從三重維度透視中國式現(xiàn)代化的精髓要義

肖 楠 蔣玉璽

黨的二十大報(bào)告對中國式現(xiàn)代化的基本特征、本質(zhì)要求和目標(biāo)定位進(jìn)行了全面而科學(xué)的闡述，是馬克思主義現(xiàn)代化理論中國化時(shí)代化締結(jié)的豐碩果實(shí)。習(xí)主席在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上重要講話中強(qiáng)調(diào)：“我們在認(rèn)識上不斷深化，創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循。”中國共產(chǎn)黨自建立以來，始終為中華民族尋覓、行穩(wěn)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之路而殫精竭慮、上下求索。從歷史維度、理論維度和實(shí)踐維度對這一內(nèi)蘊(yùn)極其豐厚的重大戰(zhàn)略思想進(jìn)行透視，對精準(zhǔn)把握其精髓要義、推進(jìn)其全面實(shí)施具有重要意義。

一、歷史維度——廓清中國式現(xiàn)代化的發(fā)展脈絡(luò)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，作為人類文明發(fā)展與進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是世界歷史前行至近代以來各個(gè)國家都孜孜以求的目標(biāo)和夢想。近代以來，那探索現(xiàn)代化的一束光芒，始終追打在中國共產(chǎn)黨百年奮斗的征途中，脈絡(luò)日漸清晰、邏輯日益形成。風(fēng)雨百年滄桑，同時(shí)也是中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)蘊(yùn)不斷豐富拓展、實(shí)踐形式接踵推陳出新的歷程。

（一）萌動(dòng)：新民主主義革命時(shí)期“現(xiàn)代化”的探索。兩個(gè)世紀(jì)前，西方資本主義國家挾工業(yè)革命之力，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各領(lǐng)域革故鼎新，推動(dòng)了生產(chǎn)力和思想大解放。而中華民族則在長期農(nóng)耕文明的巨大慣性之下，與第一次現(xiàn)代化進(jìn)程失之交臂，從而被迫裹入現(xiàn)代化世界體系，在追尋現(xiàn)代化的曲折道路上遭遇“數(shù)千年未有之大變局”。此后，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命所嘗試進(jìn)行的現(xiàn)代化努力均遭敗北。中國共產(chǎn)黨誕生后，以其無與倫比的先進(jìn)性、純潔性、可靠性，在艱苦卓絕的新民主主義革命中，一直將“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”作為革命目標(biāo)和奮進(jìn)力量，為尋找符合中國國情的現(xiàn)代化道路提供了最為強(qiáng)大穩(wěn)固的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史證明，資本主義式的現(xiàn)代化不能與現(xiàn)代化簡單畫等號。從唯物辯證法來看，作為人類文明形態(tài)現(xiàn)代化的普遍性只有在與民族國家本土化特殊性的緊緊融合中才能得以徹底生成。1938 年5 月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提出“革新軍制離不開現(xiàn)代化”的思想。1949 年3 月，他在黨的七屆二中全會(huì)上提出“現(xiàn)代化”的概念。周恩來也在有關(guān)文章中使用了“現(xiàn)代化的軍事工業(yè)”“裝備的現(xiàn)代化”“軍隊(duì)現(xiàn)代化”的說法。這一時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)人對“現(xiàn)代化”的認(rèn)識，為新中國成立后的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

（二）蛻變：新中國成立之后“四個(gè)現(xiàn)代化”的確立。中華人民共和國成立后，“四個(gè)現(xiàn)代化”的概念在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中逐步清晰。1964 年12 月，經(jīng)毛澤東提議，周恩來在政府工作報(bào)告中正式提出了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略總目標(biāo)。改革開放以來，鄧小平正式提出“中國式現(xiàn)代化”的概念：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”之后，鄧小平又將“小康社會(huì)”與“中國式的現(xiàn)代化”有機(jī)結(jié)合后提出，“我們提出四個(gè)現(xiàn)代化的最低目標(biāo)，是到本世紀(jì)末達(dá)到小康水平”，同時(shí)又結(jié)合國情創(chuàng)造性地提出“三步走”戰(zhàn)略步驟，從而使實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)有路可走、有章可循。接下來，黨的十五大提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，黨的十六大、十七大對這一奮斗目標(biāo)又進(jìn)行了補(bǔ)充完善，進(jìn)一步提出全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，從“總體小康”邁向“全面小康”。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大更是提出要“在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)?！?/p>

（三）躍遷：從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，尤其是黨的十九大以來的五年，面臨極不尋常、極不平凡的歷史時(shí)期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，就黨和國家事業(yè)發(fā)展作出重大戰(zhàn)略部署，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民有效應(yīng)對嚴(yán)峻國際形勢和巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。黨的十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”，并明確第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，對第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)即開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程作出全面安排。黨的二十大概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，明確了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國“兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃的具體時(shí)間表和路線圖，將未來30 年平均分成兩個(gè)階段，分步驟到本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。緊緊圍繞“什么是中國式現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”，對其中國特色、本質(zhì)要求和重大原則進(jìn)行了深入闡述，使中國式現(xiàn)代化更加清晰科學(xué)、可感可行。至此，作為馬克思主義現(xiàn)代化理論中國化時(shí)代化的最新理論成果，中國式現(xiàn)代化理論業(yè)已成熟。

二、理論維度——把握中國式現(xiàn)代化的深層內(nèi)蘊(yùn)

“現(xiàn)代化”一詞，主要指人類社會(huì)自工業(yè)革命以來發(fā)生的深刻變革，是社會(huì)形態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代各領(lǐng)域各方面的根本變遷。黨的二十大報(bào)告深刻指出，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。從唯物辯證法來看，中國式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了矛盾普遍性與特征性的統(tǒng)一，既借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，又展現(xiàn)不同于西方現(xiàn)代化模式新圖景，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是對西方現(xiàn)代化模式的全面超越。

（一）“中國式現(xiàn)代化”五大表征。第一，人口規(guī)模巨大，反映了人口紅利與人口體量的統(tǒng)一。中國14 億多人口的規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口總和，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化意味著世界進(jìn)入現(xiàn)代化的人口翻一番，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，意味著優(yōu)勢與壓力并存。一方面，人口規(guī)模巨大帶來的人力資源雄厚的紅利，超大規(guī)模市場、技術(shù)容易帶來規(guī)模效益，有利于促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步；另一方面，由于人口體量巨大，這也是一項(xiàng)復(fù)雜繁難的系統(tǒng)工程，不可急功近利揠苗助長，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求勝循序漸進(jìn)。第二，人民共同富裕，反映了創(chuàng)造主體與創(chuàng)造客體的統(tǒng)一。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，中國共產(chǎn)黨深刻洞察實(shí)現(xiàn)人民共同富裕與中國式現(xiàn)代化目標(biāo)之間的天然聯(lián)系，人民群眾在現(xiàn)代化進(jìn)程中通過共同富裕得到自由解放和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須將其貫穿于社會(huì)主義各領(lǐng)域建設(shè)和社會(huì)主義各階段發(fā)展之中。第三，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，反映了物質(zhì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一。西方文明在歷史發(fā)展進(jìn)程中雖然實(shí)現(xiàn)了財(cái)富涌流和資本厚積，但人的精神世界卻因日益遭受商品拜物教的腐蝕奴役，產(chǎn)生大批單向度的人和異化中的人。而中國式現(xiàn)代化則在國家民族崛起進(jìn)程中，注重物質(zhì)與精神齊頭并進(jìn)，將精神世界的豐裕建立在物質(zhì)文明殷實(shí)的基礎(chǔ)之上，尊重個(gè)體自由和集體意識建構(gòu)，在物我高度和諧中實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。第四，人與自然和諧共生相協(xié)調(diào)，反映了主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化秉承“天人合一”“道法自然”等中華傳統(tǒng)生態(tài)理念，舍棄西方現(xiàn)代化以犧牲生態(tài)為代價(jià)換取科技發(fā)展的歧路，把發(fā)展和保護(hù)、利用和修復(fù)有機(jī)統(tǒng)一起來，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。第五，走和平發(fā)展道路，反映了獨(dú)立自主和引領(lǐng)世界的統(tǒng)一。中國始終奉行和平、發(fā)展、合作、共贏理念，在人類命運(yùn)共同體倡議指引下，必須跨越諸如“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”之類的修昔底德陷阱，不斷以現(xiàn)代化的成就影響世界。

（二）“中國式現(xiàn)代化”四層內(nèi)涵。第一，從本質(zhì)層面看，中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化。我國正處于社會(huì)主義初級階段，這是我們的基本國情和根本出發(fā)點(diǎn)，中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢是“中國式現(xiàn)代化”的源頭活水。第二，從領(lǐng)導(dǎo)層面看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化道路必須在先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能保證正確政治方向，最大程度發(fā)揮制度優(yōu)勢。歷史證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、乘風(fēng)破浪。第三，從目標(biāo)層面看，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的現(xiàn)代化。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)為統(tǒng)攬“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，中國式現(xiàn)代化始終與實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興同向同行、相得益彰。第四，從價(jià)值層面看，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化以資本為中心，中國式現(xiàn)代化以人民為中心，這是二者在原則立場上的根本區(qū)別。中國式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)人民與江山之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值原則，同時(shí)也是中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)，增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)全面發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的落腳點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)。

（三）“中國式現(xiàn)代化”三項(xiàng)意義。第一，理論原創(chuàng)意義。中國式現(xiàn)代化理念具有深厚的中華文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中國特色社會(huì)主義和中國式現(xiàn)代化都是植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化是符合中國國情、歷史和文化傳統(tǒng)及民族特點(diǎn)的現(xiàn)代化道路。第二，道路選擇意義。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。因此，要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，深刻把握中國式現(xiàn)代化的中國特色和本質(zhì)要求，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。第三，世界歷史意義。中國式現(xiàn)代化采取“并聯(lián)式”發(fā)展模式，找回中國近代缺失的兩百年，并力圖在時(shí)空雙重承載下實(shí)現(xiàn)對西方“串聯(lián)式”單一漸進(jìn)發(fā)展超越，以打破西方現(xiàn)代化“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”的悖論和怪圈，為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

三、實(shí)踐維度——開辟中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)途徑

實(shí)踐性是馬克思主義理論的鮮明標(biāo)識，同時(shí)也是科學(xué)社會(huì)主義的根本屬性。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，中國式現(xiàn)代化不是敲鑼打鼓說出來的，而是實(shí)實(shí)在在干出來的。但同時(shí)也要看到，中國式現(xiàn)代化是涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等全方位一體化的現(xiàn)代化。因此，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)準(zhǔn)確把握好本質(zhì)要求、遵循好重大原則、處理好重大關(guān)系。

（一）把握好本質(zhì)要求。黨的二十大首創(chuàng)性提出中國式現(xiàn)代化九方面本質(zhì)要求，即堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。第一，應(yīng)從內(nèi)容上全面把握。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能發(fā)揮中國式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，才能牢牢把握中國式現(xiàn)代化的正確方向；實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，才能不斷在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明上實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往；促進(jìn)人與自然和諧共生，才能實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，才能保證堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊。第二，應(yīng)從結(jié)構(gòu)上分層把握。九個(gè)方面按照“總—分—總”邏輯框架構(gòu)成，前兩方面是領(lǐng)導(dǎo)力量和方向旗幟，中間的五個(gè)方面分別從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明部署要求，最后則以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)彰顯中國式現(xiàn)代化的世界意義。

（二）遵循好重大原則。黨的二十大首創(chuàng)性提出建設(shè)中國式現(xiàn)代化的五個(gè)重大原則，即堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神。第一，應(yīng)認(rèn)清五大原則定位。五大原則分別從領(lǐng)導(dǎo)力量、前進(jìn)方向、發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、方式手段，對中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了全面規(guī)劃，扎根神州大地、傳承中華文明、契合當(dāng)前實(shí)際、彰顯中國特色，集中體現(xiàn)黨的初心使命，深刻反映社會(huì)主義本質(zhì)，徹底打破資本主義壟斷，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇。第二，應(yīng)堅(jiān)持五大原則遵循。五大原則具有戰(zhàn)略性、方向性、全局性的統(tǒng)攝地位和牽引意義，既在空間邏輯上橫貫中國式現(xiàn)代化全領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，又在時(shí)間邏輯上縱穿中國式現(xiàn)代化全過程各階段，立足于國內(nèi)國際兩個(gè)大局，以前瞻性視野和科學(xué)性方略擘畫了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，需要我們深刻認(rèn)清、完全遵循。

（三）處理好重大關(guān)系。推進(jìn)中國式現(xiàn)代化需要以系統(tǒng)觀念處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對外開放等一系列重大關(guān)系，不斷拓展中國式現(xiàn)代化的前途和道路。第一，應(yīng)處理好全局與局部的關(guān)系?？茖W(xué)分析面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)、有利條件與不利條件，做到統(tǒng)籌規(guī)劃、趨利避害，善于在變局中開新局、于危機(jī)中育先機(jī)。精準(zhǔn)抓住能夠牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，既從全局謀一域，又以一域活全局，不斷提高各項(xiàng)工作的整體協(xié)同性，實(shí)施更深層改革，擴(kuò)大更全面開放。第二，應(yīng)處理好當(dāng)前與長遠(yuǎn)的關(guān)系。既要立足當(dāng)前規(guī)劃布局、要素配置、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)、生態(tài)保護(hù)等方面的共同發(fā)展，著眼工農(nóng)、城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)同推進(jìn)，大力推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展，釋放出更多疊加效應(yīng)，又要順應(yīng)未來中國經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的趨勢，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，不斷提升中國在全球經(jīng)濟(jì)中的話語權(quán)，瞄準(zhǔn)發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)急需，緊緊圍繞鞏固減貧、生態(tài)安全、發(fā)展籌資等重點(diǎn)領(lǐng)域重點(diǎn)方向切實(shí)推進(jìn)務(wù)實(shí)合作。充分發(fā)揮各省區(qū)市與周邊國家的區(qū)位優(yōu)勢，建設(shè)開放型經(jīng)濟(jì)，始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，為建立更加公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而不懈奮斗。