鄉村人居環境規劃設計探究

張銑峰

鄉村人居環境規劃設計是人居環境科學下面的一個分支。自2012 年起，筆者著手“鄉村”相關的實踐工作和研究，隨著實踐經驗的不斷積累，發現了很多可以探討的問題。如以地理、工學為背景與以設計學為背景的研究者，在思考方式、研究方法上有很大的差異。特別是廣闊的中國，地方上的指導思想和做法上的差異較大，使得目標理念與如何實現之間產生矛盾。

矛盾的產生首先在于鄉村人居環境規劃設計不應該是城市人居環境規劃設計的附屬物。其次，當前農村的生態環境破壞嚴重，農村貧困地區與農村發達地區之間的收入水平及可支配消費水平差距要比城鄉差距還大。鄉村勞動年齡人口和就業人口均持續減少，鄉村少子化現象明顯，鄉村總體已經進入了中度老齡化社會。在這些地域復雜性、文脈差異性的現實下，鄉村建設規模小、項目類型散與基礎投入受限多等條件交織在一起，常用的城鄉規劃及設計思維框架、模型及“范式”[paradigm]已經不能完全解決當下問題。

本文旨在討論規劃設計的美好抽象理念、構想如何與本土知識結合并落在實處，又如何通過設計的“精微”聚焦顯示在實踐之中。

中國人居環境科學中關于“城市人居環境”及其規劃設計的研究成果非常多。但關于“鄉村人居環境”規劃設計的研究還較少，筆者利用文獻計量方法梳理“中國知網”2002—2022 年間的學術期刊數據，檢索出3.05 萬篇探討鄉村振興的期刊論文（2022 年11 月26 日檢索），其中以“鄉村人居環境”為關鍵詞的400 篇，以“鄉村規劃”為關鍵詞的537 篇，以“鄉村設計”為關鍵詞的57 篇。從整體上來看：

與其他鄉村研究相比起步晚，針對“鄉村人居環境”方面的研究數量較少且在理論方面發展較慢。鄉村振興成熱點后，近年相關研究開始劇增。現存研究成果集中在鄉村振興戰略、法律規范、三農工作、農村經濟、城鄉融合發展、鄉村治理、鄉村人居政策、土木工程技術應用、建設主客觀滿意度評價等方面，鄉村知識逐步擴大化趨勢明顯。對“鄉村人居環境”的研究刨根問底式較少，淺嘗輒止的較多，站在城鄉統籌視角開展“以鄉村為本”的體系研究探索未取得關鍵成果。

規劃與具體實踐關聯較少，人居環境規劃研究成果以鄉村土地政策、鄉村人地關系、空間形態重構、綜合評價等為主要方面，設計研究成果以工程技術的實施過程為主要方面。方法上早期以實踐案例解析、數據匯編與田野調查等定性方法為主，近年來引進GIS、大數據采集結合指標進行權重分析等量化方法。有效可行的指標和執行標準化體系還沒有完全統一確立，注重新穎度，指導建設工作的務實理論研究較少。規劃和設計多以專業本位思考，兩者之間存在明顯割裂現象，將“廣大”的規劃理想落實在具體“精微”設計層面上關聯論述較少，特別是常規的規劃和設計范式與本土知識之間的鏈接實踐和理論仍尚待開發。

以“多學科”開展“鄉村人居環境規劃設計”的研究不足，眾多國內外研究者，均指出規劃的學科體系，既包括工程科學的學科知識，又包括人文學科的知識，具有理、工、文交叉的特點。在鄉村人居環境建設實踐中，既會涉及人類學、地理學、規劃學等宏觀層面認知，也涉及空間結構、行為習慣等中觀層面的認知，還涉及建筑設計、景觀設計等微觀層面的認知，但是由于研究和事實操作上的困難，不同領域的觀點互相還很難融合，合乎本時本土之“范式”尚未形成。

對社會問題不斷地解決過程中，相鄰學科在范式和體系上的探索及研究成果對“鄉村人居環境規劃設計”具有啟發作用。設計學科宋建明先生提出了“學研雙螺旋結構，即‘心、言、圖、物、境’是以‘心’為軸心的內修；‘人、事、物、場、境’是以‘人’為中心的外化的設計服務。并借這個由‘境’字聯系起來的雙螺旋結構建構起以解決現實問題為導向的教育體系”。1宋建明，《新文科建設語境下的設計學科建設的深度思考》，載《—設計》2021 年第12 期，第64—67 頁。信息數據學科鄭宇先生提出了“智能城市知識體系”，“把城市中的實體抽象為人、地、事、物和組織五類，指出實體、實體間關系及屬性是業務知識的高度凝練和泛化表達，描述了城市中不斷演變現象背后的本質規律，用有限、穩固的內容空間來衍生出無窮變化的知識表達，指引知識的產生和應用。基礎知識表達和高級知識表達構成了表達形式。知識的轉化、融合與萃取構成了這些高級知識，向上支撐態勢感知、分析研判和監測預警等基于知識的應用功能，上層應用通過可視化、查詢檢索和服務調用等接口，按照安全規范和權限設置使用這些應用功能和高級知識，解決應急響應、生態文明、城市治理等不同業務上的難題”。2鄭宇，《城市知識體系》，載《武漢大學學報·信息科學版》2022 年第10 期。這些研究啟示著人居環境科學作為開放和動態的學科群，理應對“五里不同風，十里不同俗”的鄉村做出同樣概括的體系研究。

“以文化研究為基礎，借用多學科和跨學科的方法，豐富本土文化、本土知識的研究手段，并為本土知識和科學知識的鏈接提供有效的路徑，其基本觀點和方法構成了當代本土知識研究的方法論基礎。”3張永宏，《本土知識與人類學傳統》，載《廣西民族研究》2009 年第2 期，第58—64 頁。從學術研究的角度來說，能被學術共同體接受的，中國鄉村人居規劃設計的范式還是學術研究的荒蕪之地，鄉村人居研究需要有符合自己發展特色的規劃設計理論研究，并指導實踐探索，所以，在鄉村人居環境規劃設計中開展本土知識的研究，建立本土研究范式具有很高的關聯可能性。

20 世紀初，發達國家就已開始鄉村振興的建設，70 年代左右，全球主要國家進入了“鄉村振興”的活躍期。如法國的回歸自然社會運動、創新德國的村莊更新、日本的鄉村振興、韓國的新村運動等實踐。歐美和日本在“城市－鄉村關系的概念化、鄉村定居點管理、鄉村發展、鄉村設計、人與土地的情感與心理聯系及土地依附”等領域做了大量的研究，并有較多條例指導實踐，這些探索具有多元化、規范化、系統化特征。總的來說，很多發達國家對鄉村的發展，在經歷過一段迷茫期后，經過認知的改變，做了較有效的研究方式的改變，并通過不同主體務實的互動，獲得了很大的成效。其中，日本的鄉村振興效果顯著，該國也有農業和小農生產特征傳統，與我國有很多相似之處，據筆者實地考察，日本對西方體系的吸收與本國改造相結合的意識非常強烈，多學科之間相互協作，吸取源于鄉村固有的方式開展建設，這種本土知識體系建立后的做法對于日本的鄉村振興起了很大作用。

我國幅員遼闊，許多地方才剛剛進行鄉村振興概念下的鄉村人居環境建設，在參照系不足的情況下，政府、集體、企業、設計院都在做摸索，在人、財、物都有限的情況下做實踐。目前常會出現兩個極端，一個是以不合適的規劃設計思維指導實踐，出現眾多低水平建設亂象，其中有很多重復的經驗教訓，特別人居環境建設具有不可逆的特性，造成巨大的浪費。另一個是停留在單一觀念，強調“整治”人居環境就是“搞干凈”，未來的眼光缺失，工作之間出現無階段聯系的碎片，易于失去發展的歷史窗口期。這些現象的成因之一就是當前鄉村人居環境相關的理論研究視角，拘泥于現有學科規范，與中國本土對應的具有實際意義和公益價值研究聯系不足。另外，單一學科的視角會有很多碎片化的知識無法精準、高效地整合，所以，應該向先進國家的成功經驗學習，兼容并蓄，建構全新的本土知識研究體系。

鄉村人居環境建設是與鄉村振興這個方向緊密關聯在一起，既包含有建筑、景觀、市政，也包括文化宣傳、精神文明、經濟產業提升方面的內容。專業門類廣泛，以至于，任何一個單一專業出身的設計師都很難去解決這么雜糅的設計項目，在有不同專業人員組合的基礎上，專業之間能夠混通是重要環節，也就是對設計要素的融合認知。作為規劃設計中多層級問題的內容來源， “人、地、事、物、場和單位”六類實體元素既承載了多學科的問題，也涵蓋本土知識的內容，兩者之間的耦合協調發展促進了鄉村人居環境規劃設計要素融合創新。

“人的學科”包含人的社會性研究、人及其身邊的一切的研究整體。加強這個層面的認知，對于人居環境空間建設的理解具有重要性，會幫助鄉村規劃設計中的認識和思考更加深刻，而非簡單地只是考慮硬件建設，忽略了背后的緣由。

傳統社會通過一定的文化共同性而被塑造成不同的團體、氏族，這些基本的“單位”之間既有和諧，也有沖突，這種生存的關系，落實到鄉村中，則反映為由人的血緣和宗族關聯而形成的一些“單位”，是我國可長久持續的重要紐帶，具有社會學意味。到了后工業文明時代的今天，網絡加高鐵，城市已經是由陌生人組成的社會，而鄉村依然還是熟人社會，農戶在村里是村民，出門就是農民工，工業社會的和農業社會的代表特征積聚一身，這種就業居住“鐘擺式”特征的背景緣由，費孝通先生總結到“離土不離鄉、進廠不進城、離鄉不背井”。但是歸鄉人復制回來的城市文化和生活方式，也一次次地撞擊著傳統的鄉村，給鄉村帶來很難估量的生存變化，包括鄉村基本單位的轉型。

傳統的鄉村營造多是采取“力所能及”的方法，取“周邊之材”而建，并沒有一個規定的范式，是在對前人繼承的框架體系中的傳承，是生活方式和文化智慧的集合，建設過程有著豐富的多樣性和明顯的地域特質。在歷史變遷中，隨著文化觀、價值觀、生活觀的變化及沖擊，特別到了工業文明為主導的今天，傳統的鄉村營造手法已經不適應物理空間的建設，鄉村人居環境建設以現代建造系統面貌出現，具體將涉及城鄉區域規劃、市政工程、建筑工程、景觀工程、公共藝術工程、智慧數字工程等一系列的專業領域，并被歸類以工程的方式管理，被以城市人居環境建設相同的條件和規范制約。

這種工程管理方式在中國鄉村建設中表現為“單位驅動”模式，可分為政府主導驅動型、企業主導驅動型、村集體主導驅動型，這幾種驅動模式各有利弊，因為誰驅動誰就占據主動話語權。政府主導驅動型占主要地位時，政府部門投入公共資金建設效率較高，但為了合規往往會參照城鎮建設已有規范，對鄉村設計進行相應的規范管理，各項指標剛性有余而柔性不足，不利于村莊的差異化發展。當企業主導驅動型占主要地位時，對村莊的發展是顛覆性的，對地區的發展有益，但出于本位利益的考慮，會希望一勞永逸地撇清與原有居民的關系，違反了讓人得到發展收益的原則，后期經常會產生相互之間的矛盾。當村集體主導驅動型占主要地位時，則是會從村莊的自身利益出發，建設時會比較好處理各類關系，對原有居民的利益考慮長遠，但往往會落入到一個小區域范圍的考慮，很難從大處著眼，從“競合”之間關系的高度去建設鄉村，結果不是很理想。

大家習慣于關注環境對人的影響，而實際上在工業文明具有巨大能量后，人對環境的影響越來越巨大，所以鄉村人居建設在改造和塑造生態環境的作用，有正向的也有反向的。《雅典憲章》中強調“必須努力創造一個綜合的多功能的環境”，這個也是鄉村人居環境規劃設計應該努力關注的重點之一。

從鄉村振興的國際經驗來看，國外鄉村面貌也都經歷了不斷認知的過程，并有很多的經驗和教訓。其中一個重要經驗就是，諸如修路、搭橋、蓋房子、做綠化等常規的建設做法對于起步階段是可行的，但這還遠遠不夠支撐未來的生活空間和生產空間的發展需求，特別是對人的吸引力方面，當今鄉村最大的發展問題之一是人的流失，哪里人文積淀厚重，哪里就會吸引人的向往，城鄉巨變影響下的新一代人對生活的便利度已成習慣，當鄉村人居環境，可以滿足年輕人心中審美需求及生活的方便時，鄉村對于年輕人就會變成一個向往和神往的地方，所以只有人居環境變美的鄉村才能更留住人。與美呼應的是藝術學科所特有的浪漫氣質、想象力、審美力、獨創力等特質。藝術的樣貌在欣賞和互動之間并存，這些特性與鄉村的精神內涵是很接近的，但是和衰敗后的鄉村面貌是反差巨大的，那么運用藝術找回鄉村的精神內核，就變得非常地契合。長遠的發展目標決定了藝術要在鄉村人居環境建設中起很大作用。

藝術學與本土知識之間既有同類關系，又有相互關系。同類關系是村莊和藝術之間一直共存的，中國的鄉土就是眾多的藝術類型生產之“場”，在不同的“地”產生了豐富的“事”和“物”，無論是美術類的民間繪畫、民間雕刻、民間版畫、手工藝術、生活百工、民族服飾、民藝活動等，還是音樂類的民間歌曲、民間歌舞、說唱、戲曲、民間器樂等。這兩者之間具有地域從屬、源泉連接和空間共存等共性關系。這種共性關系同樣可以反饋到生活、生產的空間改造上。

相互關系在鄉村與藝術之間是對稱且互助的體現，正如中國不同鄉村的建筑對于今天中國建筑藝術具有非凡的原型意義一般。鄉村可以給藝術提供更多的發揮空間、更多的思考、更多的創作源泉。藝術對于鄉村的個性特質、人居環境的文化底蘊具有強化作用，帶來更多的人與物的流動，更加個性化“場”地的建設。利用藝術善于營造氛圍的手法讓鄉村的人居環境變得舒適放松而有情調，就會讓城市的人對鄉村遠離塵囂的感受加強，并對遠離自己原來的世界，結識不同朋友的“慢生活”產生向往，進而生長出與城市不同的業態，促進了鄉村的更新與發展。當然因為宗旨是為了人居環境的改善，所以更要認真思考和小心行動，而不能變成隨心所欲的個人化藝術創作。

前文對多學科與本土知識耦合做了分析和推導，主要是在鄉村人居環境規劃設計體系的底層內容、思維、關系因素認知方面。下文將搭建交叉的融合框架，落實到鄉村人居環境規劃設計本土知識體系的結構，以便鮮明的有機整合知識群，對鄉建本土知識體系發展主線、方向、有效組成等方面提出創新，尋找突破口，完成鄉村人居環境規劃設計的認知交替，形成合乎本時本土之“范式”。“一核”：指的是作為本土知識體系中基本的內容核，即是“人、地、事、物、場和單位”等六大類實體元素。

“兩翼”：一個指的是“人居環境規劃設計經典范式基本翼”，也就是在規劃設計實際活動中所包括的法規、概念、理論、應用、模型、數據、設備等在內的經典范式，這些問題已經在其他規劃設計專業著作中有過經典論述。另一個指的是“人居環境本土知識基本翼”，是認識到中國鄉村人居環境發展歷史中沉淀積累下來的本土知識價值，剔除本土知識中個體的碎片部分，不斷去挖掘傳統中代表性的成就，進而活化并與現代規劃科之間以制度化、專業化和集約化的程度做更好地結合。兩翼同時發力，抬升內核平衡上升。

“三鏈接”就是“學科交叉鏈”“廣大鏈”和“精微鏈”。第一個鏈接是“學科交叉鏈”，規劃設計自有學科成立以來，就具有學科之間的交叉融合的特點，并且形成了成熟的公認研究范式， 在當下鄉村人居環境建設的困境中需要繼續將這樣的學科屬性發揚，在解決新問題的過程中學科不斷地融合，將各學科有利于鄉村人居環境建設的要素集合，使得理論指導下的實踐變成視野遼闊與肌體有機的過程。

第二個鏈接是“廣大鏈”，這個鏈接就是整體觀，是對“人、地、事、物、場和單位”等六大類實體元素關系進行長遠謀劃的通盤規劃，做到思深方益遠，謀定而后動。這是一種向外追尋的狀態，是通過結構中的“兩翼”對核心實體所應有的普世價值和文明狀態的統攬及擁抱，使得理論指導下的實踐是階段性可實現目標與整體協調推進的系統。第三個鏈接是“精微鏈”，這個鏈接就是專注觀，是將“人、地、事、物、場和單位”等六大類實體元素的愿望進行具體化，細致化、務實化，并以詳細設計進行有效的傳遞。這是一種向內追尋的狀態，是通過結構中的“兩翼”對鄉村規劃設計內在品質的自我提升，使得理論指導下的實踐成為更加精準和長遠的成果。

上述結構的組合，將對我國鄉村人居環境應用提供一個清晰的規劃設計的結構指導，對于安排和分配多學科協作的工作內容及階段性設計管理也同樣有效。

作為本研究的結論，再回望本文研究的命題：以學科交叉的視角開展在傳統鄉村營造的語境和關系下的本土知識研究，與常規的城鄉規劃設計知識組合，做適應性的創新，以期形成鄉村人居環境規劃設計的本土研究范式和體系，成為解決本國鄉村發展問題的重要對策。筆者以文中闡述的視角和體系所開展的實踐證明，這個體系是可以成立的，而且內容、要素、結構是清晰的，具有一定的方法論和規范性，有利于剛進入鄉村人居環境建設的地方政府、鄉村集體、投資企業、鄉建設計院按照內容和結構開展實踐工作，省去大量的低階摸索時間，節約成本，可用有限的人力、物力、財力作出更高效的實踐。同樣，這個體系的研究也將對當下急需的鄉村人居環境建設人才培養起到重要作用。