初中歷史統(tǒng)編教材落實革命文化教育路徑例談

胡波 李志先

初中歷史課程進行革命文化教育，是落實立德樹人根本任務的體現，也是教師義不容辭的責任擔當，更是落實初中新課標的應有之義。《義務教育歷史課程標準》（2022年版）（以下簡稱初中新課標）明確提出學生經過歷史課程學習后要“了解并認同社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價值和現實意義，增強民族自尊心、自信心和自豪感”[1]。

初中歷史統(tǒng)編教材“重視革命傳統(tǒng)教育，深刻揭示沒有共產黨就沒有新中國的歷史必然性，全面系統(tǒng)詮釋中國共產黨在民主革命時期、社會主義建設和改革開放時期的領導作用”[2]。利用好初中歷史統(tǒng)編教材中豐富的革命文化教育資源，弘揚革命文化，理所當然地成為初中歷史教學的“天經地義”。目前學界對革命文化也形成了一些共識：其一，革命文化隨著五四運動爆發(fā)、中國共產黨誕生而開始形成，一直延續(xù)至今，貫穿于革命、建設、改革不同時期；其二，革命文化創(chuàng)造主體是中國共產黨領導下的中國人民，行動指南是馬克思主義；其三，革命文化包括實踐和精神兩個層面的內容。[3]本文正是在此共識的基礎上，重點探討如何利用初中歷史統(tǒng)編教材中的“課文正文”“人物出生年份”“相關史事”等內容落實革命文化教育。

一、科學使用教材正文內容，引導學生理解革命文化是接地氣的文化

須知道，正文是每課的主體文本，當然也是教師進行革命文化教育最應該聚焦的部分。初中歷史統(tǒng)編教材八年級兩冊書出現“革命文化”一詞有一處，在上冊的《五四運動》論述其歷史意義的正文出現：“為新的革命力量、革命文化、革命斗爭登上歷史舞臺創(chuàng)造了條件”。由此可知，革命文化和新民主主義革命有著密切的關系。同時，也從側面表明，中國共產黨創(chuàng)造的革命文化是動態(tài)的，可變的，也是接地氣的。教師不妨以八年級上冊第14課《中國共產黨的誕生》為例，引導學生理解這一點。

《中國共產黨的誕生》包括“馬克思主義的傳播”“中國共產黨的成立”“全國工人運動的高漲”三目。第一目“馬克思主義的傳播”列舉了其傳播的重要原因：“1917年俄國十月社會主義革命的勝利”“五四運動的勝利發(fā)展”。從理論層面來看，馬克思主義的許多論斷和原理植根于18、19世紀的西歐，它們不能簡單挪用到中國革命實踐中。諸如社會主義革命在資本主義高度發(fā)達的狀態(tài)下才有發(fā)生的可能等問題。誠然，按照此標準，當時的中國還不具備實踐馬克思主義的條件，然而中國先進知識分子卻選擇了它。為了加深學生對馬克思主義得以在中國廣泛傳播原因的認識，教師在授課時可引導學生回看八上教材，從更長時段回顧自鴉片戰(zhàn)爭以來，幾代先進的中國人向西方尋求救國之道，他們的方案和努力要么失敗了，要么沒有完全成功。

簡而言之，學生通過溫故知新，了解中國在半殖民地半封建社會中沉淪，中華民族需要走出舊思想、舊文化的精神桎梏。而馬克思主義能教會中國人如何掙脫舊思想、舊文化的束縛，使中國人民的精神面貌煥然一新。因此馬克思主義在中國開始廣泛傳播，一批先進知識分子迅速轉化成馬克思主義者，新的革命文化登上歷史舞臺。

顯而易見，從20世紀20年代中國的實際狀況來說，列強侵略，軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩，生產力水平低下，人民生活在水深火熱之中。以馬克思主義為行動指南的革命文化如果只有照搬與模仿，卻不“接地氣”，就不能漸入人心，擴展影響，它的傳播就失去了長效機制，更談不上扎根中國，最終有可能退出歷史舞臺。問題關鍵在于馬克思主義中國化。對此，學界一般認為，中共二大作為馬克思主義中國化歷史進程中的重要會議，其地位甚為關鍵。正是由于中共二大將馬克思主義與中國具體實際相結合，才有了符合中國革命實際的綱領和路線，才促成了日后中國化馬克思主義理論體系的最終形成。[4]

《中國共產黨的誕生》一課中強調中共二大的意義時講道：“這樣，中國共產黨就在中國歷史上第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領。”并且教材將中共一大、中共二大放在同一個子目，用意不言而喻。一個政黨的綱領是它的一面旗幟。事實證明，中共二大制定的最低綱領是符合中國實際的，也有助于中國革命的推進，這就是革命文化接地氣的表現。《中國共產黨簡史》高度評價了中共二大制定的民主革命綱領：黨成立不到一年，就第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領，并使這個綱領很快傳播開來，“打倒列強，除軍閥”成為廣大群眾的共同呼聲。這說明只有用馬克思主義武裝起來的中國共產黨才能為中國革命指明方向。[5]基于此，教師可讓學生閱讀教材中有關中共一大、二大的內容。

黨的一大確定黨的名稱為“中國共產黨”。大會通過了中國共產黨第一個綱領，明確黨的奮斗目標是推翻資產階級政權，建立無產階級專政，實現共產主義。大會確定黨的中心工作是領導和組織工人運動。

1922年7月，中國共產黨在上海召開第二次全國代表大會。大會重申了黨的最終奮斗目標是實現共產主義，同時制定了黨的最低綱領。綱領規(guī)定，在民主革命階段，黨的主要任務是打倒軍閥，推翻帝國主義的壓迫，將中國統(tǒng)一為真正的民主共和國。

教師引導學生根據上述正文，分析從中共一大到中共二大，黨的革命綱領發(fā)生的變化：中共二大在中共一大的基礎上，第一次將中國共產黨在民主革命中要實現的目標同將來進行社會主義革命要實現的最終目標結合起來，不僅明確提出反對帝國主義、反對封建主義的民主革命任務，并指出要通過民主革命進一步創(chuàng)造條件，實現社會主義和共產主義。

接著教師幫助學生認識變化的原因：中國處于半殖民地半封建社會，當時中國最突出的問題，就是帝國主義列強操縱下的軍閥混戰(zhàn)。中國共產黨人深刻認識到，社會動蕩不安的根源在于大小軍閥及帝國主義勢力，必須先推倒他們，才有可能去實現其他美好理想。

然后教師進一步追問學生這種改變的意義：這是中國共產黨人對中國國情和中國革命問題認識的一次深化，是中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結合的一個重要成果。它為災難深重的中華民族獲得獨立和解放、為中國革命的正確進行指明了方向。從中共一大確定直接搞社會主義革命，到二大確定首先進行民主革命然后再進行社會主義革命，這是中國共產黨的戰(zhàn)略方針的一次重大轉變。

二、關注歷史人物出生年份，指導學生了解革命文化是年輕的文化

初中歷史統(tǒng)編教材八年級兩冊系統(tǒng)講述了中國共產黨在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化新時期、中國特色社會主義新時代四個階段的史實，這四個時期涌現了大量英雄人物。教材在介紹一些重要歷史人物時，基本上使用一張人物照片，照片下方為其姓名及生卒年。教師在進行革命文化教育時，可以借助歷史人物的出生年份。譬如八年級上冊第71頁、72頁、76頁分別呈現了周恩來、葉挺、毛澤東的照片，照片下方標有周恩來（1898—1976）、葉挺（1896—1946）、毛澤東（1893—1976）。教師可據此設問，以激發(fā)學生的“好奇”進而“引入”革命文化教育：此三人在1921年中國共產黨成立時，他們的年齡多大，處于人生哪一個階段？一般來說，學生經過簡單的計算，就能回答出來：周恩來23歲，葉挺25歲，毛澤東28歲，處于風華正茂的青年階段。教師接著講述：1921年，參加中共一大的代表13人，平均年齡28歲，其中在1890年及以后出生的有11位。1922年，中國社會主義青年團第一次代表大會召開，第一屆中央執(zhí)行委員會委員、候補委員12人，平均年齡23歲。毛澤東、周恩來以及葉挺就是這些人的代表和佼佼者。

然后教師讓學生思考，這些當時的“90后”年輕人為什么選擇走上革命道路？主要是因為革命文化對年輕人具有很強的吸引力和親和力，在革命文化的感召下，這些年輕人成為中國革命的主力軍與后備隊。同時，革命的主力軍和后備隊由當時的“90后”組成，他們用馬克思主義武裝頭腦，相較當時的中國國民黨，中國共產黨有活力有朝氣，不斷地取得一個又一個勝利。

三、合理運用教材“相關史事”，指引學生感受革命文化是實踐與精神統(tǒng)一的文化

前文所述，革命文化的結構，有實踐層面和精神層面的兩分法。偉大的實踐產生偉大的精神，偉大的精神指導偉大實踐。初中新課標列舉了15種中國共產黨人的偉大精神，有長征精神等。初中歷史統(tǒng)編教材“相關史事”等欄目較多地提供了反映偉大精神內涵的故事性、直觀性材料。教師運用“相關史事”的素材，指引學生感受偉大精神的內涵，不失為落實革命文化教育的一種途徑。例如長征精神的內涵，就是把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。八年級上冊的《中國工農紅軍長征》一課有一則相關史事，形象、生動地展現了長征精神的其中一個內涵。

瀘定橋是大渡河上的一座鐵索橋，長30余丈，鐵索上鋪著木板。紅軍到達瀘定橋時，敵人已把橋上的木板全部拆除了，只剩下13條光溜溜的鐵索。紅軍挑選了22名突擊隊員，冒著敵人的槍林彈雨，抓住鐵索匍匐前進，向敵人發(fā)起進攻，后面的戰(zhàn)士邊爬邊鋪橋板。對岸守橋的敵軍被紅軍的猛烈攻擊嚇呆了，他們燃起大火，企圖阻止紅軍前進。突擊隊員沖過火海，擊潰敵人，占領了對岸橋頭。

教師設問：從這則相關史事看出紅軍奪取瀘定橋時面臨哪些困境，紅軍又是如何應對？請學生填寫下列表格。

學生閱讀完材料，基本上能完成表1的填寫。教師指出這些困境均是決定個人生死的大考驗大挑戰(zhàn)，往往一瞬間稍有差池，就會犧牲，但紅軍根本來不及多想就去突破困境，戰(zhàn)勝困難。緊接著教師讓學生結合教材的瀘定橋配圖思考，這些行為的背后體現了中國共產黨人怎樣的精神？對學生來說，經過之前的分析，再觀察令人望之縹緲的瀘定橋圖片，深刻感受到紅軍不怕鐵索寒，正是因為救國救民的革命理想大于天，才會將生死拋諸腦后，做出如此“驚天地泣鬼神”的舉動。至此，飛奪瀘定橋體現了為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神，應當是不言自明的。教師還可以進一步提升學生的認識：革命實踐和革命精神之間是辯證統(tǒng)一的關系，即革命實踐和革命精神是革命文化的“兩翼”，革命實踐是革命精神形成與發(fā)展的基礎，革命精神又是革命實踐取得勝利的重要推動力。

綜上，初中革命文化教育不僅要與學生產生“共鳴”，還要千方百計地打動學生，實現“共情”，促進其核心素養(yǎng)的提升。在初中歷史新課標中，中國共產黨領導中國人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化一直是中國近現代史部分的重要內容。初中歷史統(tǒng)編教材是國家事權、國家意志的重要體現，其作為重要的教學資源，理應得到足夠的重視。教師應該樹立正確的教材觀——用教材教而非教教材。使用統(tǒng)編教材落實革命文化教育，是歷史課程“培根鑄魂”的現實要求，不能輕視更不能忽視。這不僅要改變以往學生的學習停留在對革命歷史知識和觀點的簡單記憶層面的不足，而且要轉變其學習方法和思維方法，更重要的是深化學生對中國共產黨的熱愛，進一步增強學生的愛國熱情，初步樹立正確的歷史觀和文化觀。

【注釋】

[1]教育部：《義務教育歷史課程標準（2022年版）》，北京：北京師范大學出版社，2022年，第2—3頁。

[2]徐藍：《談談義務教育部編歷史教材落實立德樹人的問題》，《歷史教學（上半月刊）》2017年第12期，第5頁。

[3]王曉麗、王俊：《改革開放40年來關于革命文化概念、價值、發(fā)展的研究》，《湖北社會科學》2018年第7期，第20頁。

[4]趙爽：《改革開放以來中共二大研究述評》，《北京黨史》2022年第3期，第61頁。

[5]本書編寫組：《中國共產黨簡史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第16頁。