現代化是融原則性和靈活性于一體的現代化類型。同時，以科學社會主義為指導的中國式現代化也在具體實踐中逐漸開掘出一種全新的人類文明形態。

其三，“借鑒吸收一切人類優秀文明成果”〔5〕是中國式現代化得以傳承并創新的基礎。唯物史觀揭示了作為各個世代“依次交替”的歷史及其創造軌跡：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環境。”〔10〕540理論和經驗表明，“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶”〔11〕544。不同的文明之間通過取長補短而共同進步，在文明的交流互鑒中助力人類進步。中國式現代化之所以能夠取得彪炳史冊的偉大成績，在很大程度上就歸功于它是一種兼容并蓄的現代化發展類型。在此意義上說，中國式現代化的發展歷程就是中國共產黨人“用博大胸懷吸收人類創造的一切優秀文明成果”〔6〕63的過程。人類自“學會對天然產物進一步加工”〔12〕38之后，就開始邁進了文明時代。農業文明、工業文明和智能文明等文明發展序列忠實地記錄了人類文明的演進史并直截了當地指認了各個文明時代或文明形態依次更替的過程。中國式現代化從未忽視這些文明歷程及其成果，而是以審慎的態度和科學的方法將人類文明成果中的優秀部分篩選出來并完成這些優秀文明成果的“時代化”和“中國化”。中國式現代化就是以豐厚的人類優秀文明成果為根基，并在回應“時代之問”的過程中充分激發這些優秀文明成果的活力，繼而夯實社會主義現代化強國與人類文明新形態的基礎。

其四，“代表人類文明進步的發展方向”〔5〕使中國式現代化的推進有了方向盤與風向標。中國式現代化是中國人民在社會主義革命和建設過程中的必然選擇，它以生動的實踐和可喜的成就表明了中國人民積極融入世界歷史并推進人類歷史進程的抱負與追求。中國式現代化就是合規律性和合目的性的現代化，它是充分尊重共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律的發展模式，順應了人類文明和社會進步的必然趨勢。無論是中國式現代化的基本內容（人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化），還是它的本質要求（堅持中國共產黨領導、堅持中國特色社會主義、實現高質量發展、發展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生、推動構建人類命運共同體、創造人類文明新形態）〔4〕，都標示著這種現代化的基本性質和發展方向。中國式現代化的歷史與實踐已然確認了這種現代化是與通過戰爭、殖民、掠奪等方式完成的現代化有著原則性差異的。中國式現代化旗幟鮮明地表明了中國人民“堅定站在歷史正確的一邊”和“站在人類文明進步的一邊”〔4〕的基本態度和基本立場，這也是中國式現代化順應時代發展潮流和歷史發展趨勢的必然結果。

其五，“展現了不同于西方現代化模式的新圖景”〔5〕是中國式現代化作為文明形態的直接表征。在人類現代化求索史上，西方現代化長期處于“一家獨大”的地位，它極力推崇的“資本主義私有制+自由市場+分權型或集權型現代國家機構”〔13〕151的現代化發展程式也曾風靡世界。荷蘭、英國、法國、美國、德國、意大利、西班牙、葡萄牙、加拿大、澳大利亞、新西蘭和日本等國紛紛依照自身實際展開了現代化的推進工作。不可否認，這些國家的現代化求索快速地使它們從世界歷史格局中脫穎而出，并將人類現代化推向了一個全新的高度。但西方現代化始終是為了私人的現代化，能夠真正享受現代文明成果的只是少數私人（主要是資本家）。隨著西方現代化的推進，“現代的分裂和文明的斷裂是這種現代化的必然結局”〔2〕。人和物的發展失衡、人和自然關系的惡化升級、人與人之間關系的冷漠和疏遠、國家與國家（包括民族與民族）之間的欺詐和劫掠是西方現代化的“標配”。中國式現代化從頂層設計到具體推進方案都竭力展現了文明社會的特質，它是真正為了全體人民的現代化。以此為目標，中國式現代化將文明的要素灌注到社會各個領域，積極建構了一個囊括政治、經濟、文化、社會和生態于一體的總體性、復合式的文明圖景。這種全新的文明圖景是中國式現代化求索的必然結果，也是中國式現代化本身內蘊文明基因的外顯。

中國式現代化是沿循歷史正道、摒棄歷史老路和邪路的科學道路。中國式現代化的探索實踐充分體現了這一道路的歷史繼承性、先進性和超越性〔14〕，它也是中國人民與世界歷史對接的正確道路。在中國式現代化的推進過程中，中華優秀傳統文化、科學社會主義的先進本質、人類優秀文明成果、人類文明進步的發展方向和人類文明的新圖景都得到了充分印證。中國式現代化的深入和人類文明形態的進階始終是同步的。

三、中國式現代化到底是一種什么樣的人類文明新形態

究其實，中國式現代化所內蘊的人類文明新形態就是中國特色社會主義文明，社會主義是中國式現代化和人類文明新形態的底色與本質。由于社會主義要素實質性地融貫到中國式現代化的全程中，這就使得這種現代化是一種有別于西方現代化的新型現代化。這樣的新型現代化所表征的人類文明也就此與原始農業文明、古典農業文明和工業文明等文明形式區別開來，人類文明的新形態和新境界也得以開辟。據此，我們可以回到中國式現代化的理論建構和實踐推進中去一探這種人類文明新形態的究竟。

其一，中國式現代化是一種后發趕超型的文明形態。不可否認，中國走近并走進現代化的時間較晚，是一種不折不扣的后發現代化。對于中國式現代化的進程而言，“后發”的現實境遇是雙重的：一方面后發現代化國家失去了發展的先機，甚至還要被卷入先發現代化的洪流中而飽受欺壓，這就使得中國式現代化建設必然會面臨各種困難和挑戰；另一方面后發現代化國家也有著諸多的“后發優勢”，他們可以借鑒并吸收先發現代化國家的發展經驗，學習和利用它們的技術設備等開啟迅速追趕的步伐，甚至有可能實現“彎道超車”。這種雙重境遇恰是中國式現代化所經歷的。在遭受落后挨打并“站起來”的時候，中國共產黨人就提出了“趕超”目標。周恩來在1963年便滿懷信心地堅稱“我們落后于世界先進水平，但是我們有先進經驗可以學習，有最新科學技術成果可以利用，這樣可以擴大我們的眼界，所以我們前進的步伐可以加快。當然不會一點彎路不走，但總可以少走彎路。我們應該迎頭趕上，也可以趕上”〔15〕412-413。正是在嚴峻的國內外局勢下，在這種“趕超意識”的驅動中，中國人民勠力同心不斷聚焦于生產發展、生活富裕和生態良好的主題而持續、健康且快速地推動著中國式現代化的進程，我國諸多核心指標和關鍵數據均穩居世界前列。中國式現代化的巨大成功徹底改變了近代中國衰敗凋零的頹勢并化解了中華民族的賡續危機，“中國從四分五裂、一盤散沙到高度統一、民族團結，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強，從被動挨打、飽受欺凌到獨立自主、堅定自信，僅用幾十年時間就走完發達國家幾百年走過的工業化歷程，創造了經濟快速發展和社會長期穩定兩大奇跡”〔6〕63。中國式現代化充分利用了后發優勢，積極總結經驗、實事求是地制定和推進相應發展方案，開辟了一種后發趕超型的文明形態。

其二，中國式現代化是一種內外聯動型的文明形態。在中國近代史上，中華民族“開眼看世界”并不是主動為之，中國亦非主動靠近并融入世界歷史。表面上看來，以英國為首的西方國家利用其堅船、利炮將關閉的中國大門叩開并將中國卷入世界歷史的洪流之中。實際上，鴉片戰爭是一場西方現代化的生產方式和東方落后封建生產方式之間的較量。在這場爭斗中，落后的生產方式慘敗，現代化的威力盡顯。在此情勢之下，中國社會踏上了“受外部沖擊而引起內部的思想和政治變革并進而推動經濟變革的道路”〔13〕123，這是一種典型的“外誘變遷”式的“外源性現代化”。這種外部刺激在中國式現代化發展初期的影響是深刻而明顯的，中國人民在深受殖民侵略之際而深刻反思了國家和民族的出路。在這一過程中，我們也積極抓住了機會，典型表現就是我們歷經了一個“以蘇為師”的時代，充分借助蘇聯專家、蘇聯經驗和蘇聯援助而推進了社會主義工業化的建設。中國共產黨自始至終都深知中國自己的路必須要靠中國人民自己來走的道理，中國式現代化必須要堅持獨立自主以實現自立自強。世界歷史發展的經驗告訴我們，希望依靠外部力量來搞建設，可能會在短期內起到一定的效果，但其作用一定有限，最終若不是陷入失敗的窘境，也必然成為他國的附庸。在中國式現代化的建設過程中，我們始終“堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”〔6〕67。中國式現代化得以成功的關鍵就在于它妥善處理好了內外之間的關系，明確了內生驅動的核心戰略并始終將中國繁榮發展的命運牢牢控制在自己手中，同時也以虛心的態度學習國外有益經驗和先進技術助力中國式現代化的騰飛。

其三，中國式現代化是一種協調平衡式的文明形態。在一個地域廣博、人口眾多、經濟落后、社會狀況復雜的國家建立并發展社會主義是一項難度系數大的事業，中國式現代化就是在這樣艱難的狀況中不斷拓展開來的。在中國式現代化的推進之路中，不平衡問題始終是一個棘手的難題，它直接制約著中國式現代化的步伐。在進入新時代之前，我們落后的社會生產同人們日益增長的物質文化需要之間矛盾突出，二者失衡的狀況成為當時社會的主要矛盾并制約著社會的文明進步。在進入新時代之后，“發展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決”〔16〕7，成為制約中國式現代化的掣肘。發展不充分主要包括生產力的解放和發展仍不充分、社會活力的激發仍不充分等，發展不平衡則涉及收入分配、教育和醫療資源、社會保障和安全需求等各個方面。發展的不平衡不充分決不是中國式現代化的內容與主張。協調各方利益、謀求平衡而充分的發展是中國式現代化孜孜以求的目標，脫貧攻堅、鄉村振興戰略、區域協調發展戰略、新型城鎮化建設、共同富裕的推進和供給側結構性改革等舉措的提出和實施都是為了妥善化解城鄉和區域不平衡、居民收入差距拉大等問題。通過不斷的實踐，中國式現代化既要逐漸引領14億多的中國人民整體地邁進現代化社會，又要著力防止社會兩極分化并扎實推進全體人民的共同富裕，還要推動物質和精神雙重富有、人與自然和諧共生、中國和世界共同發展〔17〕。由是觀之，中國式現代化就要謀求人與人、人與自然、人與社會、物質與精神、中國和世界關系的一種平衡，它是一種典型的協調平衡式的文明追求。

其四，中國式現代化是一種具有全面系統性的文明形態。“推進中國式現代化是一個系統工程”〔5〕，它是一種涉及面廣、涉及領域多的總體性現代化發展模式。在中國式現代化建設的過程中，我們必須充分認識到中國正在經歷一場廣泛而深刻的社會巨變，任何機構的改革、方案的調整都往往會“牽一發而動全身”〔4〕。以系統思維和系統觀念來處理發展中的問題是中國式現代化所凝練的實踐智慧。具體來說，中國式現代化的推進需要按照“統籌兼顧、系統謀劃、整體推進”〔5〕的原則來展開前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進，這就要求在具體實踐中“正確處理好頂層設計與實踐探索、戰略與策略、守正與創新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關系”〔5〕。在頂層設計過程中要立足全局、堅守原則和把握方向，具體實踐探索則要處理好原則性和靈活性的辯證關系；在制定戰略的過程中要立于時代前沿、提前規劃并把握主動，而具體的行動則要因時、因地、因勢采取靈活、科學、理性的策略；在堅守馬克思主義之正道的同時，也要積極探索將其時代化中國化的方案；在社會生產和生活領域，謀求高效率發展的同時也要注重解決公平問題；既要全面而充分地激發現代化建設的活力，又要注重手段和做法的規范性問題；既要堅持自力更生、獨立自主地發展自身，又要積極推進改革開放以更好地融入世界當中。唯有如此，中國式現代化才能在歷史和現實、理論和實踐、宏觀和微觀的辯證平衡中充分凝聚人類文明新形態建構的“合力”〔18〕，以充分凸顯這一現代化模式的文明優越性。

其五，中國式現代化是一種包容開放式的文明形態。隨著生產力的發展和人類交往的普遍化，人們的生產和生活都逐漸帶有了世界性的標簽。隨著全球化的推進，各國之間的聯系更加緊密、互動更加頻繁、合作更加順暢、交流更加密切，“全球命運與共、休戚相關”〔11〕538成為世界人民的共識。中國式現代化的建設史充分證明“打開國門搞建設”〔16〕194是中國基于發展需要而作出的科學選擇，也是順應全球化發展趨勢的必然抉擇。中國式現代化是與世界歷史進程深度交互的現代化，它以一種世界的眼光關注、審視著人類的前途命運，以一種包容開放的態度正確認識、處理著中國與外部世界的關系。順應人類發展大潮流、立足世界變化大格局、正視中國發展大歷史，中國式現代化充分彰顯了它“胸懷天下”的責任擔當和世界情懷。在中國式現代化建設過程中，我們鄭重承諾：“堅持開放、不搞封閉”，“堅持互利共贏、不搞零和博弈”，“堅持主持公道、伸張正義”〔6〕68，同時也積極推進對話協商、共建共享、合作共贏和交流互鑒以構建人類命運共同體。在人類的現代化求索歷史中，中國給出了一種不依附、不掠奪、不稱霸的負責任、有擔當的現代化方案。在擴大開放、加強合作的總體要求之下，我們堅定不移地奉行“互利共贏”的開放戰略，堅持“引進來”和“走出去”并重，推動形成“陸海內外聯動、東西雙向互濟”的開放格局〔16〕193-194，在用好“國內國際兩種資源”的過程中而拓展了“中國式現代化的發展空間”〔5〕。隨著更高水平的對外開放政策的實施，中國式現代化也將以更加包容和開放的姿態推動更加美好世界的構建。

中國式現代化作為人類現代化方案的“標桿”，不僅提供了一種立于時代高度、勇擔歷史責任、貢獻實踐智慧和展現世界情懷的現代化方案，還塑造了一種占據真理和道義制高點的新型文明形態。隨著中國式現代化的深入推進，人類文明也勢必會更加豐富和高級。

四、協同推進中國式現代化和人類文明新形態的實踐路徑

自新中國成立以來，全體中華兒女齊心協力“推進一系列變革性實踐、實現一系列突破性進展、取得一系列標志性成果，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革”〔5〕。尤其是取得脫貧攻堅戰的勝利，消滅絕對貧困并全面建成小康社會，這“為中國式現代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量”〔5〕。有鑒于此，中國共產黨人才向世界宣告了我們全面建成社會主義現代化強國的“時間表”，即“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現社會主義現代化；從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”〔4〕。在全面建成社會主義現代化強國的新征程中，我們必須立足實際并積極探索推進現代化和人類文明的方案與道路。

總體說來，我們必須在“立場—方法—視域”的三維框架中協同推進中國式現代化和人類文明新形態。“立場”即唯物主義立場，需要我們明確中國式現代化和人類文明新形態都是人類實踐活動的產物，推進中國式現代化、建構人類文明新形態都應立足于現實而非幻想。這是準確把握中國式現代化和人類文明新形態的關鍵所在。在協同推進中國式現代化和人類文明新形態的過程中，唯物主義的立場要求我們必須始終堅持實事求是的行事原則，充分尊重現代化建設規律和人類文明發展規律。“方法”即合理形態的辯證法，需要我們以普遍聯系、全面系統、發展變化的觀點來展開對中國式現代化和人類文明新形態的辯證審視與綜合把握。既要全面分析中國式現代化和人類文明新形態的內容和形式，又要在歷史與未來、全局與局部、普遍與特殊、現象與本質的系統關聯中切實把握問題的關鍵和癥結。合理的辯證法則要求對中國式現代化和人類文明新形態這一具體“事件”進行具體分析，繼而有針對性地化解問題。“視域”即歷史視域，需要我們落實關于中國式現代化和人類文明新形態的唯物史觀闡釋工作。以唯物史觀來審視中國式現代化和人類文明新形態，就要將二者視為一種“世界歷史性”的存在，并在整個世界歷史的視域中重審它們各自的位置。沿此思路，中國式現代化和人類文明新形態都始終與生產發展的一定階段相聯系，需要深入到生產方式及與之相聯的復雜關系中找到最佳的實踐方案。同時，建成社會主義現代化強國也并不意味著中國式現代化的“完成”，社會主義現代化強國的建成只標志著中國特色社會主義事業和人類文明發展過程中一個具體階段性任務的完成。隨著生產的發展和時代的流變，人類文明的發展又會對我們的工作提出新要求和新任務。

具體而言，協同推進中國式現代化和人類文明新形態需要從以下幾個方面做起：一是明確發展才是硬道理，堅持高質量發展以推動社會經濟實現“質的有效提升”和“量的合理增長”〔4〕，以此夯實社會主義現代化強國和人類文明新形態的經濟基礎。“沒有堅實的物質技術基礎，就不可能全面建成社會主義現代化強國。”〔4〕解放和發展生產力、提升經濟實力依舊是中國式現代化的主題，也是有效推進人類文明新形態的關鍵所在。在新發展理念的指引下，我們必須積極推動以“高質量發展”為主題的現代化經濟建設。通過構建高水平社會主義市場經濟體制、建設現代化產業體系、全面推進鄉村振興、促進區域協調發展和推進高水平對外開放等舉措不斷提升經濟發展水平和質量，為中國式現代化和人類文明新形態的協調發展提供堅實的物質保障。二是發展全過程人民民主，切實保障全體人民的主人翁地位，以調動全體人民建設社會主義現代化強國和人類文明新形態的熱情和活力。“人民民主是社會主義的生命，是全面建設社會主義現代化國家的應有之義。”〔4〕在中國式現代化的推進過程中，必須堅定不移地走中國特色社會主義政治文明之路，竭力實現黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。在加強人民當家作主制度保障、全面發展協商民主、積極發展基層民主、鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線的過程中塑造一個生動而活潑、安定且團結的政治局面，為中國式現代化和人類文明新形態的穩步推進提供堅實可靠的政治保障。三是推進文化自信自強，充分激發中華民族文化的創造性活力，切實增強社會主義現代化強國和人類文明新形態的精神力量。思想是行動的前導，社會主義現代化強國和人類文明新形態的推進需要強有力的思想支撐。我們必須繼續在馬克思主義的指導下建設極具凝聚力和引領力的社會主義意識形態，除了要繼續在全社會范圍內廣泛踐行社會主義核心價值觀并不斷繁榮發展文化事業和文化產業外，還應該在社會主義先進文化、革命文化和中華優秀傳統文化熏陶下統一思想、鞏固精神堡壘。四是增進民生福祉，在“實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益”〔4〕的過程中為社會主義現代化強國和人類文明新形態的建構提供穩定而良好的社會保障。我們始終堅持在發展中保障和改善民生，在激發社會活力和調動人民積極性的基礎上不斷滿足人民關于美好生活的要求。在推進現代化的過程中，必須圍繞分配、就業、社會保障體系和健康中國等人民普遍關注的民生問題加強制度設計并有效化解這些社會難題。如此才能匯聚人民建設社會主義現代化強國和推進人類文明新形態的“合力”，中國式現代化也就此才顯現為“為民造福”的現代化文明形態。五是推動綠色發展，站在人與自然和諧共生的視角和高度來為社會主義現代化強國和人類文明新形態營造良好的生態環境。尊重、順應并保護自然，是“全面建設社會主義現代化國家的內在要求”〔4〕。在中國式現代化的探索過程中，中國共產黨人逐漸認識到生態效益、經濟效益和社會效益實際上是統一的，始終堅持綠色發展、以人為本、系統治理，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，走具有綠色底色的中國式現代化道路〔19〕，因而在現代化實踐中積極主張加快發展方式綠色轉型，有效推進環境污染防治，注重提升生態系統多樣性、穩定性、持續性并循序漸進地推進碳達峰、碳中和。中國式現代化必將帶領人民走出一條生產發展、生活富裕和生態良好的文明新路。當然，中國式現代化和人類文明新形態的協同推進需要舉全社會之力來共同完成，需要在現實中不斷貫徹落實，也需要在與時代同頻共振中不斷創新工作方法。

習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中強調指出，“推進中國式現代化，是一項前無古人的開創性事業，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰、艱難險阻甚至驚濤駭浪”〔5〕。對此，我們必須緊密團結在黨中央周圍，實事求是地穩步推進中國式現代化和人類文明新形態的進程。在實踐中保持歷史耐心、磨練歷史定力并把握歷史主動，付出最大的努力、做最充足的準備以爭取最好的結果，在新發展階段，中國必須矢志不移地推進現代化建設，堅定“走自己的路”的信念與決心，以中國式現代化道路作為通往民族復興的唯一通途〔20〕。可以相信，只要14億多中國人民勠力同心，必能不斷開辟中國式現代化的新境界和翻開人類文明形態的新篇章。

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責任編輯 呂曉斌