論《梅西所知》中移動的意義

⊙陳圣［杭州電子科技大學，杭州 310018］

移動是人們日常生活的常態，而人們的“感知就像一種瞬態快照，從一種移動的環境中被捕捉”①。伯格森關注到的這組移動和認知的關系為我們考察梅西的實踐和成長提供了線索。移動不僅僅是從出發地到目的地的位置的轉移，移動的方式、方向、距離、頻率等諸多方面體現了個體體驗、人際聯結/分離、社會結構、文化觀念、權力博弈的意義。《梅西所知》（What Maisie Knew）的故事以六歲的小女孩梅西的視角展現其在父母、繼父母和兩任家庭教師間輾轉、被利用、被拋棄的經歷。其間，梅西以她有限的認知能力體察生活，探索真相，獲得成長。故事中各種常態或者獨特的移動活動如何輔助梅西的認知，如何映射梅西的困境，以及如何間接地透露社會價值是本文嘗試探討的問題。

一、出行的方式和身份的隱喻

《梅西所知》故事一開篇，主人公梅西的生活就處于分割的狀態。根據離婚法庭的判決，梅西需要每六個月移動往返于父、母的住處，其移動方式主要依賴馬車。19世紀隨著私人馬車、公共馬車、郵政馬車等交通工具的普及，有能力搭乘馬車的人們不僅出行相對便利，馬車的種類、其駕駛人員的配置和行駛路徑也成為其主人或使用者的身份和經濟狀況的反映。梅西的父親比爾（Beale）通常使用的馬車是常常用作出租馬車的二輪車廂式馬車（Hansom），但是梅西注意到比爾親自去前妻艾達（Ida）處接女兒時使用的是一種豪華馬車（Borough），馬車里還藏著從艾達處叛離去依附比爾的前家庭教師甌弗茂小姐（Overmore）。小梅西對父親變換馬車類別的察覺，側面映射了比爾對前妻的炫耀示威。諷刺的是比爾正是因為經濟窘迫、無法獨立撫養女兒而喪失對梅西的全權監護資格，被迫與艾達分割梅西的監護權。此處的炫耀無異于打腫臉充胖子，極其張揚的表象下透露的是比爾底氣的不足。

另一面，盡管年幼的梅西尚未能將甌弗茂的“躲”與道德準則相聯系，但是作者詹姆斯隨后賦予梅西有意義的“一瞥”（a glimpse），讓這個延遲產生意義的知覺印象先存錄于其意識之中。離開母親艾達的住處，梅西在途中注意到她和父親以及甌弗茂三人乘坐的馬車與一輛敞開式的維多利亞馬車（Victoria）交錯而過時，馬車上的女士向他們投來輕蔑的目光。維多利亞馬車是女士專用的馬車類型，其乘坐人的目光代表的是當時主流文化對女性行為的評判標準。在未婚女性外出需要家中長輩陪同或仆人隨行的年代，甌弗茂這一獨身年輕女性與男性共處私密空間的做法所招致的無聲批評在梅西的感知中留下了印象。梅西的那一瞥“只持續了一剎那，但那一剎那就是經驗”，而經驗的構成能讓體驗者“從已經看見的東西揣摩出從未見過的東西……探索出事物的含義……根據模式判斷出整體”②。馬車出行所促發的梅西對成人世界的認知由此開啟。

用于公共道路通行的馬車，其私密的內部空間為梅西打開的是一條接觸外界倫理判斷的通道，讓她察覺父親和歐弗茂的不妥，但暫時也僅限于此。對梅西來說，“生活像一條長長的走廊，兩邊都是緊閉的門戶”。對于這些門，“最好還是不要叩響”，因為這一舉動會引起“門內奚落嘲笑之聲”③。走廊作為典型的閾限空間，是住戶進入各自房間的必經中轉通道。個體的孤獨感伴隨著可能被門后他人嘲笑的恐懼感，使人焦慮且無所適從。對門后空間的無所知且無從認知引發暴露于公共走廊的移動者的惶恐，這便是梅西的處境，也決定了她無法探析大人們的人際關系。

馬車本身被視為使用者的身份符號之外，它的移動屬性也切實提高了人們出行的移動性。然而，大衛·莫利（David Morley）注意到“比移動性本身更重要的事情是‘誰擁有控制能力，無論是連接還是撤回和斷開能力’”④。通過梅西兩次被人送上馬車，獨自離去的經歷，可以看出她身體的移動并不受自身控制，隱喻了外界的力量決定了她的人生走向，她的人生和自我處于分裂的狀態。第一處場景中，繼父克勞德帶著梅西游園時撞破了艾達與上校的約會。惱羞成怒的艾達支開了上校和梅西，與丈夫克勞德進行了一場面對面的較量。受挫的克勞德無法從梅西口中套出上校的信息而遷怒于她，憤然把她塞進出租馬車，將其驅逐。梅西在整個過程中的在場和退場皆不由自主，受他人控制，而享有最強控制力的無疑是艾達。這場控制停留和離場的爭鋒在之后的港口城市福克斯通（Folkstone）繼續上演。艾達現身福克斯通的酒店后，首先獲得梅西的支持，勸退了克勞德，緊接著又表達了放棄梅西、遠走非洲的決定。她的出現、停留和別離行為完全自主，不受克勞德和梅西的控制，反而能以自身的移動活動影響甚至決定他們的生活。幾人之中艾達無疑展現了權威般的地位。另一方面，梅西的父親比爾拒絕為女兒支付馬車費用，導致梅西不得不依賴讓她恐懼的女伯爵。當梅西捧著女伯爵給的一把先令實現移動后，作為車資交到梅西手上的先令第二天便被她的繼母比爾夫人（之前的甌弗茂）貪墨，暗示梅西喪失了接下來自由移動的可能，也隱喻梅西的自主性被剝奪。

二、信息的傳遞和意識的覺醒

鑒于移動總是和“不停息的變化”“中間性的狀態”以及“不斷展開的過程”一起發生⑤，人際關系的展開和變化也常常隨著移動的發生而發展。維克斯夫人以梅西母親信使的身份，帶著艾達訂婚的消息向前任家庭教師甌弗茂小姐示威，意指由艾達雇傭的甌弗茂沒有立場繼續留在當下的住處。不想，剛從布萊頓（Brighton）返回倫敦的甌弗茂已經轉變了身份，成了新上任的比爾夫人，不僅理所當然地留下了，還在地位上壓了家庭教師維克斯一頭。隨著梅西散步歸來，甌弗茂（比爾夫人）走下馬車，該住所成為三人移動的匯合之處。顯然，人員移動的意義在這里體現為伴隨它發生的身份信息的更替：艾達在意大利的佛羅倫薩（Florence）開啟了她的新身份，并將此消息委托維克斯傳遞；甌弗茂在倫敦之外的英國城市布萊頓完成了身份的上遷并自主地宣布了該消息；維克斯只是作為信差從倫敦的某處趕來為他人送信。這里的三位成年女性，在移動的距離以及信息的傳遞方式上顯露了身份地位的差異，也為在場的梅西提示了身份和人與人之間的關聯意義。

梅西和父母的關聯主要以空間的捆綁形式體現。根據法庭的判決，梅西需要不斷更換住處。她的父母便利用了這條規則給梅西強加了信使的功能，讓她給對方傳遞惡毒的話語。在此過程中，梅西的意識被用作“存放苦澀的容器”和“憎恨的中心”⑥。出于恭順而忠實地傳遞著口信的梅西卻并未以此獲得父母的愛護，反而遭到他們一致的厭惡。在恭順和厭惡、期待和現實的碰撞中，梅西意識到了不妥，建立起了她的“若愚策略”（theory of stupidity）。該應對方式使得梅西變成大人們口中的“蠢驢”和“壞東西”，而梅西卻在沉默的應對中找到了樂趣，看清了自己的處境，拒絕被他人工具化并顯露出自我意識。

梅西的自我認知和自我意識的構建在與他者互動中獲得反饋，發生變化。與母親的情人上校相遇是梅西首次被他人以名字相稱呼。他人的認可以及與他人的平等交流姿態為梅西發展自我意識和獨立性提供了必要的條件。梅西以往被迫承擔的功能性作用逐漸轉變為對自身認識的積極把握，也由此擺脫機械式重復他人話語的生存狀態，以相對自主的個體面對外界的人和事。

收到外界的積極信號后，梅西日漸敏銳的知覺在聯想和類比的意識運作下從單純著眼外觀轉向拼接解碼信息。在福克斯通，梅西對艾達的關注不再簡單地停留在她胸前的配飾上，而是發現其大眼、紅唇與“窗口的路燈（lamp）”有微妙的關聯性。當艾達開通（turn on）她的魅力時，那些紳士們便會不由自主地被指引。艾達以這樣的方式先后吸引了繼父克勞德、資本家佩利亞姆（Perriam）、埃里克勛爵（Lord Eric）以及上校等人。這里眼睛的功能和燈的開啟用了同樣的詞“turn on”，差異在于燈的照亮是四方無異，而母親的眼睛所開啟的魅力則指向明確的受眾并為他們指明了移動路徑。梅西在此抓取的不是單純的身體移動帶來的信息更新，而是身體靜止的情況下生產的信息投遞。盡管梅西尚未明白她所在的文化中艾達的眼睛和嘴唇所代表的信息本身的意義，但是此類信息的投射移動和移動方向被梅西納入認知意識，是她認知提升的標志。

三、移動的自主和情感的自陷

梅西被親生父母先后拋棄之后，跟著繼父克勞德來到法國南部小鎮布洛涅（Boulogne），并在小鎮見證了維克斯、比爾夫人的先后到來，女仆蘇珊回到英格蘭。這些女性人物的移動部分或全部伴隨克勞德的移動而發生。梅西由于年幼，在倫敦和福克斯通的出行多是在大人們的領引下發生。然而，到了法國的布洛涅，梅西帶著后于她到達的維克斯登城墻、游海灘，甚至到最后的去留時刻，梅西都是那個移動行為的決策者。梅西帶著維克斯在三天內三次攀登了布洛涅的城墻。彼得·阿迪等學者注意到“移動性的感覺和經驗往往和感情、情緒交織在一起”⑦。梅西攀登活動的身體移動和她的情感訴求無法分割。攀登城墻是梅西重復移動的路徑，因為城墻上有她喜愛的金色圣母像佇立在那里。布萊克奧（Jean Blackall）認為該金色雕像并非傳統意義上指認的母親的象征，而是代表與艾達決裂后的梅西摒棄艾達等人的處事方式，重新標定道德方向的轉折點⑧；里格拉圖（Pat Righelato）則認為該雕像是克勞德的替代物，是梅西想要依賴的對象⑨。無論哪種理解，城墻的攀登對梅西來說無異于朝圣，是她尋找精神寄托的移動活動。與其說雕像是梅西感情寄托的對象，不如說它象征著感情羈絆本身，因為梅西是帶著感情相系的渴求進行的身體移動。

梅西登上小鎮的城墻，在城墻上感受到了與倫敦迥然相異的狀態。倫敦的生活，無論在家中、花園里，還是在展覽會、街道上，梅西看到的多是人們的著裝、語言的交鋒、室內的擺飾等經過意識加工所呈現的文化符號，而在法國小鎮布洛涅的城墻上，包裹著梅西的是多樣的色彩、異域的人和發音、看似相同又不同的神秘感，最主要的是“充斥在空氣中占據整個場景”的“希望的氣息”⑩。布洛涅的體驗讓梅西對外界的認知回歸最原本的知覺，也為梅西和維克斯提供了重歸女性間包容關愛的良好契機。然而，維克斯執著于揮動其刻板又極具私利的道德鞭子，將梅西拋棄在金色雕像旁的石凳上獨自哭泣。這一極具隱喻意義的場景打碎了梅西找到情感歸處的愿望，在圣母像的注目下體驗了人際關照和依賴的幻滅。

梅西的情感愿望隨著克勞德重回小鎮破滅得更加徹底。克勞德的回歸帶著特別的目的，試圖讓梅西擺脫維克斯這個包袱而與他和比爾夫人一起生活。克勞德特意帶著梅西在布洛涅的街道、商店、車站、碼頭各處閑逛，試圖追回從前在倫敦相處時的感覺，找回曾經相互信任的關系。然而，梅西敏銳地察覺到兩人之間有了隔閡，無法回到她在倫敦時感知（想象）的親密無間。此時此地的梅西無法像之前在城墻上對外界進行有效感知，無法對一直呈現于眼前的異域畫面產生知覺。感知的喪失和人際依賴的斷裂被梅西清晰抓取的瞬間發生在她和克勞德在火車站錯過搭乘去巴黎的列車那一時刻。認識到問題的梅西做了最后的努力：她提議如果克勞德能放下比爾夫人，梅西自己則會留下維克斯，與克勞德一起離開。提出該移動方案的梅西明顯對自身的移動活動有清醒的規劃，有明確的同伴選擇。然而，克勞德預見的畫面里，梅西獨自坐在雕像旁的長凳上等待著。梅西渴望找到情感歸處的愿望在他人眼中是孤獨的等候。最終，梅西選擇帶著維克斯搭乘回福克斯通的船，離開了克勞德和比爾夫人所在的布洛涅。作者詹姆斯沒有交代梅西后續生活面臨的經濟、教育和監護問題，故事的高潮在梅西所在的移動的輪船上戛然而止，移動定格成了永恒的畫面。

四、結語

移動是梅西生活的主題，貫穿了她的整個認知成長過程。盡管梅西的移動常常受制于人，遭人指派，最終也無法達到她自身期待的歸處，但是在這偶有停頓的移動活動中，梅西看到了自己的愿望和恐懼，察覺到了外界的人際游戲規則，學會了自主選擇。詹姆斯將身體的移動和認知的發展兩條線索交織在一起，鋪開在梅西的世界里，呈現了伴隨著得失、取舍的移動活動和移動選擇。

①④⑦ 彼得·阿迪：《移動性》，戴特奇譯，北京師范大學出版社2020年版，第6頁，第95頁，第163頁。

② 亨利·詹姆斯：《小說的藝術》，朱雯等譯，上海譯文出版社2001年版，第14—15頁。

③⑥⑩ Henry James.What Maisie Knew.Hertfordshire：Wordsworth Editions Limited，2002：p29，p12，p161.（注解⑨提到的副文本也出自此版本）

⑤ Peter Merriam.Mobility，Space，and Culture.London：Routledge，2012：p3.

⑧ Jean Blackall.“Moral Geography in What Maisie Knew”.University of Toronto Quarterly，1978，48（2）：p136.

⑨ 里格拉圖在小說的副文本給出了該觀點，詳見第222頁。