風骨傲然：宋代詩詞對海棠審美品格的升華

⊙董雪靜［上海電機學院，上海 201306］

海棠從中晚唐開始逐漸成為詩人筆下吟詠的對象，北宋時期迎來了海棠詩詞創作的繁榮，對海棠的刻畫逐漸由“形”到“神”，從外形花色的描摹轉向對其內涵品格的挖掘。宋人賞花注重“花德”“花品”，如同人有人格一樣，“人們欣賞花卉，不是欣賞花的自然美，而是欣賞花的人文美、性格美，觀賞花卉的過程成為主體道德觀念尋求客體再現的過程”①。宋人對花的審美觀照，除了花姿花色外，更注重欣賞與品味花中所蘊含的人格寓意和精神力量。

所謂風骨，始于漢魏時的人物品評，在文學領域指剛健之美，風是風度、氣質，骨是內心堅定不移的力量。海棠沒有梅花香遠，不比蘭花幽雅，為何能獲得人們的傾心與癡情？海棠迎風峭立，花開時滿枝盡是粉艷美麗的嬌小花朵，但它艷麗的外表下并不是一副羸弱的身軀，相比于其他觀賞性植物，海棠不僅無懼陽光直曬，并且具有較強的耐風寒能力。宋人對海棠的喜愛，不僅是因為海棠的明媚動人、楚楚有致，更在于海棠綽約風姿中飄然而立的高潔品質和剛傲風骨。宋代詩詞塑造了海棠孤高、堅韌、忠誠的審美品格，形成海棠既妖嬈嬌媚卻又風骨錚錚的審美特質，進一步升華了海棠意象的審美境界。

一、只有名花苦獨幽：空谷海棠的孤高之美

中國人歷來重視道德內涵，常以美好的事物比喻高尚的情操，從屈原的“香草美人”開始，花草就被賦予了深厚的審美內涵，也寄寓了無數文人騷客的獨特情操。“以花比德”，即以花草比喻高尚德行的創作方式自古有之，如以蘭為佩的屈原、以梅為妻的林逋、獨愛菊的陶淵明、以蓮自喻的周敦頤……海棠因其姿色婀娜而往往被視為柔弱嬌嫩之花，詩詞創作多描摹其花茂的嫵媚妖嬈。對海棠審美品格的生發在唐代初露端倪，宋人在花卉審美中更注意觀物返性和涵養德性，宋代海棠詩詞開始關注對海棠品格意蘊的深入探討，直到蘇軾筆下的海棠以高潔孤傲的形象呈現，徹底改變了人們對海棠嬌柔無力的審美認識，開啟了詠贊海棠的先河。

海棠古來以蜀地為盛，蘇軾為四川眉州人，生長于“海棠香國”的他，早年沒有一首詩吟及海棠，直到四十五歲貶謫湖北黃州，才寫出了第一首詠海棠詩。元豐二年（1079），東坡因寫詩諷刺新法，被彈劾下獄，后貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使，他漫步所居住的定惠院附近的小山上時，偶然發現了一株夾雜在雜花草莽間獨放的海棠，盡管花色繁茂，但當地人無人了解其華貴，更無人欣賞。蘇軾對這株海棠甚為喜愛，每年海棠盛開時，都要置酒賞花，來到黃州的第二年，他寫下自謂“吾平生最得意詩”，深情地歌詠海棠：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。也知造物有深意，故遣佳人在空谷。自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。（蘇軾《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》）

作為“花中神仙”（賈耽《百花譜》）、“花中至尊”（王禹偁的《商山海棠》）的海棠，并沒有因為流落在山野草莽而自艾自憐、自怨自棄，就算在瘴氣蒸郁的惡劣環境中，海棠卻仍然“嫣然一笑竹籬間”，自信而優雅地微笑著，并不以境遇的榮辱而改變清潔高雅的姿態。詩中引用了杜甫“絕代有佳人，幽居在空谷”（《佳人》）的詩意，“也知造物有深意，故遣佳人在空谷”，將海棠比為空谷中的佳人，這樣天姿美好的海棠卻被造物主安排在“空谷”，不過海棠的美是不能掩卻的，“竹籬間”的“嫣然一笑”，風姿高秀，不改其度。當粗俗的草木桃李漫山生榮時，只有海棠苦于“幽獨”，執著于“幽獨”，遍山熱鬧的桃李反而顯得有些相形見絀了，以桃李反襯海棠，更突出海棠的不同凡俗、孤標傲世。

蘇軾用擬人化的手法，將海棠比作天生麗質、高貴清淑的空谷佳人，極力刻畫海棠幽獨、清雅的形象，海棠幽獨高潔的個性不僅與其美麗的“天姿”有關，更因其所生長的惡劣環境，突顯出雅致孤高、獨拔流俗的審美品格。詩人識花愛花，為他人不識名花而惋惜，為名花流落山野而憤然，海棠佳人在僻陋的江城獨自花開花落，其幽獨寂寞、不為世人所賞的遭際，與詩人被人讒害、歷經九死一生后流落黃州的經歷何其相似！詩人將自己的懷才不遇之感與空谷海棠“天涯流落俱可念”的境遇融合，表達自己就算是被放逐寂寞山野，也要堅守自己的美好節操，保持卓然不群人格的人生選擇。

盛放在山野中的海棠花，不屑與那些俗世中的花爭艷，它的存在從來不是為了取悅別人，而是要表現出自己的風度。后來，蘇軾遷居臨皋亭，也把這株海棠移栽了過去，海棠是詩人欣賞的對象，更是詩人惺惺相惜的心靈寄托：

東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。（蘇軾《海棠》）

蘇軾白天領略風中搖曳的海棠，晚上觀賞朦朧月色下的海棠，深夜還要凝視紅燭照耀下的海棠，為什么蘇軾對海棠如此鐘情與深情？這株流落于草莽之中、無人理睬的海棠，詩人與之產生了放逐黃州“同是天涯淪落人”的共鳴，與芳華燦爛的海棠相見要熬一年才能盼來一次。因此，每一次遇見詩人都萬分珍惜，就算晚間也要撥亮燈捻兒，仔細端詳，通宵不眠，在所不惜。“故燒高燭照紅妝”凝結著詩人濃烈熾熱的情緒，前代詩人醞釀提升的海棠審美品格，在蘇軾筆下，海棠的高潔之姿正式定型。

蘇軾對海棠的鐘愛，不僅是海棠有著優雅婀娜的美麗外表，更可貴的是它在惡劣環境中的頑強生命力和自我沉靜、傲立于世的高潔品格。蘇軾一生坎壈，雖九死而猶未悔，以曠懷達觀和浩然正氣立身立德立言，為后世留下了有宋一朝文弱綺麗的皮相下剛健堅韌的卓然風骨。蘇軾對海棠飄零的同情和幽獨的品節的謳歌，既是對生命遭受摧殘的無奈嗟嘆，更是對美好生命的珍視和生命意義的深刻思考，強化了人們對于生命和美的體認，傳達出中華美學“以‘生命為美’，以體現充盈的生命之氣為美，以顯示旺盛的生命力的東西為美”②的審美態度和審美標準。

二、海棠不懼胭脂色：雨中海棠的堅韌之美

海棠花色繁艷，入宋后被君王貴族賞識，聲名漸隆，因此用海棠稱名風色氣候的現象比較普遍，如“鶯語愁春，海棠風里胭脂雨”（陳允平《點繹唇·鶯語愁春》），“陌上風光濃處。最是海棠風措。翠袖襯輕紅，盈盈淚，怨春去。黃昏微帶雨”（李彌遜《十樣花·陌上風光濃處》）。作品里所說的“風”，意思是“風信，所指是三月間百花盛開時應令而起的風候……時間大約在仲春清明時節”③。

各地海棠花開，大多經歷“清明時節雨紛紛”的風候，海棠花期恰逢春雨較多的節氣，“風風雨雨，也是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境、是畫意”④。雨中海棠深得賞花人喜愛，“海棠脈脈要詩催，日暮紫綿無數開。欲識此花奇絕處，明朝有雨試重來”（陳與義《竇園醉中前后五絕句·其二》），“曉來雨過，正海棠枝上，胭脂如滴”（王炎《念奴嬌·海棠時過江潭》），“海棠經雨胭脂透”（宋祁《錦纏道·燕子呢喃》），被細雨“洗”過的海棠越發呈現出洗盡鉛華、楚楚動人的美感。

三月前后初暖還寒，“春寒欲盡復未盡”是這一節令的風候特征，“梅花風小。杏花風小。海棠風、驀地寒峭”（蔣捷《解佩令·春》），“杜若水生江舫集，海棠風起郡齋寒”（劉詵《和蕭孚有新年》）。海棠花開的時節，常常是春寒或倒春寒嚴重的時期，同樣是早春時節開放的桃花、李花、杏花，往往因為不耐寒凍，在涼風冷雨中隨開隨謝。然而，海棠在漫長的進化過程中形成了自己特殊的植物和花卉特性，特別是在花蕾釀花和開花期能夠耐寒、耐風雨，可以迎著寒雨涼露、曉風夜雪，在春寒料峭的時節動人妖嬈地絢爛開放。“海棠渾怯冷，為我強留春”（李彌遜《臨江仙·次韻葉少蘊惜春》），詩人寇準也不禁感慨“猶謝海棠花始發，似留春色向凋零”（《和人暮春·其一》），只有海棠能在這桃李凋零的時節，為他留下那片明麗的春色，形成海棠特殊的美感。

何謂風骨，無非是能受天磨。經歷過風雨侵襲仍能頑強留存下來的海棠，雖飽受摧殘卻依然獨立挺拔，而這幅畫面收在宋人眼里，更是自成風景，自帶倔強，自顯高格：

巴陵二月客添衣，草草杯觴恨醉遲。燕子不禁連夜雨，海棠猶待老夫詩。（陳與義《雨中對酒庭下海棠經雨不謝》）

陳與義是兩宋之交最重要的詩人之一，由于靖康之亂，金兵南侵，陳與義避亂到了巴陵（今湖南岳陽市），借居在朋友的一個叫“竇園”的小園里，他閑暇下來便在花園里種了花草，并自稱“園公”。仲春二月的巴陵，春雨連綿，春寒甚重，燕子都不堪忍受連夜風雨的打擊，然而在亂世一隅的寂靜和寒冷里，海棠卻遇風不落，經雨不謝。陳與義筆下的海棠雅致孤高、風姿綽約，并將海棠在春寒冷雨中傲然屹立、花蕾綻放的剛健挺拔之姿作為自我人格的生動寫照：

二月巴陵日日風，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中。（陳與義《春寒》）

二月的巴陵，在春寒料峭中日日風雨，凄冷無比，作為園公的詩人也不禁為花草的命運擔心起來。然而，讓詩人驚喜和安慰的是，海棠花雖然身姿柔弱，卻毫不畏懼，園子里的許多花草都耐不住寒氣逼人，以至于談“寒”色變，而海棠卻不以為意，它并不愛惜吝嗇自己的胭脂顏色，任憑細雨打濕了花瓣，久而久之也沖淡了花的絢麗，仍舊挺身獨立在寒風冷雨中，裝點人間春色，哪怕減損了自己的美麗，也在所不惜。

“海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中”，詩人將海棠擬人化，著力表現雨中海棠頑強的生命力，海棠以堅定的意志、勇敢的精神與風雨對抗，它被雨浸潤、被雨摧殘，它但毫不顧惜，依然以自己艷美的姿態挺立于雨中，綻放其最美麗的風采。詩中的“風”“寒”不僅僅是自然界的風寒，更是社會的戰亂與侵擾。國家“山河破碎風飄絮”，承受的正是來自入侵者的凄風苦雨，而作者正如風雨嚴寒中的海棠一樣，不屈不撓，傲視風雨打擊。詩人將自己的風骨、品格融入對海棠的描寫中，表達了一種面對惡劣環境時堅強豁達的人生態度和堅韌不拔的人生品格。

一般詩詞中的海棠常常是嬌嫩柔弱的，像是弱柳扶風的美人。而陳與義刻畫的風雨中的海棠在春寒料峭中凌寒獨舞的神采和風骨，散發著悲壯而崇高的陽剛之美，這種美不僅注目于外在，更凝聚于內在。宋代詩人劉子翚筆下的海棠花集梅、柳優點于一身，好似嫻靜的淑女嫵媚動人，“幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕……幾經夜雨香猶在，染盡胭脂畫不成”（《海棠花》）。雖然海棠經過夜雨的洗禮后已經飄零殆盡，但是余香猶在，即使“染盡胭脂”也無法畫出它留芳遺馨的氣韻來。海棠的美是香味猶存、艷麗妖嬈于一體的表里之美，是經歷夜雨磨礪后的剛毅之美、堅韌之美。

三、乞借春陰護海棠：蜀中海棠的忠誠之美

兩宋時期，一生追尋海棠花影、對海棠最鐘情、最癡情的詩人當屬陸游。陸游一生有兩大難以釋懷的情結和隱痛：一是愛情感傷，一是愛國情懷。如果說作為斷腸花的“秋海棠”是陸游與唐婉一生相思的愛情祭奠，那么作為天下奇艷的“蜀海棠”則是他忠貞不渝的赤子之心的情感寄托。

陸游出生于越州山陰（今浙江紹興）一個書香世家，四十六歲時被召為夔州（今四川奉節）通判，愛國夢想的破滅，北伐建議的無法實現，報國無門的苦悶使陸游親歷了欲戰不能的情感波瀾。入蜀后他開始轉向實際生活，在蜀地生活八年，陸游廣泛游歷了成都的名園勝跡，“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無”（陸游《成都行》），蜀海棠妖嬈不俗、繁艷富麗，成為他蜀中生活最絢爛的名花記憶：

看花南陌復東阡，曉露初干日正妍。走馬碧雞坊里去，市人喚作海棠顛。（陸游《花時遍游諸家園·其一》）

《花時遍游諸家園》（十首）組詩對海棠進行了多層次、多角度的細致描繪，時間從海棠初放時海棠花苞的“枝上猩猩血”（其六）到海棠花謝滿樹“胭脂吹作雪”（其十），囊括了陸游在成都賞海棠花的全過程，他飽觀海棠、欣賞海棠、吟詠海棠，為海棠癡狂，并欣然接受了“海棠癲”的雅號。

蜀海棠名滿天下，宋代沈立《海棠百韻》云：“岷蜀地千里，海棠花獨妍。萬株佳麗國，二月艷陽天。”蜀海棠繁艷富麗的神韻與陸游在蜀中車馬輕狂的游歷生活十分契合，他如醉如癡地愛上了蜀中海棠，盡日尋春不到家，因為愛得越深就越怕花易逝去，擔心“海棠已過不成春”（其十），甚至愁從喜中生，因癡愛海棠以至于因愛生愁：

為愛名花抵死狂，只愁風日損紅芳。綠章夜奏通明殿，乞借春陰護海棠。（陸游《花時遍游諸家園·其二》）

陸游生怕風兒吹、烈日曬，海棠花不堪風日摧殘，折損了嬌美芬芳的容顏，他想方設法讓春天把海棠花留住，并且由衷地發出癡想——既然紅塵不讓春長在，那就祈求蒼天吧，讓我連夜在青藤紙上寫好奏章，連夜奏報玉帝通明殿，向上天祈求借來些春天的光陰多給予海棠蔭翳，讓海棠花期延長，詩人愛花愛到癲狂的惜花之情溢于言表。

在入蜀之前，陸游亦有詠海棠之詩，但數量不多。在遍游蜀中諸園、與海棠長久接觸之后，詩人與海棠產生了深沉的心靈聯結和情感共鳴，蜀中時期和離蜀之后，他創作了大量海棠詩詞。陸游自言與海棠的相遇是一場“零落逢知”，蜀中海棠不僅是他怡情悅性的美好寄托，更是與他惺惺相惜、誠摯相伴的深情知己。“我為西蜀客，辱與海棠游”（陸游《海棠圖》），陸游一生“位卑未敢忘憂國”（陸游《病起書懷》），希望能在抗金前線奮勇殺敵，卻屢屢不為朝廷所重用，在西蜀期間，雖官職不斷，但大多屬于閑職。蜀地生活的八載光陰，不僅是陸游在得意失意之間度過壯歲之年、人生走向成熟的歲月，也是他在從戎與游歷中感悟最多、詩境轉變的歷程。在海棠詩詞中，他寄予了知音寥落、報國無門的感慨，同時也將蜀中海棠與收復中原的愛國深情巧妙結合，詩人借“乞借春陰護海棠”，表達了希望君主不要再做出打擊愛國志士的舉動，并以“為愛名花抵死狂”，再次抒發了自己忠貞不渝的愛國赤子之心。

“海棠獨立方傾城”（陸游《雨霽出游書事》），陸游愛海棠，不僅喜其奇艷，更愛其風骨。海棠嬌而不媚、無懼風雨，還自有一股倔強品格，詩人以海棠自比，用它來展現風雨飄搖時代中自身的愛國熱忱：

蜀地名花擅古今，一枝氣可壓千林。譏彈更到無香處，常恨人言太刻深。（陸游《海棠》）

詩人說蜀地海棠氣概非凡，一枝獨秀，足以艷冠千林，然而以海棠之艷麗絕倫，尚有人譏彈指點海棠艷而無香，詩人為之憤憤不平，深感人言“刻深”可畏。對于海棠無香的譏彈，陸游不遺余力地為之辯護，不僅是為海棠正名，更是將自身遭際與海棠的命運融為一體，寫海棠之“氣”之“恨”，表現海棠的崇高氣節不被世人所知而遭受非議，折射出陸游懷揣愛國之心、報國之志反而蒙受讒言和迫害的人生境遇。

陸游是一個深情又癡情的人，家國情懷縈繞一生。詩人移情于物，他為每一株海棠花的命運擔憂，更是為個人和國家的命運擔憂，詩人寄情于花，歌詠海棠的高潔和倔強，感嘆人生的失意坎坷……陸游殫精竭慮窮其一生致力于收復中原，雖屢遭挫折，但至死不改初衷，表達了對國家民族的一往情深和矢志不渝的忠誠。在一系列海棠詩詞中，陸游寫出了自己與海棠共同的命運、氣格，其高潔傲然的人格和愛國忠貞無悔的信念，感情熾熱，鐵骨錚錚，用生命詮釋了忠誠之美的至情至性、深沉厚重。

四、結語

在古代文人看來，花是有靈有情之物，人們欣賞花的外形美，更看重它的榮枯興衰的內在美，花卉散發著文化意蘊，凝聚著中華民族的品格和氣節。“宋人在植物審美中更注重養精煉神、涵養德性……更多的是力求對物性自在本真的展現和追求。”⑤宋人的審美觀念和審美追求投射到海棠花上，使得對海棠花的品賞呈現出由外而內、由表及里、由形到神的審美拓展，在海棠傳統柔美婀娜、婉約秀雅的審美印象基礎上，深入挖掘海棠內在的審美品格，尤其是宋代大家將“以花比德”的創作手法，創造性地運用在海棠詩詞創作中，塑造出海棠孤高、堅韌、忠誠的審美特征。自此，在中國的古典詩詞作品中，終于形成了海棠花既妖嬈嬌媚又風骨錚錚的審美意象，進一步提升了海棠花的審美品格，提升了審美意境，留給后世豐富的審美價值和文化意蘊。

①葉衛國：《文化哲學視野下的中西花卉審美特征漫議》，《廣東海洋大學學報》2007年第2期，第101頁。

② 邱紫華、習傳進：《獨特的審美思維體系與詩性的美學理論》，《南京大學學報》2003年第1期，第113頁。

③程杰：《“二十四番花信風”考》，《閱江學刊》2010年第1期，第113頁。

④ 宗白華：《美學散步》，上海人民出版社2015年版，第26頁。

⑤ 丁利榮：《宋代植物審美中的草木精神與天地氣》，《湖北大學學報》2022年第1期，第70頁。